统编人教版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》优质课件

9鱼我所欲也中央电视台的《艺术人生》栏目，专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就伴随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢？学习目标了解有关《孟子》的文学常识，积累重点文言实词、虚词，背诵课文。抓住文章的主要论点，理解全篇内容。（重点）理清文章层次结构，把握其论证方法。（重点）体会本文的论述风格和语言特色。（难点）孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之。君为轻”的民本思想，反对暴政害民。其言论汇编在《孟子》一书中。作者简介

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，感情充沛，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理，雄辩滔滔，极富感染力；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确。南宋朱熹将它与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。它对后世散文的发展有很大影响。作品简介出处背景意图本文选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子所处的时代，是一个“上下交征利（上上下下互相争夺利益）”的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王上》,就揭示了这样一个现实。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会出现作乱犯上之事，必然导致国破家亡。所以，孟子甚至将“富”与“仁”对立起来。他在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。背景链接诸子散文

春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”，各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的政治主张，这些著作被统称为“诸子散文”。诸子散文大致经历了语录体（如《论语》）、对话体（如《孟子》）、专题论文（如《荀子》）三个阶段的发展。诸子散文思想上都坚持自己的政治主张、社会理想和思想观点，各抒己见，文风上各具风采。这一时期比较重要的学派有儒、法、道、墨四家，代表作有《论语》《老子》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。文体知识自由朗读课文，读准字音，读出节奏。鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

整体感知生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。诵读技巧：朗读这一段，要读出层次美，要读得抑扬顿挫。wéiwùbìwéi一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？dānɡēnɡfúcùxièyú乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。诵读技巧：朗读这一段，读前面叙述事例的句子时，语速可以慢一些，读出节奏感；读后面议论的句子时，语速渐快，要感情充沛，一气呵成，读出不屑、责问、不满等语气。xiànɡwèiwéi鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。结合注释，读通大意。鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么我就）放弃鱼而选取熊掌了。译文熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。即“兼得”，同时获得。得，得到。兼，同时涉及或具有几种事物。舍弃，放下。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

祸患，灾难。讨厌，憎恨。同“避”，躲避。苟且取得。这里是苟且偷生的意思。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西。不能同时具有的话，（那么我就）牺牲生命而选取道义了。生命也是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。译文如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。假如，假使。下文“使”同义。凡是。可以用来。可，可以、能。以，用来。什么（手段）不用呢？按照这种方法。由，表示凭借。是，指示代词，指某种手段。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。译文是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。因此，所以。不仅，不只是。这种心。丧失。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不是只有贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。译文一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。踩踏。认为不值得，表示轻视而不肯接受。优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。同“辨”，辨别。有什么益处。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他（吃），乞丐也不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，（这样，）优厚的俸禄对我有什么益处呢！译文为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；侍奉。所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤（yú）”，语气词。同“向”，先前、从前。是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；译文乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。本性。这里指人的羞恶之心。停止。叫作。先前（有人）为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。译文◆通假字故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受“辟”同“避”，躲避。“辩”同“辨”，辨别。“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词。“乡”同“向”，先前、从前。读“yú”。字词清单◆古今异义则凡可以得生者何不用也古义：是两个词，意思是能够用来。今义：是一个词，表示许可。非独贤者有是心也古义：代词，这。

