广东省广州市番禺区香江育才实验学校2019-2020年第二学期八年级下册语文诊断测试卷(期中考试)

广州市番禺区香江育才实验学校八年级下册语文诊断测试卷说明：本试卷分三部分，共21题，120分。考试时间120分钟。注意：1.答题前，考生务必在答题卷上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的考生号、班级、姓名。.本卷分“问卷”和“答卷”，做题时必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目制定区域内的相应位置上；如需要改动，先划掉原来的答案， 改动的答案也不能超出指定的区域；不准使用铅笔、圆珠笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。.考生必须保持答题卡的整洁。第一部分 积累与运用（共30分）一、基础知识及语言运用 （6小题，20分）.一、基础知识及语言运用 （6小题，20分）.下列词语中加点字注音全都正确的一项是 （）（3A.物候.（h（U） 两伍（xi） 蟾绘（ch）B.腐蚀(sh)C磔形(qie)D.绰默(jicn)连粤（qi⑻川猎（shou）口巾乳（bu）追溯（sh）龟裂（jm）㈣落（bmg）（）（3 分）B.臀部帏幕D.陨石松弛.下列词语书写全都正确的一项是A.萌发暄嚷雾霭天衣无缝C.翩然沼泽簌簌怡然不动.下列各句中，加点的成语使.用恰当的一句是（分）销声应迹（n1）诸如此类亿h。赛草连天（shua）风雪载途（zai）弥漫海枯石烂慧星偷偷摸摸）（3分）声匿迹了。A.从此，邓稼先作为一个在国内外崭露头角的青年物理学家，在公开场合便销声匿迹了。B.今年的天气周,阿复蛤：昨天还骄阳似火，热浪扑人；今天就大雨倾盆，寒意逼人。C.十四五岁的少年，恰如试飞的雏鹰，当有目.室二切的豪情壮志。D.这种采用纳米技术制成的内衣，做工精巧，针脚细密，天衣无缝，穿在身上舒服极了。.下面语段中标序号的句子都有语病，改正有误的一项是（）（3分）从2017年5月10日起，“蓝鲸一号”开始试采可燃冰。沉睡海底不知多少年的“冰” ，穿透厚达200米的泥质粉砂地层，①变为天然气被输送到大约1200米以上的海平面上,②好但是全^^首次，而且也是我国首次对可燃冰成功实现试采。③连续 187个小时的年I定产气，让我国成为全球第一个实现了在海域可燃冰试开采中获得连续稳定产气。④这是中国人民实现世界科技高峰的又一标志性成就。A.句子①删去“大约”或“以上” B.句子②“全球”与“我国”互换位置C.句子③在结尾处加“的国家” D.句子④把“实现”改为“推进”.依次填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （） （3分）影响物候的第三个因素是高下的差异。。。。。。。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功， 在山脚反不适宜，就是这个道理。①例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。②这叫逆温层。③植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。④不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。⑤这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。⑥由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。A.③⑥⑤④①②B.④①②③⑥⑤C.③④①②⑥⑤ D.④③①②⑤⑥.名著导读。（5分）①《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的引导，对日常生活中如何 ， ，以及如何正确处理 等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。②作为父母，傅雷夫妇不只重视对子女的思想、道德、情操和 方面的教育，同样时刻关注着他们的起居、饮食、冷暖、开支等日常生活以及 生活的每一个细枝末节。二、古诗文积累（1小题，10分）.古诗文默写（10分）（1）根据课本，下列古诗文默写正.砚的两项是（ ）（ ）（4分）A.