高考文言文专题复习：辨析通假字的诀窍课件27张

主言文2辨析通假字的诀窍

1.考查内容。从考试角度看，常包括断句、文化常识、文言词句，以及筛选信息、分析概括等。从选材角度看，以传记文（包括人物传记和史传文）为主，除此之外，还会涉及游记散文，而议论性文章涉及较少。从命题角度看，断句、古代文化常识、筛选信息、分析概括等多以客观题的形式出现；实词、虚词、文言句式多以翻译的形式出现。2．趋势分析(1)文言翻译永远都是重头戏。实词题一般会考查单音节词，偶尔也会掺杂一两个双音节词。文言翻译题常因实词（特别是活用）、句式等落实不到位，而成为整个文言文阅读中最易失分的题。(2)预计以传记文为首选体裁，但是对于游记散文、议论性文章，在复习中也要多留心。另外，古代文化常识题和或文言断句题，几是必考题。一、解读高考1.成因（1）造字的原因。古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思的思维却还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。所以，时代越前的文章，通假字越多。（2）书写的原因。古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了别字，但后人都这样效仿以后，便成了“合法”的通假字了。（3）印刷的原因。由于古代印刷相对落后，再加之战火焚毁，相当部分书籍原版遗失，再凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来的，“著之竹帛”。即背诵者口诵，记录者依据声音来记录，疏于校对，以致字形常常出现讹误，不同的书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。故清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说：“训诂之要，在声音不在文字。”二、考点探究辨析通假字的诀窍2.类型通假，指的是古书上有些音同音近的字可以借用的现象。包括：通用字。两个读音相同或相近，意义也相通的字，在古代可以写这个，也可以写那个。如：“反”通“返”，“知”通“智”。假借字。两个读音相同或相近而意义毫不相干的字，古代有时可以借代。假借字中“本有其字”而古人不用的情况比较突出。如：“蚤”通“早”(旦日不可不蚤自来谢项王)。古今字。古时候有某一字，后来为了把这个古字所表示的几个概念用不同的字形来区别，造了一个或几个今字，让原来的古字表示另一个或另几个概念。如：“莫”同“暮”，“益”同“溢”。在阅读时遇到如果按该字的本义、引申义和比喻义都解释不通的情况时，那么它可能就是通假字了。3.“同”与“通”的区别编辑播报“通”表示通假字，是指“被广为接受的写错或印错的字”通“作者本来要写的字”。例：在现在课本中出现的“a本来写作b”，则a为通假字。“同”一是表示古今字，即“文中的古体字”等同于“现代汉语中的某字”。如果不想引起混淆，可以说“A（古字）后作B（今字）”。二是表示异体字。即同音同义不同形的字。1.阅读下面的文言文，完成文后题目。《论衡·幸偶篇》王充凡人操行，有贤有愚，及遭祸福，有幸有不幸；举事有是有非，及触赏罚，有偶有不偶。并时遭兵，隐者不中；同日被霜，蔽者不伤。中伤未必恶，隐蔽未必善。隐蔽幸，中伤不幸。俱欲纳忠，或赏或罚；并欲有益，或信或疑。赏而信者未必真，罚而疑者未必伪，赏信者偶，罚疑不偶也。孔子门徒七十有余，颜回蚤夭。孔子曰：“不幸短命死矣！”短命称不幸，则知长命者幸也，短命者不幸也。服圣贤之道，讲仁义之业，宜蒙福佑。伯牛有疾，亦复颜回之类，俱不幸也。蝼蚁行于地，人举足而涉之。足所履，蝼蚁笮死；足所不蹈，全活不伤。火燔野草，车轹所致，火所不燔，俗或喜之，名曰幸草。夫足所不蹈，火所不及，未必善也，举火行有，适然也。由是以论，痈疽之发，亦一实也。气结阏积，聚为痈。溃为疽创，流血出脓，岂痈疽所发，身之善穴哉？营卫之行，遇不通也。蜘蛛结网，蜚虫过之，或脱或获；猎者张罗，百兽群扰，或得或失。渔者罾江河之鱼，或存或亡。或奸盗大辟而不知，或罚赎小罪而发觉：灾气加人，亦此类也。不幸遭触而死，幸者免脱而生，不幸者，不侥幸也。孔子曰：“人之生也直，罔之生也幸。”则夫顺道而触者，为不幸矣。立岩墙之下，为坏所压；蹈坼岸之上，为崩所坠，轻遇无端，故为不幸。鲁城门久朽欲顿，孔子过之，趋而疾行。左右曰：“久矣。”【小试牛刀】孔子曰：“恶其久也。”孔子戒慎已甚，如过遭坏，可谓不幸也。