易经-天、地、人的规律课件

易经--天、地、人的规律主讲薛润冰天津三实机构高级文化顾问易经--天、地、人的规律主讲薛润冰天-规律-天道、地道、人道，三道合一，万事定矣；地-环境-顺天、顺地、顺人，三顺合一，万事生矣；人-行为-天实、地实、人实，三实合一，万事长矣。

——薛润冰天-规律-天道、地道、人道，三道合一，万事定矣；课程收益1、理解中国传统文化的组成及易经的主要内容；2、了解易经同工作、生活、学习等密切关系；3、运用易经为企业选拔人才做参谋；4、运用易经为企业重大决策做参谋，减少企业损失与风险。课程收益1、理解中国传统文化的组成及易经的主要内容；孔子真正读懂了《易经》，所以他在为《易经》所做的传：《十翼》，也称《易传》中，用了一个十分准确的词，来解释伏羲八卦，这就是：太极。“太”它是两个字，一个叫做“大”，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们，大极了，而且又小极了。其大无外，大到没有外面，够大了吧？其小无内，小到找不到里面，够小的吧？孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？所以他就说，对了，用太极。那么孔子的原话是：易有太极，是生两仪。他用这个生是非常奥妙的，因为什么叫做《易经》，《易经》就是生生不息的一部经典就叫易经。你看果然它生生不息，生出很多经典来，所有经典都是它生出来的。西方人不太用这个生的，他用分。西方人在研究这个宇宙，它总有一个共同的点吧？如果没有共同一个点的话，那所有东西都分割开来，那怎么能够共同生活呢？你看动物跟植物它有它共同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也有共同的地方。我们用现代的话叫做基因。所以太极是什么？太极就是宇宙万物万象共同的基因。孔子真正读懂了《易经》，所以他在为《易经》所做的中西方文化·思维行为比较文化地理环境差异性—人类习俗差异性—地方文化的差异性地方文化的差异性—地域文化的差异性中国人思维方式日本人思维方式西方人思维方式中西方文化·思维行为比较文化中国文化，抛却它被“巫化”和“政化”的面纱，她们是最纯粹的自然人文规律哲学。虽无法究其本源，单单领悟其中道理，用之，足矣。

——薛润冰中国文化，抛却它被“巫化”和“政化”的面纱，她们易经管理思维八大特性三易性立体性和谐性中庸性互补性平衡性可逆性对立统一性易经管理思维八大特性三易性立体性健康企业的标准社会稳健发展的促进体资源最优化配置运营体真正“为人民服务”之义利的统一体健康企业的标准象数理管理哲学思考0无极——无为而治1太极——同一思维2阴阳——矛盾统一3三才——天人合一4四象——合时转化5五行——生克乘侮6六爻——发展阶段7七妻——主正定向8八卦——本原发展9九久——阳极致久数字创生了网络，数字改变了生活。象数理管理哲学思考0无极——无为而治1太极——同一思维企业的成长与发展取决于企业所有人的成长与发展

。

——薛润冰企业的成长与发展取决于企业所有人的成长与发展

。易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律“企业文化”寻根美国——日本——中国“企业文化”寻根美国——日本——中国太美国学○企业文化太美国学○企业文化“国学”就是中国人文哲学思想，其基本结构按照河图洛书、易经哲学传统，分为了“八卦九宫”之型，即为“易学道家（太极八卦）、阴阳五行（乾卦）、佛家墨家（兑卦）、法家（离卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、纵横家（坎卦）、名家（艮卦）、杂家农家（坤卦）”。在先秦时期，中国文化已趋成熟，也奠定了中国的人文哲学思想的基础。五六千年的中华文明史就是一部国学史，中华文化始终是开放的、包容的。尤其是在高速信息化知识化的今天，国学不能固步自封，抱残守缺，国学也应该与时俱进，让中国企业能够继承其生生不息的优秀传统核心价值。“国学”就是中国人文哲学思想，其基本结构

《易经》、太极、八卦、64卦、阴阳五行为我们破解企业组织基因密码提供了直接的物理模型。在此基础上，可以全面解析企业、政府等各类社会组织DNA的密码结构规律即企业文化结构，帮助我们了解企业组织的孕育、诞生、成长、发展、衰亡等不同生命周期的基本规律，了解企业组织扩张、并购过程、管理创新等经营行为中企业文化的作用，掌握企业组织文化的管理解析、评价诊断方法，科学规划愿景目标和组织生涯，以期主动引领和把握组织创新变革、战略转型和可持续发展，提升我们企业的核心竞争能力和组织文化。《易经》、太极、八卦、64卦、阴阳五行为我们破解企一个不了解、不学习、不愿尊重中华历史文化的人，一个不掌握这个民族生存智慧的人，一定是一个对这个民族没有情感的人，不管你是美国人、英国人、法国人、俄国人等等，还是大陆人、香港人、台湾人、澳门人，在中国做企业或与中国企业打交道，很难成功。在中国做好企业，管理好企业，你首先必须了解这个社会群体——中国人的性格、思想与行为方式，了解他们的生活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同，那你就成功了一半。