今义：判断动词。一箪食，一豆羹古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。今义：豆类作物。万钟于我何加焉古义：益处，好处。今义：加上，增加。◆一词多义故不为苟得也所识穷乏者得我与得之心而寓之酒也得《醉翁亭记》动词，得到，获得动词，同“德”，感恩、感激动词，领会为今为宫室之美为之则凡可以辟患者何不为也与所识穷乏者得我与呼尔而与之选贤与能《大道之行也》介词，为了动词，做同“欤”，语气词动词，给予同“举”，推举于所欲有甚于生者万钟于我何加焉至于负者歌于途而由是则生而有不用也呼尔而与之舍鱼而取熊掌者也《醉翁亭记》介词，比介词，对、对于介词，在连词，表转折连词，表修饰连词，表承接之呼尔而与之为宫室之美则则凡可以得生者何不用也得之则生万钟则不辩礼义而受之代词，他结构助词，的连词，那么连词，就连词，如果◆文言句式判断句：“……也”，表判断鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也倒装句：所欲有甚于生者状语后置，即“所欲有于生甚者”◆成语积累舍生取义：为正义而牺牲生命。嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。文章结构第一部分（1）：用设喻和假设推理的方法，提出并分析论证“舍生取义”的论点。第二部分（2）：运用举例论证和正反对比论证，论述舍义取利就是丧失“本心”，进一步论证了“舍生取义”这一观点。研读赏析运用比喻论证和类比论证，用鱼和熊掌分别比喻生和义，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，引出中心论点，使所论述的抽象道理更加具体形象，通俗易懂。（云南中考）本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？文章是怎样围绕论点逐层论述的？请根据课文内容梳理作者的论证思路。所恶有甚于死者→何不为→有不为提出论点类比舍鱼而取熊掌→舍生而取义道理论证正面所欲有甚于生者→不为苟得所恶有甚于死者→患有所不辟反面所欲莫甚于生→何不用→有不用人皆有之，贤者能勿丧耳万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之举例论证正面一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑反面勿失其本心在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。你能举出几个事例吗？考点补写事实论据

［答题思路］①所选论据一定要能有力地证明论点（分论点）；②注意补充的事实论据叙述要简洁、完整。

【示例一】文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。

【示例二】谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。【示例三】刘胡兰面对敌人的铡刀宁死不屈，谱写了一曲舍生取义的壮歌。返回本文在论证论点的过程中，运用了哪些论证方法？考点分析文言文中的论证方法常见的考查形式：（1）选文开头就提出论点××，运用的主要论证方法是____________。（2）分析【甲】【乙】两段文字的论证方法的相同之处。

1.举例论证。通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、有说服力。例如：《鱼我所欲也》中就是通过举“不食嗟来之食”的例子来论证“舍生取义”的中心论点的。答题技法

2.道理论证。通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、深入。例如：《鱼我所欲也》中“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”就运用了道理论证。

3.比喻论证。通过比喻进行论证，使论证生动形象、浅显易懂。

4.对比论证。从事物相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质，作用就是突出和强调。如《鱼我所欲也》中“乡”和“今”的对比，就是运用对比论证来突出中心论点。

道理论证。“生亦我所欲，……故患有所不辟也。”“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”作者分别从正反两个方面讲道理，论证了“义”比“生”更珍贵。

举例论证。“一箪食，一豆羹，……乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例论证了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。

比喻论证和对比论证。用鱼与熊掌分别比喻生与义，引出中心论点“舍生取义”；不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对比，突出论证了舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。返回（衡阳中考）文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？我认为应该分情况来看待这个问题。

首先，生和义，这并不是一个二选一的问题。孟子提出的“舍生取义”，是在一种不可规避的两难情境中做出的选择，即“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。其次，“义”是需要去分辨的。有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。

总之，无论在孟子的时代，还是在今天，“舍生取义”都是有条件的，是受具体的社会情境制约的。《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》列举事例运用排比运用对比乞人不屑“蹴尔”之食的事例。守城方得“地利”却“__________”的事例。乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之。域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利。把“______________”与“______”在财富数量上作对比。把“多助”与“寡助”的结果作对比。委而去之一箪食，一豆羹万钟（贵阳中考）下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。作为孟子散文的代表作品，本文在语言上有哪些特点？1.善用比喻。这些比喻大多源于生活常理，如“鱼和熊掌不可兼得”的例子，它将感性比喻与理性说理融为一体，让人容易接受。2.文中有大量的对举和排比句，气势充沛，节奏感强，能更好地为说理服务。深入探究鱼我所欲也提出论点——比喻论证舍鱼而取熊掌生生而取义道理论证正面反面人皆有之，贤者能勿丧举例论证正面：嗟来之食反面：万钟之禄勿失本心舍生取义保持本心所欲甚于生所恶甚于死所欲莫甚于生所恶莫甚于死行道之人乞人宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我对比论证对比论证结构梳理本文以鱼和熊掌设喻，提出“舍生取义”的中心论点，阐述了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要以“义”为重，不要失去“本心”。主旨归纳本文考点回顾本文阅读考点重要论证方法补写事实论据分析文言文中的论证方法道理论证举例论证比喻论证对比论证“以意逆志”的鉴赏方法“以意逆志”是孟子提出的鉴赏方法，见于《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”“以意逆志”就是要用自己的心思，去猜测作者的用意。在解读、欣赏诗歌的时候，不能仅就表面意思去理解字词，而应该从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗歌的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。拓展延伸以意逆志以“己意”去“逆”作品之“志”意读者的切身体会逆接纳、揣测考证、探究追溯、反求志作者与作品所表达的原意狱中题壁望门投止①思张俭②，忍死须臾③待杜根④。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同

