三-宋明理学-一轮复习讲解学习课件

三-宋明理学-一轮复习..三-宋明理学-一轮复习..宋明以前，儒家思想发展演变:形成，受冷落打击——“焚书坑儒”改造，独尊（制度化）春战：秦始皇：汉武帝：魏晋：受道、佛教冲击，削弱宋代：吸道、佛教，产生“理学”宋明以前，儒家思想发展演变:形成，受冷落打击——“焚书坑儒”一、创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动二、创立过程（一）创立：北宋五子（二）成熟：南宋朱熹（三）发展：陆王心学宋明理学三、历史影响客观唯心主义主观唯心主义(课外阅读)程朱理学一、创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动（一）创立：北宋五子宋一、创立背景

1、儒学的困境汉末、魏晋、唐五代正统地位削弱韩愈<道统>李翱<性命之源>表现：原因:道教、佛教兴起传播沦为笺注之学，受质疑

2、儒学复兴运动A、先声<唐中后期>B、兴起<北宋>——为理学兴起奠定基础基本主张：宽松的文化政策；②批评唐代政治，以唐为鉴，复兴儒学③强调“华夷之辨”，视佛教道教为夷狄之教①推崇《春秋》尊王攘夷原因：基础韩愈<道统>李翱<性命之源>一、创立背景1、儒学的困境汉末、魏晋、唐五代正统地位削弱两宋时期

—程朱理学

概念：“二程”、朱熹的学说经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称“程朱理学”。为什么汉末以后，儒学面临困境？王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．儒学的权威性与统治地位受到削弱，两宋时期—程朱理学概念：“二程”、朱熹的学说经历代统①佛教盛行。佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。

魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要;

当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。②道教在民间的传播。道教认为世界由道而派生，人经过返朴归真的修炼，与道合一，即可成仙。东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。③儒学本身的问题和缺陷。

儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。①佛教盛行。佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排除欲望，

此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。三教图（清）丁云鹏此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三资料

唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》资料唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之含

义

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）含义理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，道、佛儒儒家学者重新诠释儒学经典，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成以“理”为核心的更精致完备的新儒学体系——理学。三-宋明理学-一轮复习讲解学习课件宋明理学兄程颢

弟程颐

朱熹陆九渊

王守仁程朱理学陆王心学代表人物宋明理学兄程颢弟程颐朱熹陆九渊王守仁程朱理学陆王心学代（一）创立：1、总特征：

将忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整套严密囊括天人关系的严密思想体系。“北宋五子”（周、邵、张、二程）实质：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。（三教合一）2、代表及观点：（二）成熟:<南宋>朱熹理学1、生平：朱熹（1130—1200）南宋著名哲学家，江西婺源人。理学集大成者，著有《四书集注》等（一）创立：1、总特征：将忠孝节义提升到“天理”邵雍：张载：二程：周敦颐：人与万物本源合一，为理生万物提供依据宇宙规律人类命运开创“气学”派<唯物主义代表>严格区分天道性心，准确表达基本宗旨和精神开辟道路理学将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列最高范畴“天理”核心仁理学的开创者邵雍：张载：二程：周敦颐：人与万物本源合一，为理生万物提供程颐程颢程颐程颢阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。程颢像理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容程颢像理学的宇宙观程颐像

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论，怎么才能通达“理”？—格物致知。“格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是心里明白了。“格物致知”即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通程颐像理学的方法论，怎么才能通达“理”？—格物致知。“格物朱熹朱熹2、主要观点：A、理气关系：理比气更根本、理先于气，是客观唯心主义的观点如何才能不违背“理”呢?“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”