国学是重塑中国企业文化的优秀基因，中国企业也只有通过塑造自己优秀的企业文化才能赢得社会的尊重！

一个不了解、不学习、不愿尊重中华历史文化的人，国学是中华民族优秀的人文哲学思想，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，浸润着每个中华儿女的血液和灵魂！中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！国学是中华民族优秀的人文哲学思想，是数千易经·东方人文·管理之同构关系易经·东方人文·管理之同构关系国学与企业文化

从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想，系统了解中国哲学发展历程，把握中国文化传承的主要脉络，系统学习中国文化和哲学智慧，以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢面对挑战。国学与企业文化很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。按照系统科学原理，结构决定功能，易学的全息结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，建设起全息的创新的和谐的特色企业文化体系，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做企业普遍存在的64个问题

一、企业战略管理与决策

1、战略规划失范

2、目标不确定

3、战略不清晰

4、指令不明确

5、目标教育缺失

6、战略执行不力

7、战略调整与决策滞后

8、战略分工不明确企业普遍存在的64个问题一、企业战略管理与决策二、企业文化与目标激励

1、目标感不强

2、对企业文化认识不足

3、企业文化太虚

4、信任文化没有建立起来

5、诚信意识缺失

6、亚文化发达

7、团队不合作

8、团队文化缺失二、企业文化与目标激励三、制度建设与激励机制

1、制度缺失与不适

2、制度不规范

3、标准化程度差

4、管理机制不健全

5、制度执行不合理

6、权利干预太大

7、奖罚不分明

8、例外太多制度失效三、制度建设与激励机制四、生产运营与商业模式

1、生产经营设施不当

2、生产效率低下

3、经营方式落后

4、信息沟通匮乏

5、信息化管理水平低下

6、商业模式老化

7、企业管理流程混乱

8、企业管理流程急需优化升级四、生产运营与商业模式五、组织管理与组织架构

1、沟通渠道不畅通

2、人员不到位

3、组织结构不合理

4、职责不清楚

5、企业官僚现象严重

6、绩效考核形式化

7、绩效管理不规范

8、金字塔式的官僚层级五、组织管理与组织架构六、市场服务与营销管理

1、市场创新乏力

2、服务不到位

3、服务意识差

4、营销战略缺位

5、价格定位不当

6、营销管理滞后

7、营销渠道匮乏

8、营销能力不足六、市场服务与营销管理七、产品质量与品牌建设

1、产品（服务）质量不稳定

2、缺少品牌效应

3、品牌意识淡漠

4、缺少核心技术

5、知识产权保护不力

6、技术创新不足

7、创新管理机制不健全

8、员工培训跟不上七、产品质量与品牌建设八、资本运营与人本建设

1、法人治理结构不规范

2、股东文化缺失

3、企业缺少现金流

4、企业资本与资产结构不合理

5、企业资本运营水平不高

6、企业社会责任感意识淡漠

7、员工缺乏职业道德

8、员工缺乏职业能力八、资本运营与人本建设建构和谐人生理念体系重塑人生立命立业之本建构和谐人生理念体系要构筑和谐社会，打造百年企业老店，必须正确处理好天与人、人与社会、人身与心三者的关系，而内心和谐是其他和谐实现的前提。人的内心精神世界，应该由科学精神、人文精神和宗教精神三方面组成，要做到内心和谐，就要做到这三种精神的平衡。每个人一生都要面对和回答“我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？”孟子说“人之所以异于禽兽者几稀”(《孟子·离娄下》)，这“几稀”的区别，就是因为人有由社会性和精神性而凝聚起来的仁义道德，在孟子那里，义是人类和动物的根本区别。义的培养正是对人的三种培育。人的健康成长是“三性”的统一协调并行发展。要构筑和谐社会，打造百年企业老店，必须正确处理好宗教精神

主导人去求善、扬善、行善它会告诉人们“懂得敬畏”、“如何超越”通过树立”信仰、价值追求、期望”，使人心灵纯洁、毅力坚定人文精神

主导人去求美——道德美、心灵美、人格美提高人的骨气、志气、勇气会告诉人们“如何作为”使人能够一举一动都合乎礼科学精神

主导人去求真、证真、验真，告诉人们“是什么”我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？

宗教精神宗教精神——天人文精神——人科学精神——地真、善、美的统一是人类理想的最高境界三种精神之间的关系应该成为社会生活中一个最稳固的正三角形三角形中任何一边出现问题，都会影响人性的和谐家庭的和谐企业的和谐国家的和谐宗教精神——天和谐心理的培养和心理和谐体系的构建是一项内容广泛的系统性、综合性工程，需要各级政府、企业和全社会的广泛参与和共同努力，需要社会各界进一步加大对心理和谐体系机制、体制的研究，在此基础上，使社会全体成员更好地感知和领会心理和谐，更好地创新和传播心理和谐，从而加快和谐社会建设目标的实现，达到人与社会、人与自然的全面和谐。财富是义与利的统一，创业与经营时间的过程，应该是一个人自我完善追求身心和谐的过程，是实现道德自觉的过程，建立正确的财富观，是提升企业家个人素质和培育企业核心竞争力的要求，也是建设和谐企业与和谐社会的时代要求。和谐心理的培养和心理和谐体系的构建是一项内容广伏羲先天八卦图A-乾-天-道_目标战略B-兑-泽-机_文化理念C-离-火-法_激励管控D-震-电-术_运营模式E-巽-风-器_组织绩效F-坎-水-形_市场竞争G-艮-山-理_技术品质H-坤-地-德_资本运营伏羲先天八卦图A-乾-天-道_目标战略二十八宿二十八宿元亨利贞，善美道吉，刚大中正，励志觅远，斯天行健，自强不息。乾：元，亨，利，贞初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。乾：目标法则—战略管理元亨利贞，善美道吉，刚大中正，乾：目标法则—战略管理彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。文言曰元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。文言曰实践应用

道家与阴阳五行学说我们要向何处去......