故孔子曰：“君子有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。”又曰：“君子处易以俟命，小人行险以徼幸。”佞幸之徒，闳孺、籍孺之辈，无德薄才，以色称媚，不宜爱而受庞，不当亲而得附，非道理之宜。故太史公为之作传，邪人反道而受恩宠，与此同科，故合其名谓之《佞幸》。无德受恩，无过遇祸，同一实也。俱禀元气，或独为人，或为禽兽。并为人，或贵或贱，或贫或富。富或累金，贫或乞食；贵至封侯，贱至奴仆。非天禀施有左右也，人物受性有厚薄也。(原文有删改)【文章梗概】王充是东汉时期杰出的思想家，唯物主义哲学家。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。本篇主要阐述自然界与人类社会中一切结果都具有侥幸性和偶然性的道理。在本篇中作者用各种事例反复说明，人和万物“遭祸福”都是偶然的。而自然界与人类社会中体现出来的这种差异、这种偶然性，又都是由偶然承受的气不同而形成的。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．同日被霜，蔽者不伤被：遭受B．颜回蚤夭蚤：通“早”，早早地C．孔子过之，趋而疾行趋：趋向D．无德薄才，以色称媚薄：少答案C解析本题考查考生对文言实词的辨析能力，其中涉及通假字。A项，由后面的“蔽者不伤”可推知，“被”解释为“遭受”正确。B项，“蚤”解释为“跳蚤”肯定讲不通，联系《鸿门宴》中的“旦日不可不蚤自来谢项王”，再结合下文孔子说的“不幸短命死矣！”可知，这里的“蚤”是“早”的通假字，指的是时间，译为“早早地”。C项，“趋”如果解释为“趋向”，则与“而疾行”在逻辑上讲不通，从语境上来看，这里的“趋”应解释为“小步快走”。D项中的“薄”与“无”位置相同，语法功能相同，在意义上也是相近的，故解释为“少”正确。2.阅读下面的文字，完成文后题目。状不必童而智童，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状；众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几也。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．状不必童而智童状：外形B．智不必童而状童童：儿童C．戴发含齿戴：顶着、(头上)长着D．未可几也几：通“冀”，希望答案B解析B项，“童”通“同”，相同。参考译文：外形不一定相同而才智却相同，才智不一定相同而外形却相同。品格高超的圣人选取才智相同的，而丢开外形相同的；常人却亲近外形相同的，而疏远才智相同的。外形和我相同的，就亲近并且喜爱他；外形和我不一样的，就疏远并且畏惧他。长着七尺高的身躯，有手脚之分，头上生有毛发，嘴里长着牙齿，能凭借车马奔驰的，这叫作人；可是，人未必没有兽心。尽管他们有兽心，却由于外形相同而受人亲近。长着翅膀，头上生角，长着獠牙和爪子，能在天上飞翔或在地面奔跑的，这叫作禽兽；可是，禽兽未必没有人心。尽管它们有人心，却由于外形不同而被人疏远。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，这些古代帝王，有的蛇身人面，有的牛头虎鼻，都有不像人的形状，却有大圣人的美德。夏桀、殷纣王、鲁桓公、楚穆王，这些古代君主，外貌五官都和人一样，却有禽兽之心。一般人总是拘泥于同一外形来求得最大的才智，这是不能够指望的。1．增加偏旁，找出本字。系向牛头充炭直(《卖炭翁》)中“直”，在句中按字面理解不通，可视为通假，给“直”增加偏旁“亻”，这样就找出了“直”的本字“值”，意义是价值。行李之往来。共(通“供”)其乏困。(《烛之武退秦师》)所以传道受(通“授”)业解惑也。(《师说》)距关，毋内(通“纳”)诸侯。(《鸿门宴》)2．更换偏旁，找出本字。根据声旁相同的形声字互相替代，形成通假的情况，我们可以给通假字更换偏旁，从而找出本字。学而时习之，不亦说乎。（“说”通“悦”）当窗理云鬓，对镜帖(通“贴”)花黄。(《木兰诗》)当室者死，三年释其政(通“征”)。(《勾践灭吴》)【技巧点拨】着眼偏旁，辨识通假3．取消偏旁，找出本字。根据形声字代替声旁字为本字构成通假的现象，我们可以把通假字的形旁取消，从而找出本字。廻忆后街之事？（“廻”字通“回”）这种现象的通假在中学文言文中也不少。使臣奉璧，拜送书于庭(通“廷”)。(《廉颇蔺相如列传》)秦有余力而制其弊(通“敝”)。(《六国论》)其称文小而其指(通“旨”)极大。