嵇康的诗歌美学

《嵇康的诗歌美学》螭要：[2][8]陈炎.中国亩美文化史(塞汉魏晋南:t阂卷)[M],济南:山东画报出版社,2000:232.,{5]宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,1981:186.,⑹[10]罗宗强.魏晋南y网文学思想史:中华书局,1996:161摘要：魏晋时期是审美文化发展的一个重要阶段。嵇康的诗歌受当时审美文化的精髓——玄学的影响，具有浓郁的玄学思辨色彩和淡泊玄远的美学意境。他用清新的笔触展示了自己衷心向往的理想生活：超越自我，追求精神家园的自由。他率情任性，直抒胸臆，极度的张扬自我价值与人格本真，是将生活艺术化的再现。关键词：嵇康；诗歌；玄学；自我超越；审美意识淀文章编号：978-7-5369-4434-3(2011)03-099-02魏晋是中国审美文化灿烂发展的时期，是一个充满艺术气息与审美精神的时代。生活期间的嵇康是最有个性、最耀眼的文人之一。他不仅是思想家、文学家,更是一位美学家。他对人生、社会和现实的审美意识诉诸笔端，展示出可供人们感知和体验的诗歌美学。嵇康的诗，现存五十馀首，其中以四言成就较高。他的四言诗是继曹操之后鲜有的成功之作。嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。一、玄远淡泊之美"玄学是正始年间形成而唐彳亍于魏晋时代的一种社会理性思潮。”息徒兰圃，秣马华山。流硅平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游自'太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁可尽言？此诗主要通过自己的幻想与想象来写其兄嵇喜在行军休息时领略山水的情景，同时借此写出自己所向往的游乐于天地自然之间而忘怀人世的玄远境界。"玄学的审美意识是非常重视自然形态美。”"玄学是魏晋美学的精魂"，嵇康在庸俗的生活中，任情率真，以文人的眼光来诗化地看待生活，追求生命的内涵与广度，不为任何外在压力所动摇，嵇康希望在整个人生中能够自己决定自己，自己塑造自己。他从内心所迸发的坚持自我的精神，赋予我们对生命觉醒的深刻认识。这种强烈的自我意识的觉醒与自我价值的张扬，正是嵇康诗歌美学的艺术魅力。二、超越^俗之美嵇康生活的年代正值魏晋易代之际,政治斗争十分残酷。在这种生存的困境中，并没有导致诗人内在精神的崩溃，而是在诗歌中抒发自身的感慨，追求更为高远的精神超越和精神自由。嵇康藐视一切外在世俗的束缚，注重对自身情感特性和情感世界的认知和噪。正如"晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情"驾鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄传侣。彳免仰慷慨，优游容与。诗人用自然朴素的语言来描绘与兄长陶醉山水之间的自在与快乐。这里的自然景物充满生机，以自然之美衬托出诗人心里喧嚣的舒畅欢愉之情。嵇康的诗闲雅超旷，悠然自得。通过山川之美来表达他内心所希望拥有的理想境界，超越世俗杂物，使自己真正融入到整个自然山水与鱼虫鸟兽之中，怡然自乐。嵇康在不经意的俯仰之间，表现出其内心由衷向往的精神境界，向往大自然淳朴无华的生活，他只想像普通人另解，保持自己独立的人格,选择自己喜欢的生活方式,在简单朴素的生活中作自己喜欢的事。“愿守陋巷，教子养孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”这个愿望如此普通，如此美好，在那个特定时代却又是对世俗名教不屈的反抗和自然原则的执看追求。嵇康将人生作为审美对象来关照，审美就自然成了一种生活方式。当个体人格以审美方式体现出超越世俗的意味而成为审美人格时，便给这种审美生活转变为现实人生。因此，罗宗强说嵇康是"在淡泊朴野的现实生活中进入庄子式的人生境界，把庄子的纯哲理的理想境界人间化了，诗化了。""中国古代知识分子，与他们生存时代的显著力量——政治之间，历来有一种紧张状态，遂造成古代无数诗人现实生命的坎坷与心理人格的焦虑。因而发展出或者将个人不幸与家国忧思汇融一体，以诗发愤抒情，或者以诗排解内在心灵焦灼、安顿生命。从而诗成为趋向诗性生存的重要方式。"注释：①本文所引诗歌版本皆为嵇康集.鲁迅全集（第9卷）[M].北京：北京人民文学出版社，1973.以下所引不再标注。参考文献：⑴袁行霄.中国古代文学史第二卷［M］.北京：高等教育出版社，2005:34.［2］［8］陈炎.中国审美文化史（秦汉魏晋南北朝卷）［M］济南：山东画报出版社，2000:232.［3］房玄龄.晋书•嵇康传［M］.长春：吉林人民出版社，2006:806.［4］钟仕伦.魏晋南;I娥美誉思想研究［M］.北京：中国社会科学出版社，2006:258.［5］宗白华.美学散步［M］.上海：上海人民出版社，1981:186.罗宗强.魏晋南［廊文学思想史［M］.北京：中华书局，1996:161;54.⑺李淬厚，刘纲纪.中国美学史魏晋南北朝编［M］.合肥：安