我们应该选择怎样的发展之路......

龙的精神职业生涯规划方法企业决策管理战略决策与预测民主化决策与强力执行A、目标战略系统a.目标生涯：生涯规划、目标管理、目标控制b.创新发展：可持续性、发展潜力、发展趋势c.科学决策：决策方法、决策机制、决策程序—目标法则—实践应用

决策条件组织生命层次9愿景发展层次8联盟理念层次7超越控制层次6目标经营层次5战略管理层次4动力竞争层次3信念特性层次2期望素质层次1乾八卦功能层创新系统组织系统空间系统时间圈层决策条件组织生命层次9愿景发展层次8联盟理念层次7超越控兑：快乐法则—情感管理

和孚关爱，欣悦心诡，平等诚信

臻善臻美，团队精神，齐心协力兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。兑：快乐法则—情感管理

和孚关爱，欣悦心诡，平等诚信

臻善臻墨子与释佛的爱湖泊的昭示价值伦理法则如何与这个世界相处如何调节我们的心灵文化理念系统a.快乐幸福：b.文化价值：c.精神理念：快乐法则墨子与释佛的爱易经--天、地、人的规律离：阳光法则—管理伦理

公平公正，谨言慎行，中规中矩，

积极进取，亲民勤政，心悦诚服。离：利贞，亨。畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。离：阳光法则—管理伦理

公平公正，谨言慎行，中规中矩，

积极离法家与权利艺术阳光的昭示

激励权变法则公平、公正、公开

激励是生命的本能我们追求自由与平等组织的制度管控系统a.激励水平b.制度环境c.管理控制阳光法则离易经--天、地、人的规律震：效率法则—行为管理

有备无患，泰然应对，整合运营，

管控得法，善声政教，雷厉风行。震：亨。震来萀萀，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯（CHANG昌）。彖曰：震，亨。震来萀萀，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。初九：震来萀萀，后笑言哑哑，吉。象曰：震来萀萀，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。六三：震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。震：效率法则—行为管理

有备无患，泰然应对，整合运营，

管控震兵家与经营谋略雷电的昭示效率模式法则时间是生命的指针与坐标细节习惯决定我们的价值成就与效率信息经济知识经济生产运营系统a.运营模式b.运营效率c.生产效能效率法则震易经--天、地、人的规律巽：柔性法则—团队组织

为木为体，重巽申命，知进知退，

高风亮节，谦逊中正，德顺志通。巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。巽：柔性法则—团队组织

为木为体，重巽申命，知进知退，

高风巽儒学与孔子哲学长风的昭示组织秩序法则有秩序的组织团队是成功的基础性善礼乐的教化修炼使团队更有力量组织架构系统a.组织结构b.信息管理c.授权分工柔性法则巽易经--天、地、人的规律坎：竞争法则—机变义利

君行常德，习于险境，教民不倦,

心享刚中，自信守持，把握机遇。习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎錎，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。

九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎錎，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋（鬼音，酒具）贰，刚柔际也。

九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。坎：竞争法则—机变义利

君行常德，习于险境，教民不倦,

坎老子与鬼谷子的智慧弱水的昭示

竞争生存法则

环境是决定事物生存发展的前提

能否适应环境是生存竞争的根本善处下而成江河环境适应系统a.竞争优势b.市场环境c.营销管理优势法则坎易经--天、地、人的规律艮：品牌法则—创新学习

成言乎艮，行止适时，背不获身，行不见人，利欲有度，敦厚善终。艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。艮：品牌法则—创新学习

成言乎艮，行止适时，背不获身，行不见艮惠施和公孙龙“控名责实”大山的昭示

理性价值法则

名实相符是科学与理性的基础

真理是不断地反思与塑造个性价值技术质量系统a.技术创新b.质量品质c.品牌效应品牌法则艮易经--天、地、人的规律坤：能力法则—民胞物与

至哉坤元，万物资生，含弘广履，霜坚冰至，品物咸宁，承天时行。坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。

坤：能力法则—民胞物与

至哉坤元，万物资生，含弘广履，霜坚冰初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。初六：履霜，坚冰至。

坤：上农（管仲）与杂家（吕氏春秋）思想厚土的昭示——能力道德法则

资源不在于占有而在于如何支配

能力的大小在于道德资本的修为厚德载物，道德伦理

能力禀赋系统a.资源禀赋b.资本结构c.核心能力

坤：易经--天、地、人的规律组织基因密码图谱组织基因密码图谱易经八卦与人本管理如何做人——坤，厚德载物学会做人，做一个有道德的人是基础，学会做人再做事。如何知人——艮，知止明度树立榜样和行为规范，向有修养、有知识和有能力人学习。如何交人——坎，上善若水善于发现和结交有道德修为、开拓能力以及事业心的人。如何领人——巽，谦虚柔顺

