逍遥游实用课件125

逍遥游实用课件1251说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派别。说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作2儒家：孔子（孔丘）---孟子（孟轲）--------荀子（荀况）--------道家：老子（李聃）--法家：韩非子（韩非）---兵家：孙子（孙武）---《论语》《孟子》《荀子》《老子》（《道德经》）《韩非子》《孙子兵法》庄子（庄周）-----《庄子》（《南华经》）儒家：孔子（孔丘）---《论语》《孟子》《荀子》《老子》（《3对功名利禄的轻蔑庄子佚事1庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”对功名利禄的轻蔑庄子佚事1庄子钓于濮水，楚王使大夫二4

庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”对死亡的坦然面对庄子佚事2

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地5

庄子(约前369－前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。庄子(约前369－前286)，名周，战6

《庄子》一书又名《南华经》。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。《庄子》一书又名《南华经》。现存33篇。其中内7“其文则汪洋辟(pì)阖(hé)(纵横变化)

，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

---（鲁迅）“其文则汪洋辟(pì)阖(hé)(纵横变化)，仪态万方8郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代91.唯心主义的哲学思想

《庄子》的思想特征：1.唯心主义的哲学思想

《庄子》的思想特征：102.“无所用天下为”的政治主张

(天下对于我来说没有什么用处！)

在政治上，如果说孔子是“知其不可为而为之”，老子是以“无为”而达到“有为”，那么庄子则是“不为”。庄子的“无为”强调的是一种虚无的境界，他的“无所用天下为”的理论是一种“出世”的理论，是一种极其消极落后的思想。2.“无所用天下为”的政治主张

(天下对于我来说没有什么用处113.追求自由与超脱的人生态度

庄子的人生态度是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。

他幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型。3.追求自由与超脱的人生态度

庄子的人生态度是追求12逍遥游苦闷心灵的追求之歌——

逍遥游苦闷心灵的追求之歌——

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逍遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游，这里是指在社会上与人与事的相处往来。

“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，是指一种无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。解题：

逍遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游14

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较15听读课文听读课文16北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭阏（è）

決起（xuè）蜩蝉（tiáo）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿（hāo）听课文朗读，积累字音北冥（míng）蜩蝉（tiáo）听课文朗读，积累17第一段：⑴北冥有鱼，其名为鲲。⑵鲲之大，不知其几千里也。⑶化而为鸟，其名为鹏。它的通“溟”大海顺承叫是译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。译：鲲的大，真不知道大到几千里。

变化成为它的叫是译：变化成为鸟，它的名字就叫鹏。第一段：它的通“溟”大海顺承叫是译：北方的大海里有一条鱼，它18⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。⑸是鸟也，海运则将徙于南冥。⑹南冥者，天池也。古：奋力今：生气判断句：……者，……也。译为“……是……。”译：鹏的脊背，真不知它长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。译：南方的大海是个天然的大池。的它？语气词？它的好像的这古：海动今：海上运输到通“溟”大海⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。古：奋力今19⑴《齐谐》者，志怪者也。⑵《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”古：离开；今：到译：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。记载的书判断句：……者，……也。译为“……是……。”取消到通“溟”大海修饰译：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。”用、凭借气息⑴《齐谐》者，志怪者也。古：离开；今：到译：《齐谐》是一部20⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。⑷天之苍苍，其正色邪？⑸其远而无所至极邪？⑹其视下也，亦若是则已矣。译：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然力各种生物的气息吹拂所致。译：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？拟或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。古：注解；今：非人工饲养的马取消用气息判断句：……也，……也。译“……是……。”取消是还是连词尽头它：大鹏像这⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译：春日林泽原野上蒸腾浮21⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。⑵覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当作船；搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。再说取消汇积深它负载力量在的成为它兼词：于之并且粘住倒装句：介词结构后置（状语后置）译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：在庭堂的低洼处22译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。⑶风之积也不厚，则其负大翼也无力。⑷故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。译：风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。托负取消聚积雄厚它力量所以这就然后如今凭借连词它：大鹏阻挡、遏制动词的宾语前置：否定词+代词（之）+动词（夭阏）译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能23⑴蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上（即飞不到树上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高而向南飞呢（即那么费劲地去南海呢？）”讥笑它迅速修饰冲触顺承顺承落在罢了什么用动词：到……去顺承语气词：呢1、倒装句：介词的宾语前置：以奚2、固定句式：哪里用得着……呢？译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树24⑵适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。⑶之二虫又何知!译：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！去的地方顺承通“返”古：饱足的样子今：意料之中前一夜这什么知道倒装句：动词的宾语前置：知何古：泛指动物；今：虫子⑵适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；译：到迷茫25