溯河从之，道阻且右。（《兼葭》）.俶尔远逝，似与游者相乐。（《小石潭记》柳宗元）C.求之不得，寐寤思服。（《关雎》）D.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然）E.太守即遣人随其往，便扶向路，遂迷，不复得路。（ 《桃花源记》陶渊明）F.其岸势犬牙差互，不可知起源。（《小石潭记》柳宗元）（2）根据课本，补全下列句子。（4分），白露未晞。（《兼葭》），悠悠我思。（《子衿》）③微君之故，?（《式微》）④ ，儿女共沾巾。（《送杜少府之任蜀州》王勃）（3）理解性默写，二选一作答。（2分）①《子衿》中表现作者看不到恋人而焦急的行为动作的句子是“，。”②《送杜少府之任蜀州》中一改以往送别诗的中悲苦心酸之态，为全诗奠定了乐观的感情基调的诗句是 ， 。第二部分 阅读与鉴赏（共50分）三、古诗文阅读（5小题，20分）阅读下面的文段，完成8〜10题。（10分）核舟记魏学净明有奇巧人日王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，窘篷覆之。旁开小窗，左右各四，

共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！8．下列句子中加点词的意义相 ．同．的一组是（A.能以径寸之木，为宫室、器皿、人物B．罔．不因势象形，各具情态C． 启 窗 而 观， 雕栏相望焉．D． 佛 印 绝． 类弥 勒9．用现代汉语翻译下面的句子。（ 4分）（1）中轩敞者为舱，箬篷覆之。水波）（3分）意将隧入以 水波）（3分）意将隧入以 ．攻其后也学而不思则罔 ．且焉．置土石组崛多生怪柏下列对文章内容的分析理解，不 ．正．确．的一项是（ ）（3分）“峨冠而多髯者”描写的是东坡的外貌，他看上去十分儒雅。“绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，”描写的是佛印，此人性情放旷。“其两膝相比者”的“两膝”指的是东坡的右膝，鲁直的左膝。“核舟”的主题是“大苏泛赤壁”，因此作者介绍人物时，让东坡最先出场。阅读下面的文段，完成下面题目。（ 5分）景清借书景清倜傥尚大节，领乡荐①，游国学。时同舍生有秘书，清求而不与。固请，约明日还书。生旦往索。曰 :"吾不知何书，亦未假书于汝。 "生忿，讼于祭酒。清即持所假书，往见，曰："此清灯窗所业书。”即诵辄卷。祭酒问生，生不能诵一词。祭酒叱② 生退。清出,TOC\o"1-5"\h\z即以书还生，曰 :"吾以子珍秘太甚，特以此相戏耳。 "【注释】①领乡荐：古代称乡试中试为领乡荐。②祭酒：国子监的主管官员（1）解释下列加点词的意思。（ 2分）①生旦．往索②清即持所 假．书（2）这则关于古人读书的充满戏剧性的故事告诉了我们什么道理？（ 3分）回忆《蒹葭》，完成下面题目。（ 5分）（1）你如何理解这首诗所抒发的感情？（ 2分）（2）重章叠唱是《诗经》典型的艺术特色，请简要分析这首诗重章叠唱的表达效果。（ 3分）四、现代文阅读 （7小题，30分）（一）阅读下面的文字，完成13〜16题。（12分）中国书院【材料一：中国古代书院精神的内涵】书院之名，始于唐代。清代诗人袁子才在《随园随笔》中写道：“书院之名起唐玄宗时，丽正书院、集贤书院皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”在最初，书院还仅仅是官方藏书、校书的地方；有的只是私人读书治学的地方，还不是真正的教育机构。真正具有聚徒讲学性质的书院，形成于五代末期。书院作为载体在长期发展过程中会积淀自己固有的制度、文化等等，渐渐便孕育出了独特的书院精神。在书院教育中，大多数书院都将“德业”与“举业”相统一，以“道”修身完善自我人格。 王阳明曾于龙场悟道之后在当地传播“知行合一”之学，当时龙冈书院的《教条》：立志，勤学，改过，责善四事相规。从这则学规看来，书院教育不仅仅只是局限于具体知识的传播，还着眼于诸生道德志向的确立与道德意识，行为的形成，特别强调在道德修养过程中主体人格的树立，主要追求以“道”为核心的人文精神。所以在古代书院中，追求的是“求道” 与“求知”的精神的统一。书院是在官学流弊出现之时发展起来的，所以自建立之初就具有自由讲学的传统，不少学者都将自由讲学作为书院教育的基本精神和特质。书院倡导不同学派的交流，提倡百家争鸣。教师自由讲学，研究。