团队领袖需要人格魅力，谦虚是根本，要学做谦虚的人。易经八卦与人本管理如何做人——坤，厚德载物如何用人——震，雷厉风行要善于用不折不扣、有很强地执行能力和办事效率的人。如何管人——离，刚大中正要学会多激励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。如何爱人——兑，顺应民意了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境。如何教人——乾，民主决策尊重大家意见，共同寻定目标，做好组织职业生涯规划。如何用人——震，雷厉风行易经与中国管理哲学的逻辑解析H\坤--地--德--资源禀赋--本末(道德之义为本,利为末)G\艮--山--术--品质质量--价值法则--格物致知(学习创新修炼)F\坎--水--场--市场营销--竞争法则--诚意(仁者爱人)E\巽--风--器--组织绩效--柔性法则--正心(养浩然之正气)D\震--雷--法--行为规范--效率法则--修身(行为有度)C\离--火--理--激励制度--阳光法则--齐家(管理严谨)B\兑--泽--机--文化理念--快乐法则--治国(得人心者得天下)A\乾--天--道--战略规划--目标法则--平天下(大道自然)易经与中国管理哲学的逻辑解析H\坤--地--德--资源禀赋-全息管理评价模型图全息管理评价模型图《大学》之人文素养结构模型愿景/平天下价值/正心生存/诚意个性/格物致知能力/本末责任/修身伦理/齐家文化/治国素质结构《大学》之人文素养结构模型愿景/平天下价值/正心生存/诚意个和谐文化与团队激励原理

A、目标激励：重新调整和设定团队目标，制定团队战略，做好团队规划；

B、精神激励：重新修正和重组团队文化，盘点团队理念，重塑团队精神；

C、制度激励：重新检讨和整合团队制度，着眼团队激励，调控管理机制；

D、执行激励：重新审视和思考团队模式，评估团队执行，强化运营效率；

E、绩效激励：重新诊断和优化团队结构，明确团队角色，考核目标绩效；

F、竞争激励：重新判断和塑造团队个性，倡导团队协同，激发团队竞争；

G、学习激励：重新思考和分析团队价值，领导团队学习，致力团队创新；

H、能力激励：重新挖掘和利用团队资源，发挥团队禀赋，提高团队能力。

和谐文化与团队激励原理八卦、国学与元本体

H--坤--地--德—农杂—质量（道德素质）--禀赋

G--艮--山--术—名实—数量（核心能力）--品质

F--坎--水--场—纵横—时间（生态环境）--生命

E--巽--风--器—儒家—空间（组织结构）--本体

D--震--雷--法—兵家—运动（行为模式）--习惯

C--离--火--理—法家—价值（理性智慧）--意志

B--兑--泽--机—佛墨—意识（心态情商）--情感

A--乾--天--道—医易—物质（生命伦理）--追求八卦、国学与元本体H--坤--地--德—农杂—质量（大禹精神分而忘私，勤政为民革故鼎新、求真务实艰苦奋斗、坚韧不拔谦虚谨慎、廉洁奉公依法治国、和谐发展实事求是，因势利导知人善任，尚贤使能大禹精神分而忘私，勤政为民分而忘私、勤政为民大禹受命统率全国治水事务，始终以为民造福为己任。大禹“十三年在外，三过家门而不入”是分而忘私执政为民的代名词。分而忘私、勤政为民革故鼎新、务实求真禹父治水九年，采用“湮”、“障”之法，没有成功。大禹认真总结前人治水教训，组织了全国性的大地测量，精研山水地理，虚心学习各地治经验，缍提出了改革古道、改革父道、因势利导的治水方针。大禹治水成功的重要之点是实事求是，因势利导。他不高高在上，深入实际而不搞形式主义，注重实效而不因循守旧，富有开创精神。他总结前人的经验，尤其是失败者的经验，采用一套符合实际的疏导之法，引洪水入大海，缍获得成功。这种疏导方法，不仅利于治水，而且对于治国治民也具有借鉴作用的。革故鼎新、务实求真艰苦奋斗、坚韧不拔大禹为了治水伟业，吃粗茶淡饭，穿破衣服，住简陋房屋。他终日跋涉在山川大地，年龄不过三十，却面貌憔悴苍老，腰弯了、腿曲了，臣民见了，都不禁伤落泪。正是他这种身先士卒、艰苦奋斗、坚韧不拔的创业精神，成就了我国历史上第一个人类战胜自然的典范。艰苦奋斗、坚韧不拔和谐发展、依法治国大禹在带领人民治理洪患的艰苦历程中，最广泛地接触了人民，最深切地了解了民情，最真切地感受到了人民群众的伟大力量，形成了以“敬民、养民、教民、护民”为主要内容的“民本”思想。大禹深切地了解到社会和谐发展的重要，它努力推动各民族的交流、渗透和融合，促进了华夏民族的形成和发展。夏朝初创时，东有夷、南有苗、西有羌，北有犬戎，大禹既尊重各民族的生活方式和风俗习惯，双通过传授先进的生产技术和传播优秀的文化艺术，增进民族团结。大禹还十分注重依法治国，他设置九州，区划五服，建立了比较完善的行政管理体制;他还制定了中国历史上第一部历法，以法施政。和谐发展、依法治国谦虚谨慎、廉洁奉公

