【默写】理解性默写 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》理解性默写《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”充分表现了他平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“如或知尔，则何以哉？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“方六七十，如五六十”。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“端章甫，愿为小相焉。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“何伤乎？亦各言其志也已。”这显示了孔子善于点拨诱导。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“浴乎沂，风乎舞雩”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，《侍坐》中他嗤笑子路的原因是“为国以礼，其言不让。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对公西华，孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“加之以师旅，因之以饥馑”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，可使足民，”；至于礼乐教化则“以俟君子”。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“可使有勇，且知方也”的目的。《季氏将伐颛臾》理解性默写孔子在《季氏将伐颛臾》中谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。他说的原话是：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”在《季氏将伐颛臾》中，体现孔子治国理念的句子是“既来之，则安之。”其中，“来”是对外政策，“安”是对内措施。《季氏将伐颛臾》中，孔子引用周任的话说明臣子如果不能尽职就应该辞去职务，不应该尸位素食的句子是“陈力就列，不能者止”。《季氏将伐颛臾》中，针对冉有的托词，孔子运用比喻的修辞手法进行反驳的句子是“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”。孟子在《寡人之于国也》一文中提醒统治者不怨天尤人,那么天下的百姓都会来归顺了。而孔子在《季氏将伐颛臾》中提到使别国人民归顺本国的做法的句子是“故远人不服，则修文德以来之”。这也是孔子的政治主张，是从施政效果来说的.《季氏将伐颛臾》中孔子认为季氏真正的“忧”是“不在颛臾，而在萧蔷之内也”。这句后来衍变为成语“祸起萧墙”,比喻内部发生祸乱或者比喻身边的人带来灾祸,沿用至今。《烛之武退秦师》理解性默写《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是:以其无礼于晋，且贰于楚也。烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚的是:若亡郑而有益于君，敢以烦执事。烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是:阙秦以利晋，唯君图之。《鸿门宴》理解性默写《鸿门宴》中表达大大丈夫应不拘小节意思的句子是:大行不顾细谨，大礼不辞小让。《鸿门宴》中形容自己方处于危险境地的句子是:如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》中形容秦王杀人如麻，有虎狼之心的句子是:杀人如不能举，刑人如恐不胜。《谏太宗十思疏》理解性默写《谏太宗十思疏》这篇奏章意在劝唐太宗：居安思危，戒奢以俭。《谏太宗十思疏》开篇用“木”“泉”作比喻，得出“思国之安者，必积其德义”的结论，并以此为中心展开论述，指出治理国家要积聚民心。在《谏太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的树木、泉源劝谏太宗在安乐时要想到危难，避免奢侈，否则，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”，危及治国之本。在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷忧，必竭诚以待下”。魏徵在《谏太宗十思疏》中用对比手法说明有好的开始的人多，有好的结局的人少的两句是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。《谏太宗十思疏》中魏征认为做到十思，皇帝弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了，这句话是“鸣琴垂拱，不言而化”。《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。《谏太宗十思疏》中,国君不仅掌握帝王的重权，占据天地的重大地位，并且还要：将崇极天之峻，永保无疆之休。《谏太宗十思疏》中，魏征指出文武群臣争相效力，君王无烦心之事，那么帝王就会：可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿。《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的两句是：恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。《谏太宗十思疏》中，作者指出，面对统治者的严酷刑罚和威风怒气，人们的态度是“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”。