第一段

大鹏奋飞：凭借强大的风力。

野马尘埃：要靠气息相吹。

杯水芥舟：因为负大舟无力。

蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行备粮：越远所待越多。

根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。万物皆有所待第一段26第二段：⑴小知不及大知，小年不及大年。⑵奚以知其然也？译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭借什么知道它是这样？通“智”智慧赶不上古：寿命短古：寿命长比不上什么凭借它这样倒装句：介词的宾语前置：以奚第二段：译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭27⑶朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。⑷楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。译：朝菌不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。懂得判断句：此……也。译“这就是……。”的把当作当作把当作当作判断句：此……也。译“这就是……。”⑶朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。译：楚国南边有叫冥灵28⑸而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他相比，岂不可悲吗？可是凭借长寿独相比古：一般人；今：多数人于他表反问的特殊句式：不亦……乎？可译“岂不是……吗”⑸而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？译：可是彭祖到如29⑴汤之问棘也是已。⑵穷发之北有冥海者，天池也。⑶有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。译：商汤询问名叫棘的大夫，有这样的话。译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池”。

取消这样=是也古：毛、草木；今：头发的通“溟”，大海判断句：……者，……也。译“这（那）就是……。”译：那里有一种鱼，它的身宽有数千里，没有能够知道它的长度的人，它的名称叫做鲲。兼词：于之它：鱼的脊背它：鱼叫、是译：商汤询问名叫棘的大夫，有这样的话。译：在那草木不生的北方30⑷有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。译：有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才打算向南飞，将到南海去。兼词：于之它的叫是好像的通“陲”边际修饰古：穿越今：断绝将要到通“溟”大海⑷有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇译：有一种31⑸斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？⑹我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。译：斥鷃讥笑它说：‘它将要飞到哪儿去？译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。它它将要哪里到倒装句：动词的宾语前置：适奚修饰？顺承？顺承于的判断句：此亦……也。译“这也算是……。”⑸斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？译：斥鷃讥笑它说：‘它将要飞到哪32⑺而彼且奚适也？’”⑻此小大之辩也。译：而它将要飞到什么地方去呢？”译：这就是小与大的不同了。

连词它将要哪里到倒装句：动词的宾语前置：适奚通“辨”，区别判断句：此……也。译“这就是……。”⑺而彼且奚适也？’”译：而它将要飞到什么地方去呢？”译：这就33小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也不及第二段

对比段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也34第三段：⑴故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。（即有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。）所以那些才智品行德行胜任授予通“耐”，能合乎使…满意古：合、庇护今：较量征信、取信使…信任它倒装句：动词的宾语前置：视自第三段：译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心35⑵而宋荣子犹然笑之。⑶且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。译：而宋荣子却讥笑他们。连词他们译：而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！而且全赞誉他而：连词，表转折，但是更加努力非难沮丧对于对于的的区别界限分清辨清这样罢了⑵而宋荣子犹然笑之。译：而宋荣子却讥笑他们。连词他们译：而且36⑷彼其于世未数数然也。⑸虽然，犹有未树也。⑹夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。宋荣子他对于整个社会，从来没有拼命地去追求什么。译：虽然如此，他还是有未能树立起来的境界。译：列子乘风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。他对于急切追求的样子古：两个词：虽然/这样；今：一个词修饰轻快的样子通“又”通“返”，返回顺承才⑷彼其于世未数数然也。宋荣子他对于整个社会，从来没有拼命地去37⑺彼于致福者，未数数然也。⑻此虽免乎行，犹有所待者也。翻译：列子对于招福之事，从来没有拼命去追求。翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。对于使……到来虽然免除在……方面⑺彼于致福者，未数数然也。翻译：列子对于招福之事，从来没有拼38⑼若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！⑽故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：至于顺应万物的本性，把握“六气”的变化（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？翻译：因此说，“至人”能够达到忘我的境界，“神人”心目中没有功名和事业，“圣人”从不去追求名誉和地位。至于遵循顺应驾驭把握的的应有的本性通“变”，变化连词连词于（凭）什么⑼若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且翻译：至于顺39四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待（人）自然万物有所待（物）第三段