舜评价大禹说：“成治水之功，行声教之言，成就最大。勤劳于国。尽力沟洫；节俭于家，卑宫菲食。谦恭而不自满，可谓贤才之最。备爱赞美而不骄，天下无人敢与之争能；不尚征伐而战绩斐然，天下无人能与争功。”当时的皋陶就下过一道特别的命令，要人民都以禹为榜样，禹的言行作为自己言行的准则。谦虚谨慎、廉洁奉公知人善任，尚贤使能大禹认为，治国之在知人安民。他曾说：“知人则哲，有宫人；安民则惠，黎民怀之”。中国历史上著名的“禹举益”传说就是他知人善任的一大佳例。据文献记载，大禹在禅让问题上也与尧、舜一样，坚持尚贤使能的原则。不仅如此，大禹还礼待“有道之士”。如《吕氏春秋.谨听》：“昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，道乎己之不足也”。知人善任，尚贤使能易学思维与五行哲学易学思维与五行哲学金所表达的是事物的纯化，其意肃静、杀敛,代表了事物共存共弃的整体存在，金所属的性质拥有决断性的作用是非对即错的唯一性存在.

主义，其性刚烈，管理上代表发展战略目标、组织文化和情商空间方位指西方金水为润化之意也可参照风的属性，但水相对于风而言更具实体化的倾向，水无形是指水不同于金的决定性存在，也不像木的有序发展，而是顺势而变，但要切记的是作为属性水的事物并非是不具实体而是实体多变，可以说事物属水的存在是不断均化的存在，是远离高耸而填补不足的事物状态．特性：清凉、向下；主智，其性聪，其情善；主北方水木为生养、孕育、生发、条直、柔和之意，代表事物有机发展的结合体，表达出事物整体中相互制约并联系着的个体存在状态，有发展和壮大的趋势．

主仁，管理上代表组织架构、经营行为、生产方式、服务方式和商业模式，

空间方位指东方木火

为覆灭之意,而这里的覆灭是指将事物的存在归为最初，如果以人而言就是在火象形的状态中抛弃衣食住行声色犬马一切外在的繁复，而只以生存为唯一存在方式的状态，火属性的事物是事物状态的极限分解状态，使事物的整体呈现绝对个体状态，并且是事物的分离状态存在，裂变状态．

特征：光热、向上；主礼，其性急，其情热；主南方火

土属承载之意，代表了一种基础的存在，土属性的事物是作为一切事物的基本而存在的，土性事物本身不具有木性的发展倾向，也无火象的极限分离表征，不具有水象的顺变而有一定的定势存在，但却不是如金般纯化的不可动摇，所以土象事物在水象的润化之下可以成就木象的发展．五行间有着固定的相互关系，在运用五行阐述具体事物时就是依据五行属性对应事物，并参以五行间的相互关系调和认识事物间可能的作用和欠缺的部分．

主信；其性重，其情厚；方位上属中央土五—队伍—悟性—端午—尚武五—队伍—悟性—端午—尚武和谐团队文化建设格局文化营销文化执行文化制度文化金钱文化和谐团队文化建设格局文化博采众长，为吾所用不管是中国管理文化还是西方管理文化只要有利于企业长期稳定发展的我们都要理性、辩证的学以致用向在座的各位朋友学习博采众长，为吾所用恭祝各位贤德万事和谐敬请各位贤德不吝赐教谢谢各位尊敬的朋友!易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律主讲薛润冰天津三实机构高级文化顾问易经--天、地、人的规律主讲薛润冰天-规律-天道、地道、人道，三道合一，万事定矣；地-环境-顺天、顺地、顺人，三顺合一，万事生矣；人-行为-天实、地实、人实，三实合一，万事长矣。

——薛润冰天-规律-天道、地道、人道，三道合一，万事定矣；课程收益1、理解中国传统文化的组成及易经的主要内容；2、了解易经同工作、生活、学习等密切关系；3、运用易经为企业选拔人才做参谋；4、运用易经为企业重大决策做参谋，减少企业损失与风险。课程收益1、理解中国传统文化的组成及易经的主要内容；孔子真正读懂了《易经》，所以他在为《易经》所做的传：《十翼》，也称《易传》中，用了一个十分准确的词，来解释伏羲八卦，这就是：太极。“太”它是两个字，一个叫做“大”，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们，大极了，而且又小极了。其大无外，大到没有外面，够大了吧？其小无内，小到找不到里面，够小的吧？孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？所以他就说，对了，用太极。那么孔子的原话是：易有太极，是生两仪。他用这个生是非常奥妙的，因为什么叫做《易经》，《易经》就是生生不息的一部经典就叫易经。你看果然它生生不息，生出很多经典来，所有经典都是它生出来的。西方人不太用这个生的，他用分。西方人在研究这个宇宙，它总有一个共同的点吧？如果没有共同一个点的话，那所有东西都分割开来，那怎么能够共同生活呢？你看动物跟植物它有它共同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也有共同的地方。我们用现代的话叫做基因。所以太极是什么？太极就是宇宙万物万象共同的基因。孔子真正读懂了《易经》，所以他在为《易经》所做的中西方文化·思维行为比较文化地理环境差异性—人类习俗差异性—地方文化的差异性地方文化的差异性—地域文化的差异性中国人思维方式日本人思维方式西方人思维方式中西方文化·思维行为比较文化中国文化，抛却它被“巫化”和“政化”的面纱，她们是最纯粹的自然人文规律哲学。虽无法究其本源，单单领悟其中道理，用之，足矣。