【注释】①望门投止：见有人家即去投宿。极言处境的窘迫。②张俭：东汉末人。曾因弹劾残害百姓的宦官而被迫逃亡。③须臾：片刻。④杜根：东汉人。曾因外戚专权，上书要求归政于皇帝，结果触怒太后。太后命人处死杜根，他装死三天得以活命。

【赏析】戊戌变法失败后，谭嗣同拒绝出走避难，愿作为中国变法流血第一人，从容就义。这首诗表现了作者的大义凛然、视死如归，格调悲壮激越，风格刚健遒劲。孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。课后作业鱼我所欲也教学课件人教部编版初中语文九年级下册孟子新课导入新课导入——“鱼我所欲也”新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业关于“生与死、利与义”的讨论，几千年来从未停止，在面临抉择的时候你又会做出什么样的选择呢，今天我们学习的《鱼我所欲也》这篇课文，就是千年前古人在面临这一问题时给出的答案，让我们一下穿越时空，去看看他们的抉择吧！整体感知整体感知——学习目标新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业1．强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。3．通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。4．引导学生正确选择，摒弃一己私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。整体感知——作家作品孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业整体感知——背景链接春秋战国时期的王纲解体，礼崩乐坏，辩士奔走，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”学说，是孔子以后影响最大的儒家大师。新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业整体感知——题解孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业整体感知新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？作者是怎样提出来的？为什么不直接提出来？论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。整体感知——梳理情节第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：由“舍鱼而取熊掌”这个生活常理为喻，引出“舍生而取义”的结论。第二层(从“生亦我所欲”到“所恶有甚于死者”)：作者先从正面来讲，再从反面来申述。第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)：其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究深入探究——疏通文义新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。喜爱的东西名词，生命鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。同时得到以……为乐大义，正义的行为深入探究——疏通文义新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。超过，胜过苟且取得，苟且偷生这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。通“避”，躲避深入探究——疏通文义新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？什么不可用呢？如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——疏通文义由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。天性，本性不丢掉新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——疏通文义一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。不一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。踢因轻视而不肯接受新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——疏通文义万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？这里指高位厚禄有什么益处高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——疏通文义乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；泛指住宅侍奉从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——疏通文义乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。天性，天良从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——文言积累【古今异义】1.可以古：能够用来今：能够2.是古：这指示代词今：判断动词3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子4.钟古：古代的量器今：计时器具新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——文言积累【一词多义】故故患有所不辟也：所以是故所欲有甚于生者：因则得之则生：就万钟则不辩礼仪而受之：连词，表假设生舍生而取义者也：生命由是则生而有不用也：获得生命与所识穷乏者我与：语气词呼尔而与之：给新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——文言积累【词类活用】

1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。

2.“乡”通“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。

3.“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。

4.“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。

5.“辟”通“避”。躲避新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——文言积累【特殊句式】1．判断句

鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。2．省略句

乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——文章精讲论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业新课导入整体感知深入探究课堂小结拓展延伸板书设计布置作业深入探究——品味语言在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞手法？

1.运用了比喻“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。新课导入