节庆文化专题汇总课件

第三讲节庆文化专题第三讲节庆文化专题岁时节日，指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。不同的节日，有不同的民俗活动，以年度为周期，循环往复，周而复始。岁时节日，指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社我国传统的岁时节日，是农业文明的伴生物。记载着祖先对自然运动规律的认识与把握；反映了民众张弛有度、应时而作的自然生活节律。研究节俗产生、发展和演变的规律，对于正确认识节日文化，引导节俗活动的发展，有重要的现实意义。我国传统的岁时节日，是农业文明的伴生物。记载着祖先对第一节岁时节日溯源一、岁时节日的由来岁时节日形成的两要素：相对固定的节期,以年度为周期，循环往复，周而复始。不同的节日，有特定的民俗活动。

第一节岁时节日溯源一、岁时节日的由来

(一）节期的最初选择以天文、历法为基础上古，天象、气象、物象决定农时、指导生产、安排生活。即“观象授时”。1.天象的观测及记录，对周期性变化的规律有了认识；2.日月运行规律，形成了人们对时间的量度，日月年的概念；3.我国古代历法,二十四节气的产生使一批“常日”被特别地突出出来，为节日的产生准备了条件。(一）节期的最初选择以天文、历法为基础（二）节俗活动产生的内动力1.节俗形成的原发性动因祈望人寿年丰是岁时节日的人生寄托。2.原始信仰是节日风俗产生的土壤自然崇拜：导源于土地崇拜观念的农事庆典。灵魂崇拜：导源于祖先崇拜的节日祭祖习俗。（二）节俗活动产生的内动力

3.迷信、禁忌、巫术是传统节俗产生的温床传统节俗中的迷信、禁忌、巫术内容源于古人迷信、禁忌、巫术观念。（1）前兆俗信形成的节俗：岁时节日看风云、占天候、预卜年岁丰歉。3.迷信、禁忌、巫术是传统节俗产生的温床

(2）禁忌观念形成的节俗：为消灾远祸，年节忌打碎器物、忌倒垃圾、忌烛火熄灭、忌说不吉利语；寒食禁火；清明忌不戴柳……（3）禳灾、祛邪、逐傩、厌胜等巫术手段形成的求吉免祸节俗：挂桃符、门神、扫尘、送穷……(2）禁忌观念形成的节俗：二、岁时节日的发展（一）发展历史漫长

1.先秦，传统岁时节日的萌芽期。

2.汉代，节日风俗的定型期。史载：除夕、元旦、元宵、清明、端午、七夕、重阳等传统节日，大多在汉代形成定制，此后沿袭至今。

二、岁时节日的发展（二）节俗发展演变的因素社会、政治、经济、战争、科技、文化等诸多因素都在起作用。主要因素：1.神话传说的嵌入七夕节、中秋节。2.上层统治者的参与和提倡元宵节。