《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：人君当神器之重，居域中之大。魏征在《谏太宗十思疏》中，告诫唐太宗只有“居域中之大，将崇极天之峻”，才能“永保无疆之休”。《谏太宗十思疏》中，魏征指出帝王在创业守业时德行方面有不同表现的句子是：莫不殷忧而道著，功成而德衰。《谏太宗十思疏》中,强调不竭诚对待臣民，如同用腐烂的缰绳驾驭马车一样可怕的句子是：奔车朽索，其可忽乎？《谏太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的关系比喻民心向背决定生死存亡的句子是：载舟覆舟，所宜深慎。《谏太宗十思疏》中，强调帝王不必耗费精力、违背顺其自然治理天下方针的两句是：役聪明之耳目，亏无为之大道哉！《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“用人纳谏”的策略是君主应该选拔有才能的人，听取好的意见“简能而任之，择善而从之”，为历史上有名的“贞观之治”打下了基础，成为初唐的治国方略。《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足和兴建要适可而止的两句是：诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不仅要谦虚有修养还要有海纳百川的胸襟的两句是：念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度以及要慎始慎终的两句是：乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见还要远离奸佞小人的两句是：虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶。《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：“惧满溢则思江海下百川”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“乐盘游则思三驱以为度”。《答司马谏议书》理解性默写在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：为天下理财，不为征利。《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”,可以说是王安石的行事准则,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“举先王之政”，根本目的是“以兴利除弊”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。《答司马谏议书》中，王安石以“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。《阿房宫赋》理解性默写《阿房宫赋》中,作者泼墨写意,粗笔勾勒,言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:覆压三百余里,隔离天日。《阿房宫赋》中，作者描写阿房宫总体建筑形势的句子是：骊山北构而西折，直走咸阳。《阿房宫赋》中“二川溶溶，流入宫墙”两句写有两条河流在宫墙内流淌,借“水"来侧面衬托阿房宫之大。《阿房宫赋》中，作者用夸张手法历数阿房宫楼阁之多的句子是：五步一楼，十步一阁。《阿房宫赋》中，描写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸的特点的句子是：廊腰缦回，檐牙高啄。《阿房宫赋》中“各抱地势,钩心斗角”两句描写宫殿、阁楼随地形而建,彼此环抱呼应;宫室结构参差错落,精巧工致。《阿房宫赋》中用“盘盘焉，囷囷焉”两句描摹阿房宫建筑群的形态有的像蛇在盘旋,有的像谷仓一样。《阿房宫赋》中，作者用比喻、夸张手法描写阿房宫建筑之多的句子是：蜂房水涡，矗不知其几千万落。《阿房宫赋》中,“长桥卧波,未云何龙”两句,把桥比喻为横卧在河面上的长龙,使静态的桥有了动态之美。《阿房宫赋》中，作者用比喻手法、反问语气、惊诧口吻描写阿房宫中楼阁之间通道的句子是：复道行空，不霁何虹。《阿房宫赋》中“高低冥迷，不知西东”两句写阿房宫中桥梁高高低低,分不清东西南北。《阿房宫赋》中“春光融融”一句形容楼台上由于歌声响亮而充满暖意;“风雨凄凄”一句形容大殿上由于舞袖飘拂而充满寒意。《阿房宫赋》中，作者用比喻、夸张手法描写宫人们打开梳妆镜的情景的句子是：明星荧荧，开妆镜也。《阿房宫赋》中，作者用比喻、夸张手法描写宫人们梳理发髻的情景的句子是：绿云扰扰，梳晓鬟也。《阿房宫赋》中杜牧用夸张、衬托的手法，“渭流涨腻，弃脂水也”，从渭河水面上漂浮物的角度，极言宫女之多。《阿房宫赋》中，作者用夸张手法描写宫人们焚烧熏香的情景的句子是：烟斜雾横，焚椒兰也。《阿房宫赋》中“烟斜雾横”一句从视觉的角度写焚烧香草时的景象;“雷霆乍惊”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。《阿房宫赋》中通过秦朝统治者搜刮天下百姓财富和挥霍财富截然不同的两种情形,来批判秦朝统治者奢侈的句子是:“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”。《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫梁柱之多的句子是：使负栋之柱，多于南亩之农夫。《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫屋椽之多的句子是：架梁之椽，多于机上之工女。