——薛润冰中国文化，抛却它被“巫化”和“政化”的面纱，她们易经管理思维八大特性三易性立体性和谐性中庸性互补性平衡性可逆性对立统一性易经管理思维八大特性三易性立体性健康企业的标准社会稳健发展的促进体资源最优化配置运营体真正“为人民服务”之义利的统一体健康企业的标准象数理管理哲学思考0无极——无为而治1太极——同一思维2阴阳——矛盾统一3三才——天人合一4四象——合时转化5五行——生克乘侮6六爻——发展阶段7七妻——主正定向8八卦——本原发展9九久——阳极致久数字创生了网络，数字改变了生活。象数理管理哲学思考0无极——无为而治1太极——同一思维企业的成长与发展取决于企业所有人的成长与发展

。

——薛润冰企业的成长与发展取决于企业所有人的成长与发展

。易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律易经--天、地、人的规律“企业文化”寻根美国——日本——中国“企业文化”寻根美国——日本——中国太美国学○企业文化太美国学○企业文化“国学”就是中国人文哲学思想，其基本结构按照河图洛书、易经哲学传统，分为了“八卦九宫”之型，即为“易学道家（太极八卦）、阴阳五行（乾卦）、佛家墨家（兑卦）、法家（离卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、纵横家（坎卦）、名家（艮卦）、杂家农家（坤卦）”。在先秦时期，中国文化已趋成熟，也奠定了中国的人文哲学思想的基础。五六千年的中华文明史就是一部国学史，中华文化始终是开放的、包容的。尤其是在高速信息化知识化的今天，国学不能固步自封，抱残守缺，国学也应该与时俱进，让中国企业能够继承其生生不息的优秀传统核心价值。“国学”就是中国人文哲学思想，其基本结构

《易经》、太极、八卦、64卦、阴阳五行为我们破解企业组织基因密码提供了直接的物理模型。在此基础上，可以全面解析企业、政府等各类社会组织DNA的密码结构规律即企业文化结构，帮助我们了解企业组织的孕育、诞生、成长、发展、衰亡等不同生命周期的基本规律，了解企业组织扩张、并购过程、管理创新等经营行为中企业文化的作用，掌握企业组织文化的管理解析、评价诊断方法，科学规划愿景目标和组织生涯，以期主动引领和把握组织创新变革、战略转型和可持续发展，提升我们企业的核心竞争能力和组织文化。《易经》、太极、八卦、64卦、阴阳五行为我们破解企一个不了解、不学习、不愿尊重中华历史文化的人，一个不掌握这个民族生存智慧的人，一定是一个对这个民族没有情感的人，不管你是美国人、英国人、法国人、俄国人等等，还是大陆人、香港人、台湾人、澳门人，在中国做企业或与中国企业打交道，很难成功。在中国做好企业，管理好企业，你首先必须了解这个社会群体——中国人的性格、思想与行为方式，了解他们的生活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同，那你就成功了一半。

国学是重塑中国企业文化的优秀基因，中国企业也只有通过塑造自己优秀的企业文化才能赢得社会的尊重！

一个不了解、不学习、不愿尊重中华历史文化的人，国学是中华民族优秀的人文哲学思想，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，浸润着每个中华儿女的血液和灵魂！中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！国学是中华民族优秀的人文哲学思想，是数千易经·东方人文·管理之同构关系易经·东方人文·管理之同构关系国学与企业文化

从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想，系统了解中国哲学发展历程，把握中国文化传承的主要脉络，系统学习中国文化和哲学智慧，以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢面对挑战。国学与企业文化很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。按照系统科学原理，结构决定功能，易学的全息结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，建设起全息的创新的和谐的特色企业文化体系，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做企业普遍存在的64个问题