各派山长开放教学，学生可以自由择师。书院的“讲会”制度更是为学术自由提供了很好的场所。“讲会”制度的最早可追溯到岳麓书院会讲、鹅湖之会。在书院讲会中， 各派更是开自由之先河，思想在这里碰撞、交流，有利于思想和教学水平的提升，学术思想和观点也扩大了传播范围。这里可贵的是它所体现出的包容性和开放性。当书院以个性的立场面世， 注定其发展的过程受到各种羁绊。不过这种自由独立的方格开创的风气以及其代表的文化精神是最基本最可贵的。书院作为一种官学系统之外的教育组织，它不依靠朝廷的正式诏令而建立，其最重要特点，就是其主持者、管理者都没有纳入朝廷的官学教职之中。书院的独立性与其私学性质是离不开的。书院有自己严格的山长聘任制，教师也可以自由讲学交流，书院的经费来源主要由家族提供，赠田和政府供给等。另外与官学为科举服务的不同办学理念，同时也带来了教学内容、教学方式等方面的自主独立性。中国书院精神是书院千余年延续发展的历史结晶。也正是由于书院具有了官学所无法比拟的优越性，它才得以在中国古代有了生存并长期发展的可能。书院精神的形成离不开古代中国私人讲学的传统，孔子开创私人讲学之风，私学的办学理念与方式在各朝代以不同的形式出现，源于唐，兴于宋的书院也继承了这一传统，使自由讲学蔚然成风。其次在儒家文化占主流意识的时代， 其对书院精神的形成有着不可忽视的影响作用。儒家的礼教德治，有教无类，重视教化民众等等都重新升华蕴藏在了书院精神的内涵之中。《浅析中国书院精神》【材料二：古代部分省（区）历代书院数目】省区唐末五代宋元明清省区唐末五代宋元明清浙江615649199397江苏29666116福建68511107116安徽20159995江四1322495287324湖北171069120湖南87021103276399156242四川531563383厂四10171183河南41112112276吉林11香港1131台湾52数据来源于王炳照《中国古代书院》【材料三：当代书院的复兴】据统计，截止2012年底，我国有591所实体书院，网络虚拟空间版的书院有 100多所，在上述591所书院中，由官方建立的有142所，占书院总数的24.7%;而民间兴起的力量有449所，占现代实体书院总数的75.30%。这些书院大多是进入21世纪以来，在国学热的推动下创办的。此外，除了实体书院之外，在虚拟的网络世界，也有上百家书院在开展各种各样的文学学术活动。当代书院的办学形式根据招生对象的不同大概分为四种：第一种是针对儿童的学龄前和学龄教育；第二种是针对青少年的国学文化传播；第三种是针对大学生、研究生培养的公办书院；第四种是针对成人的在职国学培训书院。其中，前两类书院共计 190所，占全部当代书院的32.15%,主要教授国学经典、古典诗词、古乐弹奏等课程。【材料四：“活”的书院一一书院的转型】在今日书院之热中，岳麓书院成为一个范例式的存在，其与教学科研相结合的文物保护、利用的模式，被称为岳麓书院模式岳麓书院，以山为名，自北宋以来办学不辍、英才辈出。 1926年发展为湖南大学，融入近代教育血脉。 1979年，湖南省政府委托湖南大学，开始对岳麓书院进行修复管理，现在成为湖南大学的二级学院， 1990年开始获专门史硕士学位授予权， 2005年开始获古代史博士学位授予权。 我们的思路是，不仅要复原古代建筑，更要恢复传统书院的功能 ”，岳麓书院院长肖永明说。的书院”成为岳麓书院恢复发展的目标。中国书院本是读书人进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织。“回归教育是书院最好的发展方向”，岳麓书院教授邓洪波主张，书院可以成为现行教育体制的补充，知名传统书院尤其可与高校结合，聚拢人才，进行高水平的学术研究和文化创造。与当代书院兴起相伴随的，是人们对传承书院精神的关注。而传承的前提是弄清书院精神的内涵。书院“复活”的到底是形式还是精神？这也是当前书院复兴所面临的重要问题。“如果仅仅满足于重新修复书院，将其纳入所谓的文化旅游，或硬生生地将四书五经纳入学校课程，这与书院精神是不相符的。”邓洪波说。“书院不能成为简单的读经场所。”李宁宁认为，目前，书院在传播优秀传统文化方面，还面临人才匮乏、传播方式单一、传播内容形式化等问题。面对当前传统文化传播中出现的一些混乱现象，书院作为中华优秀传统文化的重要源头和载体，也有责任去伪存真、进行纠偏。“我们对传统文化的认识不能仅仅停留于‘琴棋书画诗酒茶’这样‘物’的层面。