由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待（40乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺41无己：忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。

无己：忘掉自我，不受外物的束42文章的论证思路万物皆“有所待”↓万物所待，有“小大之辩”↓世人亦“有所待”（都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游”↓怎样才能达到“逍遥游”的境界文章的论证思路万物皆“有所待”↓万物所待，有“小大之辩”43写作特色一、运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。二、采用夸张、丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。三、语言风格别树一帜。使用语意变化、跳跃的诗性语言。写作特色44庄子，带给我们的启示！庄子，45一、人不要成为外物的仆役、异化的牺牲品。一、人不要成为外物的仆役、异化的牺牲品。46二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。47三、按规律办事。三、按规律办事。48人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的49

66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略

67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选

选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之

前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样……——罗曼•罗兰

68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚

69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——

莎士比亚

70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。

贾柯•瑞斯

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。

——培根

72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。——塞万提斯

73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。

——朗费罗

74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。——拜伦

75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。——雨果

76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基

79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马

80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

81、壮志与毅力是事业的双翼。——德国谚语

82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯

84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。——居里夫人

85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——

贝多芬

86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。——马克思

88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前

又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德

89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。——布克•华盛顿

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。——托尔斯泰

92、成功，从失败的土壤中顽强生出。——德国

93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。——蒙古

94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。——泰戈尔

95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。——霍勒斯•曼

96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明

的的的真理的殿堂。——布鲁诺

97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧

1．天行健，君子以自强不息。——《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《论语》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8．当仁，不让于师。——《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待时而动。——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12．满招损，谦受益。——《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人

14．言必信，行必果。——《论语》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

得快

66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略50逍遥游实用课件12551说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派别。说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作52儒家：孔子（孔丘）---孟子（孟轲）--------荀子（荀况）--------道家：老子（李聃）--法家：韩非子（韩非）---兵家：孙子（孙武）---《论语》《孟子》《荀子》《老子》（《道德经》）《韩非子》《孙子兵法》庄子（庄周）-----《庄子》（《南华经》）儒家：孔子（孔丘）---《论语》《孟子》《荀子》《老子》（《53对功名利禄的轻蔑庄子佚事1庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”对功名利禄的轻蔑庄子佚事1庄子钓于濮水，楚王使大夫二54

庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”对死亡的坦然面对庄子佚事2

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地55

庄子(约前369－前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。庄子(约前369－前286)，名周，战56

《庄子》一书又名《南华经》。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。《庄子》一书又名《南华经》。现存33篇。其中内57“其文则汪洋辟(pì)阖(hé)(纵横变化)

，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

---（鲁迅）“其文则汪洋辟(pì)阖(hé)(纵横变化)，仪态万方58郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代591.唯心主义的哲学思想

《庄子》的思想特征：1.唯心主义的哲学思想

《庄子》的思想特征：602.“无所用天下为”的政治主张

(天下对于我来说没有什么用处！)

在政治上，如果说孔子是“知其不可为而为之”，老子是以“无为”而达到“有为”，那么庄子则是“不为”。庄子的“无为”强调的是一种虚无的境界，他的“无所用天下为”的理论是一种“出世”的理论，是一种极其消极落后的思想。2.“无所用天下为”的政治主张