（二）节俗发展演变的因素3.民众历史观左右节俗的流变端午节。4.宗教节日(因素)渗透佛诞节、中元节。宗教节日，插进岁时序列，佛、道世俗化，利用民间俗信扩大影响；民间俗众情寄宗教信仰，节日活动实现圣、俗间交往。3.民众历史观左右节俗的流变5.各民族节日风俗的融合民族大迁徙，多族杂居、南北统一，使节日风俗大融合。大规模的民族融合时期：春秋战国时期：各族交往与混融；魏晋南北朝时期：南北民族的杂居；元蒙时期：北方游牧民族入主中原；17世纪中叶：满人入关建立了清政权。5.各民族节日风俗的融合第二节节日的类型一、岁时节日的类型从节日的主要内容考察，可把节日分为农事节日、祭礼节日、纪念节日、庆贺节日、社交游乐节日等五类。同时岁时节日的形成及发展，受诸多因素影响。产生的渊源可能是单一性的，但是现存形态是综合性的。所以很难以单一性质归类，以清明节为例：二十四节气之一农事节日扫墓、祭祖活动祭礼节日踏青郊游社交游乐节日第二节节日的类型一、岁时节日的类型二、主要传统节日活动内容（一）春节节期：正月初一。称谓：俗称“年节”，最隆重的传统佳节，古称“元旦”。辛亥革命后改称“春节”。起源：自汉武帝太初元年始，夏历(农历)正月初一为“岁首”。节俗主题：辞旧迎新。节俗活动：祭天祈年、合家团圆、祀祖、娱乐。节令食品：年饭、饺子。二、主要传统节日活动内容（二）元宵节节期：正月十五，新一年第一个月圆之夜。称谓：古称“上元”，夜称“元夜”，古称夜为宵，故为“元宵”，称“灯节”。起源：始于汉武帝祀太乙神，东汉明帝信佛，倡正月十五“燃灯表佛”。遂在民间流传。节俗主题：娱乐。节俗活动：放烟火、灯彩；“走百病”、“插杨柳”，意在祛除疾病；“祀蚕神”、“迎紫姑”，祈望蚕业丰收。节令食品：汤圆，寓新一年圆满顺心。（二）元宵节（三）清明节节期：清明（农历三月上半月内）。起源：属二十四节气，为岁时节日，与农业生产关系密切，标志春耕时节到来。节俗主题：祭扫陵墓、踏青。节俗活动：如禁火寒食、祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝。节令食品：春卷、野菜芭。（三）清明节（四）端午节节期：农历五月初五，夏季最重要传统节日。称谓：“端五”或“重午”。古代，“五”与“午”相通，“端”与“初”同义。因此，“端五”亦称为“端午”、“重午”。起源：与祛邪、避瘟、止恶等观念紧密相关。节俗主题：祛邪避瘟、纪念屈原。节俗活动：赛龙舟、兰汤沐浴、采制草药。节令食品：粽子、雄黄酒。（四）端午节（五）中秋节节期：农历八月十五。称谓：中秋、秋节、月节等。起源：与古代秋祀、祭月、拜月习俗有关，嫦娥神话附会、渲染，推动了节俗的形成发展。节俗主题：祈愿家人团圆、生活美满。节俗活动：祭月、赏月（著名习俗如：钱塘江望月观潮，泛舟夜游；吴地妇女出游“走月亮”，不育妇夜入瓜、豆地摸取瓜豆以求子。）节令食品：月饼、西瓜、石榴等时鲜水果。（五）中秋节（六）重阳节节期：农历九月初九日。称谓：重阳节，日、月逢“九”，“九”为“阳数”，故称“重阳”，也称“重九”。起源：初始之义，与驱避的观念有关。五行说解释：重九之日，地气上升，天气下降，天地之气交接，古人为避不正之气，登高以避之。演变为登高、赏菊、宴饮、赋诗为主要内容的游乐性节日。节俗主题：消灾、游乐。节俗活动：登高郊游、佩茱萸、赏菊。节令食品：菊花酒、菊花糕。（六）重阳节成都元宵灯会成都元宵灯会端午节划龙舟端午节划龙舟第三节庙会庙会亦称“庙市”，是汉族民间宗教及岁时风俗、也是我国集市贸易形式之一。庙会的形成与发展和当地的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，因为多设在庙内及其附近，所以称为“庙会”。第三节庙会庙会亦称“庙市”，是汉族民间宗教及岁时一、庙会的起源和发展（一）早期的庙会，是一种隆重的祭祀活动，它的形成，同我国古代的宗庙社郊制度是分不开的。（二）至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。（三）唐宋时期，由于经济和文化的不断发展，庙会在唐代后期不但扩大了庙寺道观的规模，而且与许多固有的民间节日更紧密地联系起来，庙会成为地方性的节日。一、庙会的起源和发展（四）明清时期，由于经济飞速发展，手工业的繁荣，刺激了生产力的发展、也促进了经济和文化的发展，出现了资本主义的萌芽，庙会在这种背景条件下，祭祀功能逐渐薄弱，而商贸和娱乐功能逐渐凸显，庙会在此时期得以定型和完善。（五）现在，逛庙会又成为百姓节日期间一项必不可少的民俗，许多地方的庙会，区别于过去在寺庙进行的传统，改为在公园和广场等开阔的地方举行，主要是进行文化、贸易和娱乐活动，宗教活动已经很少了。（四）明清时期，由于经济飞速发展，手工业的繁荣，刺激了生产力二、庙会主要活动（一）祭神庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。（二）祈子比较典型的有河南淮阳人祖庙会、北京妙峰山香会二、庙会主要活动（三）贸易庙会通常被称为庙市，都设在寺庙的附近，而且离村落、集镇比较近，交通也极为方便。由于祭奠的需要，商业活动便在这入口集中活动的地方繁荣昌盛起来，并逐渐成为贸易、物资交流的主要场所和主要方式。（例如，河北安国庙市）（四）游乐