(《屈原列传》)通假字往往约定俗成，考生也不能乱套，要注重平时积累。1．“案”通“按”，审察，察看。例召有司案图，指从此以往十五都予赵(《廉颇蔺相如列传》)2．“倍”通“背”，背叛。例愿伯具言臣之不敢倍德也(《鸿门宴》)3．“屏”通“摒”，舍去。例屏弃而不用，其与昏与庸无以异也(《为学》)4．“辟”通“避”，躲避。例其北陵，文王之所辟风雨也(《殽之战》)5．“攀”通“扳”，抓着，拉着。例右手攀右趾，若啸呼状(《核舟记》)6．“拂”通“弼”，辅佐。例入则无法家拂士(《生于忧患，死于安乐》)7．“辩”通“辨”，辨别。例万钟则不辩礼义而受之(《鱼我所欲也》)8．“卒”通“猝”，突然。例卒起不意，尽失其度(《荆轲刺秦王》)【积累】常见的文言通假字9．“裁”通“才”，刚刚。例手裁举，则又超忽而跃(《促织》)10．“唱”通“倡”，倡导。例而予三十年前所主唱之三民主义(《(黄花岗烈士事略)序》)11．“绌”通“黜”，指罢免官职。例屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲(《屈原列传》)12．“材”通“才”，才能。例食之不能尽其材(《马说》)13．“趣”通“促”，催促。例巫妪何久也？弟子趣之(《西门豹治邺》)14．“得”通“德”，感激。例为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》)15．“堕”通“惰”，懒惰，懈怠。例今之世则不然，乱其政，繁其刑，其民迷而堕焉(《荀子·宥坐》)16．“单”通“殚”，尽。例单货财以富之，损至尊以宠之(《汉书·王嘉传》)17．“道”通“导”，引导。例傧者更道从大门入(《晏子使楚》)18．“扼”通“厄”，灾难，祸害。例沉滞在能自济，故有不拔之扼(《论衡·状留》)19．“尔”通“迩”，近，接近。例戚戚兄弟，莫远具尔(《诗经·行苇》)20．“不(fǒu)”通“否”。例秦王以十五城请易寡人之璧，可予不(《廉颇蔺相如列传》)21．“反”通“返”，往返，返回。例始一反焉(《愚公移山》)22．“甫”通“父”，男子美称，多附于字之后。例虞山王毅叔远甫刻(《核舟记》)23．“灌”通“盥”，洗。例媵人持汤沃灌(《送东阳马生序》)24．“酤”通“沽”，买。例酒酤于市(《训俭示康》)25.“盖”通“盍”，何，怎么。例嘻，善哉！技盖至此乎(《庖丁解牛》)26．“函胡”通“含糊”。例南声函胡，北音清越(苏轼《石钟山记》)27．“火”通“伙”，伙伴。例出门看火伴，火伴皆惊忙(《木兰诗》)28．“堕”通“隳”，毁弃。例堕军实而长寇仇(《殽之战》)29．“曷”通“何”。①什么。例激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉(《五人墓碑记》)②什么时候。例曷至哉(《君子于役》)30．“衡”通“横”，梗塞，不顺。例困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》)31．“还”通“环”，环绕。例荆轲逐秦王，秦王还柱而走(《荆轲刺秦王》)32．“惠”通“慧”，聪明。例甚矣，汝之不惠(《愚公移山》)33．“静”通“净”，干净。例茅檐长扫静无苔(《书湖阴先生壁》)34．“齐”通“剂”，药剂。例火齐之所及也(《扁鹊见蔡桓公》)35．“戒”通“界”，界限，分界。例而一行以为天下山河之象，存乎两戒(《新唐书·天文志一》)36．“决”通“诀”，离别。例见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行(《信陵君窃符救赵》)37．“菁”通“精”，精华。例吾党菁华，付之一炬(《〈黄花岗烈士事略〉序》)38．“具”通“俱”，全，都。例政通人和，百废具兴(《岳阳楼记》)39．“强”通“僵”，僵硬。例昂首观之，项为之强(《幼时记趣》)40．“辑”通“缉”，连缀。例饰以玫瑰，辑以翡翠(《买椟还珠》)41．“简”通“谏”，进谏。例诗曰：“犹之未远，是用大简。”(《左传·成公八年》)42．“距”通“拒”。①把守。例距关，毋内诸侯(《鸿门宴》)②抵抗。例公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之(《公输》)43．“考”通“拷”，拷打。例欲杀嵩，考杀随嵩行者(《三国志·魏书·刘表传》)44．“雷”通“擂”，敲击。例雷鼓大震，北军大坏(《赤壁之战》)45．“廪”通“懔”，危惧的样子。例可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮疏》)46．