这是传统文化的一部分，但不是主流，更不是书院的主流。”——《光明网》对于材料中相关内容的理解和分析，不 ．正确的一项是（ ）（3分）中国书院之名产生于唐玄宗时，但到五代末期才形成真正的书院，后在宋朝得到快速发展。现在的岳麓书院由湖南大学管理，属于当代书院中的第三种，针对大学生、研究生的培养。中国书院的发展曾在元朝时受到冲击和压制，明朝时又得到发展，到清朝时期数量规模达到最大。D.中国书院的讲学形式与官学不同，在发展的过程中受到各种羁绊，因此开始追求办学的个性。下列说法符合文意的一项是（ ） （3分）A.中国私人讲学的传统和儒家文化共同影响了中国古代书院精神的形成。B.在当代兴起的实体书院中，大多由官方力量支持办学，部分由民间出资建立。C.当代书院在文化传承过程中主要面临数量不足，人才缺乏，传播方式单一等问题。D.目前所有的当代书院所教授的课程主要是国学经典、古典诗词、古乐弹奏等内容。15．中国古代书院的精神有哪些内涵？请分点概括。（ 3分）16.学海堂书院，是清代道光时期由汉学家阮元在广州创办的一所著名古代书院。如果当今学海堂要复办，你对它的办学有哪些建议？（ 3分）（二）阅读下面文字，完成17〜20题。（18分）寻找徐立铁凝①三年前路过武汉，正是春天。好客的主人领我们去“老通城”吃豆皮，当然还吃了很多别的——因为在主人看来，豆皮不过是点缀席间的小吃吧？但给我印象最深的还是豆皮，以及迎门一块匾额上毛泽东那句随意而又不容置疑的话：“这家的豆皮是最好吃。”②当年的冬天，武汉话剧院一位阿姨一一父亲大学时的好友，乘火车去北京探亲时，便特意拍来电报告知我们，她将带来我爱吃的豆皮，车过石家庄时，希望我们进站去取，这阿姨乘坐的火车到达石家庄正是深夜，那夜父亲准时进站迎接了豆皮。阿姨她竟为我们装了满满一锅豆皮， 是那种已不时髦的中型钢精锅，锅的四周还残存着烧饭、煮汤久了而形成的焦垢，使这锅沉甸甸的豆皮格外地富有暖洋洋的家庭味儿。我珍惜阿姨这远来的心意，把豆皮们作小包装，储进冰箱的冷冻室，吃了许多天。③从没有问过这豆皮是否在“老通城”买的，只想把“老通城”匾额上毛泽东的评价稍改动，变成“阿姨家的豆皮是最好吃”。似乎就因为，它被装在一只活．生．生．的生活中的锅里。④去年十月又来武汉，是来参加“布老虎”丛书的签名售书。原以为在时代的物欲和功利色彩愈来愈强烈的背景之下，买书的人不会很多，意外地发现武汉的读者对阅读抱有那么高的热情。连续两天为读者签名售书，在拥挤的读者和拥挤的书中，忽然有一本陌生封面的书被举到我眼前,书的主人一一一个腼腆的女孩子要我为她在这本书上签名。我仔细看书，知道这是刚刚出版的我的一本小说集《甜蜜的拍打》。看到一个陌生人拿着一本自己尚不知道的自己的新书，的确会有几分惊喜之感的。我在这新书上签名之后，问女孩子这书是她在哪里买的，女孩子说就在一楼大厅。我半开玩笑地说一会儿也要下楼买一本我自己的书。女孩子听后挤出人群走了。过了一会儿，我眼前又出现了一本《甜蜜的拍打》，想是又有人从楼下买了上楼来让我签名的，便头也不抬地打开了书。扉页上已经有几个稚气的钢笔字了“赠铁凝……”落款是徐立。⑤这徐立便是刚才那个女孩子了。她是听了我刚才的玩笑话，特意下楼再买了一本我的书，送给尚无书的我。我抬头找徐立，排队的人中已无徐立。即使有，我想我也是认她不出的，这本是一个很普通的女孩子，普通到我根本不记得她的模样，普通到她可以随时淹没在人群。⑥书市仍然熙熙攘攘，我再也没有见过徐立，我甚至觉得她是有意躲开了这里。她没有夸张自己对小说的热情，也没有刻意寻求与作家交往的机会。在偌大的展览厅里，她只是用心做了一件自己想做的事。⑦又在武汉一天，见到了响亮的黄鹤楼址，宏伟的长江大桥，和这无边无际、没有尽头的武汉的许多好东西。回到家来，不断记起的却还是那盛在钢精锅里的豆皮，还有那个不知模样的徐立。⑧她们不是一座城市的骨架，却肯定是这城市的血肉。没有血肉，城市的温暖又从何而来呢？（选自《铁凝随笔自选》有删改）链接材料：武汉人的处世哲学比较朴素，而且大体基于一种“江湖之道”。武汉人的确是比较“江湖”的。尽管武汉建市已经很久，武汉人也都多少有些市民气，但他们在骨子里却更向往江湖，无妨说是“身处闹市，心在江湖”，与北京人“身居帝都，心存田野”颇有些相似。这大约因为北京周边是田园，而武汉历来是水陆码头之故。码头往往是江湖人的集散地，江湖上那一套总是在码头上大行其道。久而久之，江湖之道在武汉人这里就很吃得开，武汉人也就变得有点像江湖中人。对