(天下对于我来说没有什么用处613.追求自由与超脱的人生态度

庄子的人生态度是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。

他幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型。3.追求自由与超脱的人生态度

庄子的人生态度是追求62逍遥游苦闷心灵的追求之歌——

逍遥游苦闷心灵的追求之歌——

63

逍遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游，这里是指在社会上与人与事的相处往来。

“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，是指一种无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。解题：

逍遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游64

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较65听读课文听读课文66北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭阏（è）

決起（xuè）蜩蝉（tiáo）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿（hāo）听课文朗读，积累字音北冥（míng）蜩蝉（tiáo）听课文朗读，积累67第一段：⑴北冥有鱼，其名为鲲。⑵鲲之大，不知其几千里也。⑶化而为鸟，其名为鹏。它的通“溟”大海顺承叫是译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。译：鲲的大，真不知道大到几千里。

变化成为它的叫是译：变化成为鸟，它的名字就叫鹏。第一段：它的通“溟”大海顺承叫是译：北方的大海里有一条鱼，它68⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。⑸是鸟也，海运则将徙于南冥。⑹南冥者，天池也。古：奋力今：生气判断句：……者，……也。译为“……是……。”译：鹏的脊背，真不知它长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。译：南方的大海是个天然的大池。的它？语气词？它的好像的这古：海动今：海上运输到通“溟”大海⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。古：奋力今69⑴《齐谐》者，志怪者也。⑵《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”古：离开；今：到译：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。记载的书判断句：……者，……也。译为“……是……。”取消到通“溟”大海修饰译：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。”用、凭借气息⑴《齐谐》者，志怪者也。古：离开；今：到译：《齐谐》是一部70⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。⑷天之苍苍，其正色邪？⑸其远而无所至极邪？⑹其视下也，亦若是则已矣。译：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然力各种生物的气息吹拂所致。译：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？拟或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。古：注解；今：非人工饲养的马取消用气息判断句：……也，……也。译“……是……。”取消是还是连词尽头它：大鹏像这⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译：春日林泽原野上蒸腾浮71⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。⑵覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当作船；搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。再说取消汇积深它负载力量在的成为它兼词：于之并且粘住倒装句：介词结构后置（状语后置）译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：在庭堂的低洼处72译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。⑶风之积也不厚，则其负大翼也无力。⑷故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。译：风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。托负取消聚积雄厚它力量所以这就然后如今凭借连词它：大鹏阻挡、遏制动词的宾语前置：否定词+代词（之）+动词（夭阏）译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能73⑴蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上（即飞不到树上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高而向南飞呢（即那么费劲地去南海呢？）”讥笑它迅速修饰冲触顺承顺承落在罢了什么用动词：到……去顺承语气词：呢1、倒装句：介词的宾语前置：以奚2、固定句式：哪里用得着……呢？译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树74⑵适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。⑶之二虫又何知!译：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！去的地方顺承通“返”古：饱足的样子今：意料之中前一夜这什么知道倒装句：动词的宾语前置：知何古：泛指动物；今：虫子⑵适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；译：到迷茫75

第一段

大鹏奋飞：凭借强大的风力。

野马尘埃：要靠气息相吹。

杯水芥舟：因为负大舟无力。

蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行备粮：越远所待越多。

根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。万物皆有所待第一段76第二段：⑴小知不及大知，小年不及大年。⑵奚以知其然也？译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭借什么知道它是这样？通“智”智慧赶不上古：寿命短古：寿命长比不上什么凭借它这样倒装句：介词的宾语前置：以奚第二段：译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭77⑶朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。⑷楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。译：朝菌不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。懂得判断句：此……也。译“这就是……。”的把当作当作把当作当作判断句：此……也。译“这就是……。”⑶朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。译：楚国南边有叫冥灵78⑸而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他相比，岂不可悲吗？可是凭借长寿独相比古：一般人；今：多数人于他表反问的特殊句式：不亦……乎？可译“岂不是……吗”⑸而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？译：可是彭祖到如79⑴汤之问棘也是已。⑵穷发之北有冥海者，天池也。⑶有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。译：商汤询问名叫棘的大夫，有这样的话。译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池”。