一、企业战略管理与决策

1、战略规划失范

2、目标不确定

3、战略不清晰

4、指令不明确

5、目标教育缺失

6、战略执行不力

7、战略调整与决策滞后

8、战略分工不明确企业普遍存在的64个问题一、企业战略管理与决策二、企业文化与目标激励

1、目标感不强

2、对企业文化认识不足

3、企业文化太虚

4、信任文化没有建立起来

5、诚信意识缺失

6、亚文化发达

7、团队不合作

8、团队文化缺失二、企业文化与目标激励三、制度建设与激励机制

1、制度缺失与不适

2、制度不规范

3、标准化程度差

4、管理机制不健全

5、制度执行不合理

6、权利干预太大

7、奖罚不分明

8、例外太多制度失效三、制度建设与激励机制四、生产运营与商业模式

1、生产经营设施不当

2、生产效率低下

3、经营方式落后

4、信息沟通匮乏

5、信息化管理水平低下

6、商业模式老化

7、企业管理流程混乱

8、企业管理流程急需优化升级四、生产运营与商业模式五、组织管理与组织架构

1、沟通渠道不畅通

2、人员不到位

3、组织结构不合理

4、职责不清楚

5、企业官僚现象严重

6、绩效考核形式化

7、绩效管理不规范

8、金字塔式的官僚层级五、组织管理与组织架构六、市场服务与营销管理

1、市场创新乏力

2、服务不到位

3、服务意识差

4、营销战略缺位

5、价格定位不当

6、营销管理滞后

7、营销渠道匮乏

8、营销能力不足六、市场服务与营销管理七、产品质量与品牌建设

1、产品（服务）质量不稳定

2、缺少品牌效应

3、品牌意识淡漠

4、缺少核心技术

5、知识产权保护不力

6、技术创新不足

7、创新管理机制不健全

8、员工培训跟不上七、产品质量与品牌建设八、资本运营与人本建设

1、法人治理结构不规范

2、股东文化缺失

3、企业缺少现金流

4、企业资本与资产结构不合理

5、企业资本运营水平不高

6、企业社会责任感意识淡漠

7、员工缺乏职业道德

8、员工缺乏职业能力八、资本运营与人本建设建构和谐人生理念体系重塑人生立命立业之本建构和谐人生理念体系要构筑和谐社会，打造百年企业老店，必须正确处理好天与人、人与社会、人身与心三者的关系，而内心和谐是其他和谐实现的前提。人的内心精神世界，应该由科学精神、人文精神和宗教精神三方面组成，要做到内心和谐，就要做到这三种精神的平衡。每个人一生都要面对和回答“我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？”孟子说“人之所以异于禽兽者几稀”(《孟子·离娄下》)，这“几稀”的区别，就是因为人有由社会性和精神性而凝聚起来的仁义道德，在孟子那里，义是人类和动物的根本区别。义的培养正是对人的三种培育。人的健康成长是“三性”的统一协调并行发展。要构筑和谐社会，打造百年企业老店，必须正确处理好宗教精神

主导人去求善、扬善、行善它会告诉人们“懂得敬畏”、“如何超越”通过树立”信仰、价值追求、期望”，使人心灵纯洁、毅力坚定人文精神

主导人去求美——道德美、心灵美、人格美提高人的骨气、志气、勇气会告诉人们“如何作为”使人能够一举一动都合乎礼科学精神

主导人去求真、证真、验真，告诉人们“是什么”我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？

宗教精神宗教精神——天人文精神——人科学精神——地真、善、美的统一是人类理想的最高境界三种精神之间的关系应该成为社会生活中一个最稳固的正三角形三角形中任何一边出现问题，都会影响人性的和谐家庭的和谐企业的和谐国家的和谐宗教精神——天和谐心理的培养和心理和谐体系的构建是一项内容广泛的系统性、综合性工程，需要各级政府、企业和全社会的广泛参与和共同努力，需要社会各界进一步加大对心理和谐体系机制、体制的研究，在此基础上，使社会全体成员更好地感知和领会心理和谐，更好地创新和传播心理和谐，从而加快和谐社会建设目标的实现，达到人与社会、人与自然的全面和谐。财富是义与利的统一，创业与经营时间的过程，应该是一个人自我完善追求身心和谐的过程，是实现道德自觉的过程，建立正确的财富观，是提升企业家个人素质和培育企业核心竞争力的要求，也是建设和谐企业与和谐社会的时代要求。和谐心理的培养和心理和谐体系的构建是一项内容广伏羲先天八卦图A-乾-天-道_目标战略B-兑-泽-机_文化理念C-离-火-法_激励管控D-震-电-术_运营模式E-巽-风-器_组织绩效F-坎-水-形_市场竞争G-艮-山-理_技术品质H-坤-地-德_资本运营伏羲先天八卦图A-乾-天-道_目标战略二十八宿二十八宿元亨利贞，善美道吉，刚大中正，励志觅远，斯天行健，自强不息。乾：元，亨，利，贞初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。乾：目标法则—战略管理元亨利贞，善美道吉，刚大中正，乾：目标法则—战略管理彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。文言曰元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。文言曰实践应用

道家与阴阳五行学说我们要向何处去......

我们应该选择怎样的发展之路......

龙的精神职业生涯规划方法企业决策管理战略决策与预测民主化决策与强力执行A、目标战略系统a.目标生涯：生涯规划、目标管理、目标控制b.创新发展：可持续性、发展潜力、发展趋势c.科学决策：决策方法、决策机制、决策程序—目标法则—实践应用

决策条件组织生命层次9愿景发展层次8联盟理念层次7超越控制层次6目标经营层次5战略管理层次4动力竞争层次3信念特性层次2期望素质层次1乾八卦功能层创新系统组织系统空间系统时间圈层决策条件组织生命层次9愿景发展层次8联盟理念层次7超越控兑：快乐法则—情感管理

和孚关爱，欣悦心诡，平等诚信

臻善臻美，团队精神，齐心协力兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。兑：快乐法则—情感管理

和孚关爱，欣悦心诡，平等诚信

臻善臻墨子与释佛的爱湖泊的昭示价值伦理法则如何与这个世界相处如何调节我们的心灵文化理念系统a.快乐幸福：b.文化价值：c.精神理念：快乐法则墨子与释佛的爱易经--天、地、人的规律离：阳光法则—管理伦理

公平公正，谨言慎行，中规中矩，

积极进取，亲民勤政，心悦诚服。离：利贞，亨。畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。离：阳光法则—管理伦理

