六耳猕猴被打死后 孙悟空为啥再也没有找观音帮忙了 原因为何

六耳猕猴被打死后孙悟空为啥再也没有找观音帮忙了原因为何？诸如自从悟空打死六耳猕猴之后，再也没有叫过八戒“呆子”，唐僧夜里默默念起了紧箍咒，悟空却丝毫没有反应等等一系列所谓的“证据”。这种阴谋论毫无任何根据，实在是读者对《西游记》的一种过分解读。按照这种阴谋论的逻辑，被打死的是孙悟空，继续跟随唐僧西天取经的则是六耳猕猴。六耳猕猴虽然与悟空在外形上和法力上一模一样，但毕竟分属不同的灵猴种类，正是因为取经的人变成了六耳猕猴，所以才会行事风格突变，不找观音帮忙也就在情理之中了。实际上，这种观点的逻辑起点——悟空已死，六耳冒认，本身就不具有代表性。留心观察，无论是在电视剧还是原著中，自真假美猴王之后悟空都曾不止一次地叫八戒呆子，也更无任何描述表明唐僧曾在夜里无故念起紧箍咒。图片上传处理中...你所看到的证据恰恰是持此观点的人想让你看到的，凡事一旦深挖细究，很多看似完美无瑕的观点和看法便会不攻自破。因此，对于这种暗黑西游的说法，只能看作是一家之言。如来许诺悟空成佛孙悟空和六耳猕猴为了分辨真假，从观音菩萨到地藏王菩萨，从天上打到地下，不分你我，直到来到了灵山，在如来的一番描述下，原来假悟空乃是天地之间四大灵猴之一的六耳猕猴。悟空在得知是六耳猕猴假扮自己之后，回想起自己因为六耳猕猴所蒙受的不白之冤，不禁心生委屈，因此一棍子打死了六耳，真假美猴王之争也就到此为止。此时如来让悟空尽快回到唐僧身边保护师父继续取经。而悟空却担心师父不肯原谅自己而不愿回去，如来为了让悟空尽快回去取经，当着众佛的面对他说：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台”。这等于是给悟空吃了一颗定心丸，提前告知了自己的奖赏。如来的话中之意孙悟空当然能明白，只要自己好好保护唐僧，将来就能坐莲台。何谓坐莲台，只有菩萨和佛才能坐莲台，因此悟空基本上已经被如来内定成佛了。以悟空的心高气傲，既然自己将来必定和观音平起平坐甚至成佛，那又何必再放下身段事事求助于观音呢？妖怪实力降级，用不着再求观音孙悟空在取经路上降妖除魔，各路妖魔鬼怪虽各显神通，但大致可以归为以下几类：一是有背景的，要么来自天庭，要么来自佛界，这其中又可以分为坐骑类妖怪和童子类妖怪；二是本身为仙家，只因师徒四人触犯了人家而遭难；三是无名小妖，这类妖怪自成一派，但实力弱小。从原著情节发展来看，孙悟空遇到的妖怪大致以“真假美猴王”为分界。在此之前，悟空遇到的妖怪实力都比较强大，他一个人对付不了，难免要请观音帮忙，毕竟观音也曾经答应过在危难之时自会出来相助。还有在收伏沙悟净和鲤鱼精的时候，孙悟空水下功夫差众所皆知，在这样的情况下他只能去寻求观音的帮助。而到了真假美猴王之后，孙悟空遇到的又是什么样的妖怪呢？铁扇公主、牛魔王、杏花仙子、蜘蛛精、红磷大蟒等等。这些妖怪的实力要么与悟空平级要么就是弱于孙悟空，很多情况下悟空自己也可以解决他们，实在解决不了也有其他仙家来帮忙。在收伏黄眉怪的时候，孙悟空最后本没有寻找外援，而是弥勒佛自己前来帮忙；对付老鼠精，孙悟空则是经过一番打探，找上了天庭，经过李靖、哪吒父子的帮助降服了它。由此可见，不是悟空不找观音，而是很多妖怪压根不需要观音帮忙，既然自己可以解决，又不像救活镇元子人参果树那样非观音不可的事情，何必找观音帮忙呢？情节设置需要，过多重复反而无趣从文学创作的角度来看，故事的叙述讲究起承转合，追求的是多样化和丰富性，因此，无论是写作手法还是内容一旦重复过多便失去了文章应有的吸引力。作为一部家喻户晓的经典名著，吴承恩在创作《西游记》之时自然也是注意到了这一点的。整部小说无论是人物设定还是法力技能抑或故事情节，都可以说是想象奇特，跌宕起伏，让人读完仿佛感觉自己就置身在那样一个神魔共生的世界里。这恰恰是这部小说的成功之处，为了实现这种艺术上的成功，就必然要讲究写作的手法。根据统计，在整个西天取经的路上，唐僧师徒四人所经历的八十一难中有二十二次都是悟空求助他人才平安度过的。而这二十二次中又有七次是求助观音的。在二十二次求助经历中，有七次都是观音帮忙，占比达到了近三分之一，观音菩萨应当是除了师徒四人以外出场次数最多的仙家了。那么多的仙佛道圣，为何屡次都要求助观音，作者安排了七次仍未能让读者丧失兴趣，实属不易。凡事都是如此，人们追求的就是一个新奇的感觉，一旦重复过多，枯燥乏味之感便会油然而生，这对于文学创作来说更是大忌。因此作者为了小说的整体效果和故事叙述的吸引力，不在小说中继续安排悟空寻找观音帮忙的情节也就不难理解了。结语对于悟空为什么在真假美猴王之后不再找观音帮忙的原因，不同的人作出了不同的解读。正如一千个人眼中就有一千个哈姆雷特一样，每个人都有自己的情感体验和价值判断，《西游记》本身也是一部博大精深