取消这样=是也古：毛、草木；今：头发的通“溟”，大海判断句：……者，……也。译“这（那）就是……。”译：那里有一种鱼，它的身宽有数千里，没有能够知道它的长度的人，它的名称叫做鲲。兼词：于之它：鱼的脊背它：鱼叫、是译：商汤询问名叫棘的大夫，有这样的话。译：在那草木不生的北方80⑷有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。译：有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才打算向南飞，将到南海去。兼词：于之它的叫是好像的通“陲”边际修饰古：穿越今：断绝将要到通“溟”大海⑷有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇译：有一种81⑸斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？⑹我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。译：斥鷃讥笑它说：‘它将要飞到哪儿去？译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。它它将要哪里到倒装句：动词的宾语前置：适奚修饰？顺承？顺承于的判断句：此亦……也。译“这也算是……。”⑸斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？译：斥鷃讥笑它说：‘它将要飞到哪82⑺而彼且奚适也？’”⑻此小大之辩也。译：而它将要飞到什么地方去呢？”译：这就是小与大的不同了。

连词它将要哪里到倒装句：动词的宾语前置：适奚通“辨”，区别判断句：此……也。译“这就是……。”⑺而彼且奚适也？’”译：而它将要飞到什么地方去呢？”译：这就83小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也不及第二段

对比段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也84第三段：⑴故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。（即有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。）所以那些才智品行德行胜任授予通“耐”，能合乎使…满意古：合、庇护今：较量征信、取信使…信任它倒装句：动词的宾语前置：视自第三段：译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心85⑵而宋荣子犹然笑之。⑶且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。译：而宋荣子却讥笑他们。连词他们译：而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！而且全赞誉他而：连词，表转折，但是更加努力非难沮丧对于对于的的区别界限分清辨清这样罢了⑵而宋荣子犹然笑之。译：而宋荣子却讥笑他们。连词他们译：而且86⑷彼其于世未数数然也。⑸虽然，犹有未树也。⑹夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。宋荣子他对于整个社会，从来没有拼命地去追求什么。译：虽然如此，他还是有未能树立起来的境界。译：列子乘风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。他对于急切追求的样子古：两个词：虽然/这样；今：一个词修饰轻快的样子通“又”通“返”，返回顺承才⑷彼其于世未数数然也。宋荣子他对于整个社会，从来没有拼命地去87⑺彼于致福者，未数数然也。⑻此虽免乎行，犹有所待者也。翻译：列子对于招福之事，从来没有拼命去追求。翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。对于使……到来虽然免除在……方面⑺彼于致福者，未数数然也。翻译：列子对于招福之事，从来没有拼88⑼若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！⑽故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：至于顺应万物的本性，把握“六气”的变化（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？翻译：因此说，“至人”能够达到忘我的境界，“神人”心目中没有功名和事业，“圣人”从不去追求名誉和地位。至于遵循顺应驾驭把握的的应有的本性通“变”，变化连词连词于（凭）什么⑼若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且翻译：至于顺89四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待（人）自然万物有所待（物）第三段

由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待（90乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺91无己：忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。

无己：忘掉自我，不受外物的束92文章的论证思路万物皆“有所待”↓万物所待，有“小大之辩”↓世人亦“有所待”（都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游”↓怎样才能达到“逍遥游”的境界文章的论证思路万物皆“有所待”↓万物所待，有“小大之辩”93写作特色一、运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。二、采用夸张、丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。三、语言风格别树一帜。使用语意变化、跳跃的诗性语言。写作特色94庄子，带给我们的启示！庄子，95一、人不要成为外物的仆役、异化的牺牲品。一、人不要成为外物的仆役、异化的牺牲品。96二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。97三、按规律办事。三、按规律办事。98人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的99

66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略

67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选

选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之

前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样……——罗曼•罗兰

68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚

69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——

莎士比亚

70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。

贾柯•瑞斯

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。

——培根

72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。——塞万提斯

73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。

——朗费罗

74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。——拜伦

75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。——雨果

76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基

79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马

80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）

81、壮志与毅力是事业的双翼。——德国谚语

82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯

84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。——居里夫人

85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——

贝多芬

86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。——马克思

88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要