（三）贸易三、庙会的基本性质季节性集体性神秘性地域性娱乐性三、庙会的基本性质四、庙会主要功能（一）文化的功能庙会对民族传统文化的汇聚和传播方面，它既是某个地区的经济形态的集中表现，又是文化的表现。（二）经济的功能。庙会能够促进地方经济的发展和繁荣，通过特殊的市场形式，产生特殊的效果和作用。同时，庙会也是要地区经济观念和经济规模、经济形式的集中反映。四、庙会主要功能北京春节庙会北京春节庙会淮阳庙会—担经挑淮阳庙会—担经挑第四节节日经济一、产生的原因潜在的节日消费心理。利用节日发展经济。政府倡导。第四节节日经济一、产生的原因二、特点形式多样，名目繁多。美食节、茶花节、桃花节……借民俗活动搭台。发展地方旅游及各类经贸活动。二、特点第三讲节庆文化专题第三讲节庆文化专题岁时节日，指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。不同的节日，有不同的民俗活动，以年度为周期，循环往复，周而复始。岁时节日，指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社我国传统的岁时节日，是农业文明的伴生物。记载着祖先对自然运动规律的认识与把握；反映了民众张弛有度、应时而作的自然生活节律。研究节俗产生、发展和演变的规律，对于正确认识节日文化，引导节俗活动的发展，有重要的现实意义。我国传统的岁时节日，是农业文明的伴生物。记载着祖先对第一节岁时节日溯源一、岁时节日的由来岁时节日形成的两要素：相对固定的节期,以年度为周期，循环往复，周而复始。不同的节日，有特定的民俗活动。

第一节岁时节日溯源一、岁时节日的由来

(一）节期的最初选择以天文、历法为基础上古，天象、气象、物象决定农时、指导生产、安排生活。即“观象授时”。1.天象的观测及记录，对周期性变化的规律有了认识；2.日月运行规律，形成了人们对时间的量度，日月年的概念；3.我国古代历法,二十四节气的产生使一批“常日”被特别地突出出来，为节日的产生准备了条件。(一）节期的最初选择以天文、历法为基础（二）节俗活动产生的内动力1.节俗形成的原发性动因祈望人寿年丰是岁时节日的人生寄托。2.原始信仰是节日风俗产生的土壤自然崇拜：导源于土地崇拜观念的农事庆典。灵魂崇拜：导源于祖先崇拜的节日祭祖习俗。（二）节俗活动产生的内动力

3.迷信、禁忌、巫术是传统节俗产生的温床传统节俗中的迷信、禁忌、巫术内容源于古人迷信、禁忌、巫术观念。（1）前兆俗信形成的节俗：岁时节日看风云、占天候、预卜年岁丰歉。3.迷信、禁忌、巫术是传统节俗产生的温床

(2）禁忌观念形成的节俗：为消灾远祸，年节忌打碎器物、忌倒垃圾、忌烛火熄灭、忌说不吉利语；寒食禁火；清明忌不戴柳……（3）禳灾、祛邪、逐傩、厌胜等巫术手段形成的求吉免祸节俗：挂桃符、门神、扫尘、送穷……(2）禁忌观念形成的节俗：二、岁时节日的发展（一）发展历史漫长

1.先秦，传统岁时节日的萌芽期。

2.汉代，节日风俗的定型期。史载：除夕、元旦、元宵、清明、端午、七夕、重阳等传统节日，大多在汉代形成定制，此后沿袭至今。

二、岁时节日的发展（二）节俗发展演变的因素社会、政治、经济、战争、科技、文化等诸多因素都在起作用。主要因素：1.神话传说的嵌入七夕节、中秋节。2.上层统治者的参与和提倡元宵节。