公平公正，谨言慎行，中规中矩，

积极离法家与权利艺术阳光的昭示

激励权变法则公平、公正、公开

激励是生命的本能我们追求自由与平等组织的制度管控系统a.激励水平b.制度环境c.管理控制阳光法则离易经--天、地、人的规律震：效率法则—行为管理

有备无患，泰然应对，整合运营，

管控得法，善声政教，雷厉风行。震：亨。震来萀萀，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯（CHANG昌）。彖曰：震，亨。震来萀萀，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。初九：震来萀萀，后笑言哑哑，吉。象曰：震来萀萀，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。六三：震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。震：效率法则—行为管理

有备无患，泰然应对，整合运营，

管控震兵家与经营谋略雷电的昭示效率模式法则时间是生命的指针与坐标细节习惯决定我们的价值成就与效率信息经济知识经济生产运营系统a.运营模式b.运营效率c.生产效能效率法则震易经--天、地、人的规律巽：柔性法则—团队组织

为木为体，重巽申命，知进知退，

高风亮节，谦逊中正，德顺志通。巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。巽：柔性法则—团队组织

为木为体，重巽申命，知进知退，

高风巽儒学与孔子哲学长风的昭示组织秩序法则有秩序的组织团队是成功的基础性善礼乐的教化修炼使团队更有力量组织架构系统a.组织结构b.信息管理c.授权分工柔性法则巽易经--天、地、人的规律坎：竞争法则—机变义利

君行常德，习于险境，教民不倦,

心享刚中，自信守持，把握机遇。习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎錎，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。

九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎錎，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋（鬼音，酒具）贰，刚柔际也。

九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。坎：竞争法则—机变义利

君行常德，习于险境，教民不倦,

坎老子与鬼谷子的智慧弱水的昭示

竞争生存法则

环境是决定事物生存发展的前提

能否适应环境是生存竞争的根本善处下而成江河环境适应系统a.竞争优势b.市场环境c.营销管理优势法则坎易经--天、地、人的规律艮：品牌法则—创新学习

成言乎艮，行止适时，背不获身，行不见人，利欲有度，敦厚善终。艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。艮：品牌法则—创新学习

成言乎艮，行止适时，背不获身，行不见艮惠施和公孙龙“控名责实”大山的昭示

理性价值法则

名实相符是科学与理性的基础

真理是不断地反思与塑造个性价值技术质量系统a.技术创新b.质量品质c.品牌效应品牌法则艮易经--天、地、人的规律坤：能力法则—民胞物与

至哉坤元，万物资生，含弘广履，霜坚冰至，品物咸宁，承天时行。坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。

坤：能力法则—民胞物与

至哉坤元，万物资生，含弘广履，霜坚冰初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。初六：履霜，坚冰至。

坤：上农（管仲）与杂家（吕氏春秋）思想厚土的昭示——能力道德法则

资源不在于占有而在于如何支配

能力的大小在于道德资本的修为厚德载物，道德伦理

能力禀赋系统a.资源禀赋b.资本结构c.核心能力

坤：易经--天、地、人的规律组织基因密码图谱组织基因密码图谱易经八卦与人本管理如何做人——坤，厚德载物学会做人，做一个有道德的人是基础，学会做人再做事。如何知人——艮，知止明度树立榜样和行为规范，向有修养、有知识和有能力人学习。如何交人——坎，上善若水善于发现和结交有道德修为、开拓能力以及事业心的人。如何领人——巽，谦虚柔顺

团队领袖需要人格魅力，谦虚是根本，要学做谦虚的人。易经八卦与人本管理如何做人——坤，厚德载物如何用人——震，雷厉风行要善于用不折不扣、有很强地执行能力和办事效率的人。如何管人——离，刚大中正要学会多激励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。如何爱人——兑，顺应民意了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境。如何教人——乾，民主决策尊重大家意见，共同寻定目标，做好组织职业生涯规划。如何用人——震，雷厉风行易经与中国管理哲学的逻辑解析H\坤--地--德--资源禀赋--本末(道德之义为本,利为末)G\艮--山--术--品质质量--价值法则--格物致知(学习创新修炼)F\坎--水--场--市场营销--竞争法则--诚意(仁者爱人)E\巽--风--器--组织绩效--柔性法则--正心(养浩然之正气)D\震--雷--法--行为规范--效率法则--修身(行为有度)C\离--火--理--激励制度--阳光法则--齐家(管理严谨)B\兑--泽--机--文化理念--快乐法则--治国(得人心者得天下)A\乾--天--道--战略规划--目标法则--平天下(大道自然)易经与中国管理哲学的逻辑解析H\坤--地--德--资源禀赋-全息管理评价模型图全息管理评价模型图《大学》之人文素养结构模型愿景/平天下价值/正心生存/诚意个性/格物致知能力/本末责任/修身伦理/齐家文化/治国素质结构《大学》之人文素养结构模型愿景/平天下价值/正心生存/诚意个和谐文化与团队激励原理

A、目标激励：重新调整和设定团队目标，制定团队战略，做好团队规划；

B、精神激励：重新修正和重组团队文化，盘点团队理念，重塑团队精神；

C、制度激励：重新检讨和整合团队制度，着眼团队激励，调控管理机制；

D、执行激励：重新审视和思考团队模式，评估团队执行，强化运营效率；

E、绩效激励：重新诊断和优化团队结构，明确团队角色，考核目标绩效；

F、竞争激励：重新判断和塑造团队个性，倡导团队协同，激发团队竞争；

G、学习激励：重新思考和分析团队价值，领