——《朱子语类》“存天理，灭人欲”天理：封建道德规范和等级秩序2、主要观点：A、理气关系：理比气更根本、理先于气，是客观

依据——道统论

（道——儒家的三纲五常、仁义道德）（统——指圣贤相传之传统）核心——“正君心”目的——排斥佛教、道教思想，重建儒学信仰B、修养论：1、以本体论为基础的关于个人学习、实践学问；“格物致知”2、强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；3、仁者无私无畏，大智大勇，襟怀磊落；4、强烈的社会责任感C、社会政治理论：依据——道统论B、修养论：1、以本体论为基础的关于个人D、理学的经典方面：《四书》地位高于《五经》成为儒学经典3、历史地位（影响）：A、一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；B、其思想作为官方正统儒学影响深远；对维护专制主义政治制度起了重要作用。D、理学的经典方面：《四书》地位高于《五经》成为儒学经典3、学习思考朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？伪学（Ｗhy）儒学正宗（Ｗhy）朱熹的理学思想与官方所尊奉的传统儒学不一致．实际上朱熹对理学的发挥在本质上进一步迎合了君主专制的需要．学习思考朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为练一练“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱熹对于儒家学说贡献大于孔子C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明D．朱熹继承和发展了孔子儒家学说Ｄ练一练“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长探究活动如何认识程朱理学的影响？材料链接:

理学把“天理”和”人欲”对立起来,进而以天理遏制人欲，强调“存天理,灭人欲”,

程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说：“饿死事小，失节事大”。

清人戴震说:“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？”认识:

1）它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性，产生了消极影响。探究活动如何认识程朱理学的影响？材料链接:认识:“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——清人戴震

三从四德

“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功程颐：“饿死事小，失节事大”

“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”三从四德程颐：“饿死事小探究活动2如何认识宋明理学的影响？材料链接:

理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。

儒家强调入世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物——致知——修身——齐家——平天下。认识:

2)、它重视道德教化，注重气节、品德，自我节制、自立自强，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

探究活动2如何认识宋明理学的影响？材料链接:认识:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

——范仲淹粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦“天下兴亡，匹夫有责”。

——顾炎武“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。感悟历史为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

贞洁牌坊感悟历史为天地立心,贞洁牌坊程朱理学“理”是世界的本原

——宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”

——方法论“存天理,灭人欲”

——道德观理的本质:世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。程朱理学“理”是世界的本原理的本质:世界的本原，天下万物都要（三）发展:陆王心学“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除1、陆九渊<基本特征>——“发明本心”：心学的开创者A、思想：核心命题“心即天理”“发明本心”，主张人生日用处直接体悟“理”B、影响冲击力；强烈反响；影响后世思想体系<主观唯心主义>（1）强调学问的目的在于做人（2）主张扫除细枝末节，直奔主题（三）发展:陆王心学“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫陆九渊课堂活动1阅读材料，探讨心学思想材料一陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等

材料二风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。

心即理也陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。(3)陆九渊课堂活动1主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它王守仁：世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者王守仁：世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学材料二王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。

王守仁材料一一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。心学的方法论

—如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”。心是天地万物的渊源，理在心中。这是典型的主观唯心主义观点。材料二王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此材料一王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”材料二王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？（2）材料二中“破山中贼易，破心中贼难”王阳明要怎样解决这一问题？知识点拔

人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物都不存在。他的解释不合理，因为他颠倒了客观存在与意识的关系。要从根本上解决社会动荡问题，必须重树人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省，克服私欲，恢复良知。材料一王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树2、王守仁——“致良知”：心学的集大成者主要思想：（“心外无物，心外无事，心外无理”）本心——“灵明”就是天理学以至圣的修养关键，在于“致良知”强调“知行合一”标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。宋明理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。3、影响2、王守仁——“致良知”：心学的集大成者主要思想：（“心外无程朱理学陆王心学同学派内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用课堂活动1比较程朱理学与陆王心学儒学的表现形式(理学)程朱理学陆王心学学派内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义以程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义程朱理学陆王心学认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立理学派别代表人物主要观点地位程颢、程颐朱熹陆九渊王守仁天者，理也。天理的核心是“仁”理先气后，重视伦理道德，主张正君心编注《四书集注》“心即理也”发明本心“致良知”知行合一理学的开创者理学的集大成者心学的开创者心学的集大成者兴盛之源程朱理学陆王心学

理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。理学派别代表人物主要观点地位程颢、程颐朱熹陆九渊王守仁天者，

理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的规律，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。

宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的观点争鸣

观点1

以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：“宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”

观点2

目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”提示:宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。