（二）节俗发展演变的因素3.民众历史观左右节俗的流变端午节。4.宗教节日(因素)渗透佛诞节、中元节。宗教节日，插进岁时序列，佛、道世俗化，利用民间俗信扩大影响；民间俗众情寄宗教信仰，节日活动实现圣、俗间交往。3.民众历史观左右节俗的流变5.各民族节日风俗的融合民族大迁徙，多族杂居、南北统一，使节日风俗大融合。大规模的民族融合时期：春秋战国时期：各族交往与混融；魏晋南北朝时期：南北民族的杂居；元蒙时期：北方游牧民族入主中原；17世纪中叶：满人入关建立了清政权。5.各民族节日风俗的融合第二节节日的类型一、岁时节日的类型从节日的主要内容考察，可把节日分为农事节日、祭礼节日、纪念节日、庆贺节日、社交游乐节日等五类。同时岁时节日的形成及发展，受诸多因素影响。产生的渊源可能是单一性的，但是现存形态是综合性的。所以很难以单一性质归类，以清明节为例：二十四节气之一农事节日扫墓、祭祖活动祭礼节日踏青郊游社交游乐节日第二节节日的类型一、岁时节日的类型二、主要传统节日活动内容（一）春节节期：正月初一。称谓：俗称“年节”，最隆重的传统佳节，古称“元旦”。辛亥革命后改称“春节”。起源：自汉武帝太初元年始，夏历(农历)正月初一为“岁首”。节俗主题：辞旧迎新。节俗活动：祭天祈年、合家团圆、祀祖、娱乐。节令食品：年饭、饺子。二、主要传统节日活动内容（二）元宵节节期：正月十五，新一年第一个月圆之夜。称谓：古称“上元”，夜称“元夜”，古称夜为宵，故为“元宵”，称“灯节”。起源：始于汉武帝祀太乙神，东汉明帝信佛，倡正月十五“燃灯表佛”。遂在民间流传。节俗主题：娱乐。节俗活动：放烟火、灯彩；“走百病”、“插杨柳”，意在祛除疾病；“祀蚕神”、“迎紫姑”，祈望蚕业丰收。节令食品：汤圆，寓新一年圆满顺心。（二）元宵节（三）清明节节期：清明（农历三月上半月内）。起源：属二十四节气，为岁时节日，与农业生产关系密切，标志春耕时节到来。节俗主题：祭扫陵墓、踏青。节俗活动：如禁火寒食、祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝。节令食品：春卷、野菜芭。（三）清明节（四）端午节节期：农历五月初五，夏季最重要传统节日。称谓：“端五”或“重午”。古代，“五”与“午”相通，“端”与“初”同义。因此，“端五”亦称为“端午”、“重午”。起源：与祛邪、避瘟、止恶等观念紧密相关。节俗主题：祛邪避瘟、纪念屈原。节俗活动：赛龙舟、兰汤沐浴、采制草药。节令食品：粽子、雄黄酒。（四）端午节（五）中秋节节期：农历八月十五。称谓：中秋、秋节、月节等。起源：与古代秋祀、祭月、拜月习俗有关，嫦娥神话附会、渲染，推动了节俗的形成发展。节俗主题：祈愿家人团圆、生活美满。节俗活动：祭月、赏月（著名习俗如：钱塘江望月观潮，泛舟夜游；吴地妇女出游“走月亮”，不育妇夜入瓜、豆地摸取瓜豆以求子。）节令食品：月饼、西瓜、石榴等时鲜水果。（五）中秋节（六）重阳节节期：农历九月初九日。称谓：重阳节，日、月逢“九”，“九”为“阳数”，故称“重阳”，也称“重九”。起源：初始之义，与驱避的观念有关。五行说解释：重九之日，地气上升，天气下降，天地之气交接，古人为避不正之气，登高以避之。演变为登高、赏菊、宴饮、赋诗为主要内容的游乐性节日。节俗主题：消灾、游乐。节俗活动：登高郊游、佩茱萸、赏菊。节令食品：菊花酒、菊花糕。（六）重阳节成都元宵灯会成都元宵灯会端午节划龙舟端午节划龙舟第三节庙会庙会亦称“庙市”，是汉族民间宗教及岁时风俗、也是我国集市贸易形式之一。庙会的形成与发展和当地的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，因为多设在庙内及其附近，所以称为“庙会”。第三节庙会庙会亦称“庙市”，是汉族民间宗教及岁时一、庙会的起源和发展（一）早期的庙会，是一种隆重的祭祀活动，它的形成，同我国古代的宗庙社郊制度是分不开的。（二）至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。（三）唐宋时期，由于经济和文化的不断发展，庙会在唐代后期不但扩大了庙寺道观的规模，而且与许多固有的民间节日更紧密地联系起来，庙会成为地方性的节日。一、庙会的起源和发展（四）明清时期