《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫钉头之多的句子是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫屋瓦之多的句子是：瓦缝参差，多于周身之帛缕。《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫栏杆之多的句子是：直栏横槛，多于九土之城郭。《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫繁华奢靡，与老百姓的劳作吃穿做对比，其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。《阿房宫赋》中，表现秦王尽失人心、骄横顽固的句子是：独夫之心，日益骄固。《阿房宫赋》中杜牧用“楚人一炬，可怜焦土”两句写出了农民起义埋葬了秦王朝的统治,阿房宫也随之化为灰烬。《阿房宫赋》中用“使六国各爱其人，则足以拒秦”来总结若六国“爱人”则不被秦灭，接着写如秦也“爱人”,便不可能亡国灭族。《阿房宫赋》中，杜牧设想:假如六国之君能够爱惜自己的人民，“则足以拒秦”;同样,假如秦能够爱惜六国之民，“则递三世可至万世而为君”，没有谁能够消灭它。古人写文章常常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”作结，警醒后人切勿重蹈秦人覆辙。《六国论》理解性默写苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“__________”，借此劝说北宋统治者，“___________”。（犹有可以不赂而胜之之势，为国者无使为积威之所劫哉）古人写文章爱引用前人话语作为论据，苏洵在《六国论》中便引用“古人云：‘以地事秦，____________，__________，___________’”来论证贿赂秦国的危害。（犹抱薪救火，薪不尽，火不灭）苏洵在《六国论》中借助“____________，____________”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。（以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：___________，____________。（至丹以荆卿为计，始速祸焉）苏洵对赵国开始的战略是很赞赏的，最初赵国曾与秦国交战五次，战绩是“______________”，但非常可惜的是“______________”。（二败而三胜，其用武而不终也）苏洵用精妙的比喻“__________,__________”，形象地批判了六国的赂秦行为。（以地事秦，犹抱薪救火）苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为：（诸侯之地有限，暴秦之欲无厌）苏洵认为燕赵的灭亡令人同情，因为他们“______________”。（燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危）苏洵认为，如果六国国君丢掉幻想，不去取悦秦国，而是“”，那么一定会出现“”的结果。（并力西向，秦人食之不得下咽）苏洵认为，那些没赂秦的国家的灭亡也跟那些赂秦的国家有关，因为他们“____________，____________”，最终灭亡。（盖失强援，不能独完）《六国论》中表现列国先人艰苦开辟疆土的句子：____________，____________。（暴霜露，斩荆棘）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频多秦国侵略得越急的句子是：__________，_________。（奉之弥繁，侵之愈急）苏洵在《六国论》中讲述赵国败亡的原因时说“___________,____________”，指出杀害良将是导致国家灭亡的原因之一。（洎牧以谗诛，邯郸为郡）苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦,但齐国因为“____________”而导致灭国;赵国不能始终坚持抗秦,也为秦所灭,作者感慨“____________”。

（与嬴而不助五国也，惜其用武而不终也）苏洵在《六国论》中对北宋王朝的批评是很尖锐的，他说：“____________,____________”，还比不上六国国君的智慧。（苟以天下之大，下而从六国破亡之故事）《登岳阳楼》理解性默写《登岳阳楼》中用“昔闻”为“今上”蓄势的句子是“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，归根结蒂是为描写洞庭湖酝酿气氛。《登岳阳楼》中写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情的句子是“亲朋无一字，老病有孤舟”。《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”两句运用象征手法，既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平，又体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。《登岳阳楼》中采用借代手法，诗人把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的家国之痛，意境深远，余韵无穷，体现了诗人一贯的忧国忧民的大襟怀的句子是“戎马关山北，凭轩涕泗流”。杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”相媲美的的诗句是：吴楚东南坼，乾坤日夜浮。《桂枝香·金陵怀古》理解性默写《桂枝香·金陵怀古》中，把全词置于一个凭栏远眺的角度，交待时令地点天气等信息，为全词打下了凄凉感情基调的诗句是：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。”《桂枝香》一词中，词人关注到江上