宋明理学谈观点争鸣观点1以往对宋明理学，常常批判多于肯（三）历史影响1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；2.消极：强化“三纲五常”，压抑、扼杀人性，进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。（①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。）塑造中华民族性格特征：（重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。（三）历史影响1.积极：2.消极：塑造中华民族性格特征：（重2009年10·24湖北长江大学大一学生10余人在长江边手拉手牵起人桥塔救落水儿童，三名大学生牺牲！真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的生命付出自己的生命。

——中国人民大学校长纪宝成为社会建立精神价值体系，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”理学在今天……为社会建立精神价值体系，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。理学在今天……

文化的新生，需要向传统致意！温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一

胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是非标准鲜明,价值导向明确,体现了中华民族传统美德和当今时代精神的结合,体现了依法治国和以德治国的有机统一,具有鲜明的民族性、时代性、实践性和针对性。树立社会主义荣辱观,对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设,都具有重要的意义。新华社３月８日电胡锦涛总书记３月４日在全国政协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，

以服务人民为荣、以背离人民为耻，

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，

以团结互助为荣、以损人利己为耻，

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻八荣八耻胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义（1）儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：①德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。②所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。（2）社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。现代“以德治国”思想与儒家思想的有关比较（1）儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：现代“以德治国1.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论1.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指2.程朱理学认为把握“理”的方法是A.接受经验B.学习理论C.实践感悟D.内心反省2.程朱理学认为把握“理”的方法是3.理学思想的集大成者是A.程颢B.朱熹C.程颐D.陆九渊3.理学思想的集大成者是4、北宋时期的儒学代表是A、程颢、朱熹B、朱熹、王阳明C、程颐、程颢D、韩愈、王阳明5、程颢、程颐认为天理的核心是A、礼B、仁C、乐D、气6、下列观点，与二程理学观点不符的是A、心即理也B、万物皆只有一个天理C、人伦者，天理也D、父子君臣，天下之定理4、北宋时期的儒学代表是7、宋代新儒学所吸收的思想是Ａ佛教和道教思想Ｂ法家思想和“经世致用”学说Ｃ、佛教、道教和法家思想Ｄ、佛教思想和“经世致用”学说8、宋朝程朱理学的核心思想是A、天理是万物的本源，理生万物B、仁的学说C、心即理性D、心性论7、宋代新儒学所吸收的思想是9、朱熹的理学内容主要有①“理气论”②“心即理”③“致良知”④“心性论”A．①②B．③④C．①④D．②③9、朱熹的理学内容主要有10、朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是A．构建理学思想体系B．维护封建等级制度C．强调“理”是万物之源D．反对民主启蒙患想11、下列哪本书籍是儒家经典的标准读本，且至今仍然是人们研究儒学的必读参考书A．《五经正义》B．《四书章句集注》

C．《五经》

D．《五经注释》10、朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，12、心学的开创者是A、程颢B、朱熹C、陆九渊D、王守仁13、明代王阳明把“理学”发展到“心学”的新阶段，下列哪些是“心学”的内容①“心即理也”②“宇宙便是吾心”③“致良知”④“心外无理、理外无心”A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③14、大力宣扬“宇宙便是吾心”、“心外无物”观点的理学家是A.王阳明B.朱熹C.程颢D.程颐15、王阳明创立心学的主要目的是A、对抗程朱理学B、加强内心修养C、维护封建统治D、上升为统治思想三-宋明理学-一轮复习讲解学习课件16、下列属于明代思想家王守仁的主张的是A、天理的核心是“仁”B、理比气更根本，理先于气C、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙D、强调“知行合一”17、提出“致良知”学说的是Ａ．程颢Ｂ．程颐Ｃ．朱熹Ｄ．王守仁18、王阳明主张通过内心反省，克服私欲，以“致良知”，其根本意图是A、克服程朱理学的弊端B、挽救封建统治危机C、克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来面目D、修身养性，崇尚道德16、下列属于明代思想家王守仁的主张的是此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！

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1、儒学的困境汉末、魏晋、唐五代正统地位削弱韩愈<道统>李翱<性命之源>表现：原因:道教、佛教兴起传播沦为笺注之学，受质疑