“零丁”通“伶仃”，孤苦无依，孤独的样子。例零丁孤苦(《陈情表》)47．“离”通“罹”，遭遇。例“离骚”者，犹离忧也(《屈原列传》)48．“录录”通“碌碌”，平庸无能。例公等录录，所谓因人成事者也(《毛遂自荐》)49．“陵”通“凌”，欺凌。例贾家庄几为巡徼所陵迫死(《〈指南录〉后序》)50．“僇”通“戮”，遭受刑罚。例自余为僇人(《始得西山宴游记》)51．“列”通“裂”，分裂。例列缺霹雳，丘峦崩摧(《梦游天姥吟留别》)52．“缪”通“穆”，古代君主死后常用的谥号之一。例秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》)53．“那”通“哪”，哪里。例问渠那得清如许(《观书有感》)54．“泮”通“畔”，边岸。例淇则有岸，隰则有泮(《诗经·氓》)55．“畔”通“叛”，背叛。例寡助之至，亲戚畔之(《得道多助，失道寡助》)56．“被”通“披”。①散着。例被发行吟泽畔(《屈原列传》)②穿。例将军身被坚执锐(《陈涉世家》)57．“罢”通“疲”，年老体弱的。例罢夫羸老易子而咬其骨(《论积贮疏》)58．“取”通“娶”，迎娶。例今若遣此妇，终老不复取(《孔雀东南飞》)59．“屈”通“缺”，缺少。例兵旱相乘，天下大屈(《论积贮疏》)60．“阙”通“缺”。①中断。例两岸连山，略无阙处(《三峡》)61．“诎”通“屈”。①穷尽，匮乏。例公输盘诎(《公输》)②弯曲。例卧右膝，诎右臂支船(《核舟记》)62．“殴”通“驱”，驱赶。例今殴民而归之农，皆著于本(《论积贮疏》)63．“”通“煣”，用火烤使木材弯曲。例木直中绳，以为轮，其曲中规(《劝学》)64．“女”通“汝”，你。例诲女知之乎(《论语》)65．“逝”通“誓”，发誓。例逝将去女，适彼乐土(《硕鼠》)66．“食”通“饲”，喂养。例食马者不知其能千里而食也(《马说》)67.“帅”通“率”，率领。例命李佑、李忠义帅突将三千为前驱(《李愬雪夜入蔡州》)68．“信”通“伸”，伸张。例欲信大义于天下(《隆中对》)69．“帖”通“贴”，贴上。例对镜帖花黄(《木兰诗》)70．“庭”通“廷”，朝廷。例使臣奉璧，拜送书于庭(《廉颇蔺相如列传》)71．“汤”通“烫”，用药热敷。例疾在腠理，汤熨之所及也(《扁鹊见蔡桓公》)72．“亡”通“无”，没有什么。例河曲智叟亡以应(《愚公移山》)73．“无”通“毋”，不要。例宁信度，无自信也(《郑人买履》)74．“孅”通“纤”，细致。例古之治天下，至孅至悉也(《论积贮疏》)75．“羞”通“馐”，美味食物。例使建中远具时羞之奠(《祭十二郎文》)76．“郤”通“隙”，隔阂，嫌怨。例令将军与臣有郤(《鸿门宴》)77．“见”通“现”。①出现。例横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日(《与朱元思书》)②显现。例食不饱，力不足，才美不外见(《马说》)78．“熙”通“嬉”，戏弄。例圣人非所与熙也(《晏子使楚》)79．“生”通“性”，资质，禀赋。例君子生非异也，善假于物也(《劝学》)80．“乡”通“向”。①面向。例请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子(《信陵君窃符救赵》)②从前。例乡为身死而不受(《鱼我所欲也》)81．“还”通“旋”，转身。例居十日，扁鹊望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)82．“厌”通“餍”，满足。例暴秦之欲无厌(《六国论》)83．“圉”通“御”，抵挡。例公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余(《公输》)84．“炎”通“焰”，火焰。例顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众(《赤壁之战》)85．“与”通“欤”，语气词，相当于“吗”。例曰：“可得闻与？”(《庄暴见孟子》)86．“有”通“又”，表示整数加零数。例舟首尾长约八分有奇(《核舟记》)87．“要”通“邀”，邀请。例张良出，要项伯(《鸿门宴》)88．“芸”通“耘”，耕耘。例植其杖而芸(《荷丈人》)89．“翼”通“翌”，明(天、年)。例翼日进宰，宰见其小，怒呵成(《促织》)90．“已”通“以”，与“来”“前后”等合用，表示时间、方位。例自董卓已来，豪杰并起(《隆中对》)91．“员”通“圆”，与“方”相对。例以精铜铸成，员径八尺(《张衡传》)92．“阳”通“佯”，假装。例皆