2、儒学复兴运动A、先声<唐中后期>B、兴起<北宋>——为理学兴起奠定基础基本主张：宽松的文化政策；②批评唐代政治，以唐为鉴，复兴儒学③强调“华夷之辨”，视佛教道教为夷狄之教①推崇《春秋》尊王攘夷原因：基础韩愈<道统>李翱<性命之源>一、创立背景1、儒学的困境汉末、魏晋、唐五代正统地位削弱两宋时期

—程朱理学

概念：“二程”、朱熹的学说经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称“程朱理学”。为什么汉末以后，儒学面临困境？王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．儒学的权威性与统治地位受到削弱，两宋时期—程朱理学概念：“二程”、朱熹的学说经历代统①佛教盛行。佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。

魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要;

当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。②道教在民间的传播。道教认为世界由道而派生，人经过返朴归真的修炼，与道合一，即可成仙。东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。③儒学本身的问题和缺陷。

儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。①佛教盛行。佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排除欲望，

此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。三教图（清）丁云鹏此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三资料

唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》资料唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之含

义

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）含义理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，道、佛儒儒家学者重新诠释儒学经典，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成以“理”为核心的更精致完备的新儒学体系——理学。三-宋明理学-一轮复习讲解学习课件宋明理学兄程颢

弟程颐

朱熹陆九渊

王守仁程朱理学陆王心学代表人物宋明理学兄程颢弟程颐朱熹陆九渊王守仁程朱理学陆王心学代（一）创立：1、总特征：

将忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整套严密囊括天人关系的严密思想体系。“北宋五子”（周、邵、张、二程）实质：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。（三教合一）2、代表及观点：（二）成熟:<南宋>朱熹理学1、生平：朱熹（1130—1200）南宋著名哲学家，江西婺源人。理学集大成者，著有《四书集注》等（一）创立：1、总特征：将忠孝节义提升到“天理”邵雍：张载：二程：周敦颐：人与万物本源合一，为理生万物提供依据宇宙规律人类命运开创“气学”派<唯物主义代表>严格区分天道性心，准确表达基本宗旨和精神开辟道路理学将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列最高范畴“天理”核心仁理学的开创者邵雍：张载：二程：周敦颐：人与万物本源合一，为理生万物提供程颐程颢程颐程颢阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。程颢像理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容程颢像理学的宇宙观程颐像

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论，怎么才能通达“理”？—格物致知。“格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是心里明白了。“格物致知”即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通程颐像理学的方法论，怎么才能通达“理”？—格物致知。“格物朱熹朱熹2、主要观点：A、理气关系：理比气更根本、理先于气，是客观唯心主义的观点如何才能不违背“理”呢?“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”

——《朱子语类》“存天理，灭人欲”天理：封建道德规范和等级秩序2、主要观点：A、理气关系：理比气更根本、理先于气，是客观

依据——道统论

（道——儒家的三纲五常、仁义道德）（统——指圣贤相传之传统）核心——“正君心”目的——排斥佛教、道教思想，重建儒学信仰B、修养论：1、以本体论为基础的关于个人学习、实践学问；“格物致知”2、强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；3、仁者无私无畏，大智大勇，襟怀磊落；4、强烈的社会责任感C、社会政治理论：依据——道统论B、修养论：1、以本体论为基础的关于个人D、理学的经典方面：《四书》地位高于《五经》成为儒学经典3、历史地位（影响）：A、一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；B、其思想作为官方正统儒学影响深远；对维护专制主义政治制度起了重要作用。D、理学的经典方面：《四书》地位高于《五经》成为儒学经典3、学习思考朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？伪学（Ｗhy）儒学正宗（Ｗhy）朱熹的理学思想与官方所尊奉的传统儒学不一致．实际上朱熹对理学的发挥在本质上进一步迎合了君主专制的需要．学习思考朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为练一练“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱熹对于儒家学说贡献大于孔子C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明D．朱熹继承和发展了孔子儒家学说Ｄ练一练“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长探究活动如何认识程朱理学的影响？材料链接:

理学把“天理”和”人欲”对立起来,进而以天理遏制人欲，强调“存天理,灭人欲”,

程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说：“饿死事小，失节事大”。

清人戴震说:“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？”认识:

1）它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性，产生了消极影响。探究活动如何认识程朱理学的影响？材料链接:认识:“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——清人戴震

三从四德

“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功程颐：“饿死事小，失节事大”

“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”三从四德程颐：“饿死事小探究活动2如何认识宋明理学的影响？材料链接:

理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。

儒家强调入世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物——致知——修身——齐家——平天下。认识:

2)、它重视道德教化，注重气节、品德，自我节制、自立自强，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

探究活动2如何认识宋明理学的影响？材料链接:认识:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

——范仲淹粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦“天下兴亡，匹夫有责”。

——顾炎武“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。感悟历史为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

贞洁牌坊感悟历史为天地立心,贞洁牌坊程朱理学“理”是世界的本原

——宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”

——方法论“存天理,灭人欲”

——道德观理的本质:世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。程朱理学“理”是世界的本原理的本质:世界的本原，天下万物都要（三）发展:陆王心学“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除1、陆九渊<基本特征>——“发明本心”：心学的开创者A、思想：核心命题“心即天理”“发明本心”，主张人生日用处直接体悟“理”B、影响冲击力；强烈反响；影响后世思想体系<主观唯心主义>（1）强调学问的目的在于做人（2）主张扫除细枝末节，直奔主题（三）发展:陆王心学“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫陆九渊课堂活动1阅读材料，探讨心学思想材料一陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等

材料二风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。

心即理也陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。(3)陆九渊课堂活动1主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它王守仁：世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者王守仁：世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学材料二王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。

王守仁材料一一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。心学的方法论

—如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”。心是天地万物的渊源，理在心中。这是典型的主观唯心主义观点。材料二王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此材料一王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”材料二王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？（2）材料二中“破山中贼易，破心中贼难”王阳明要怎样解决这一问题？知识点拔

人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物都不存在。他的解释不合理，因为他颠倒了客观存在与意识的关系。要从根本上解决社会动荡问题，必须重树人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省，克服私欲，恢复良知。材料一王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树2、王守仁——“致良知”：心学的集大成者主要思想：（“心外无物，心外无事，心外无理”）本心——“灵明”就是天理学以至圣的修养关键，在于“致良知”强调“知行合一”标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。宋明理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。3、影响2、王守仁——“致良知”：心学的集大成者主要思想：（“心外无程朱理学陆王心学同学派内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用课堂活动1比较程朱理学与陆王心学儒学的表现形式(理学)程朱理学陆王心学学派内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义以程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义程朱理学陆王心学认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立理学派别代表人物主要观点地位程颢、程颐朱熹陆九渊王守仁天者，理也。天理的核心是“仁”理先气后，重视伦理道德，主张正君心编注《四书集注》“心即理也”发明本心“致良知”知行合一理学的开创者理学的集大成者心学的开创者心学的集大成者兴盛之源程朱理学陆王心学

理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。理学派别代表人物主要观点地位程颢、程颐朱熹陆九渊王守仁天者，

理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的规律，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。

宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的观点争鸣

观点1

以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：“宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”

观点2

目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”提示:宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。

宋明理学谈观点争鸣观点1以往对宋明理学，常常批判多于肯（三）历史影响1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；2.消极：强化“三纲五常”，压抑、扼杀人性，进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。（①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。）塑造中华民族性格特征：（重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。（三）历史影响1.积极：2.消极：塑造中华民族性格特征：（重2009年10·24湖北长江大学大一学生10余人在长江边手拉手牵起人桥塔救落水儿童，三名大学生牺牲！真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的生命付出自己的生命。

——中国人民大学校长纪宝成为社会建立精神价值体系，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”理学在今天……为社会建立精神价值体系，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。理学在今天……

文化的新生，需要向传统致意！温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一

胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是非标准鲜明,价值导向明确,体现了中华民族传统美德和当今时代精神的结合,体现了依法治国和以德治国的有机统一,具有鲜明的民族性、时代性、实践性和针对性。树立社会主义荣辱观,对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设,都具有重要的意义。新华社３月８日电胡锦涛总书记３月４日在全国政协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，

以服务人民为荣、以背离人民为耻，

以崇尚科学