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《文化生活》教材解读华南师范大学政治与行政学院陈金龙第一课文化与社会

体味文化文化与经济、政治一、文化的内涵与本质

1、西方概念的演变文化源于拉丁文cultura，原义有耕种、居住、练习、或注意、敬神之意。古希腊、罗马时期：文化被理解为公民参加社会生活和政治生活的能力；欧洲中世纪：文化同于祭祀；文艺复兴时期：文化被用来说明人的形成和发展过程；18世纪启蒙运动时期：文化与教养联系起来，文化程度、文化水平成了理性的表现，并与原始民族的“不开发”、“野蛮”对立进来，把文化的历史过程归结为人类理性的发展过程；将文化作为一种普遍现象来研究，始于19世纪德国文化社会学派；英美文化人类学产生后，文化成为独立的研究对象。文化人类学的奠基者泰罗于1871发表《原始文化》，将文化定义为：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及人类在社会里所得到一切的能力与习惯。”西方关于文化的定义：广义——物质文化、制度文化、精神文化狭义——精神文化2、中国概念的演变

古代：“文”——指各色交错的纹理，引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度；化——指造化、化育

“文化”——指“以文教化”，与“武力征服”相对应

《易传》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。刘向：《说苑》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”

近代：清末民初，“文化”一词尚不流行，学者们的著述多采用“文明”，新文化运动后，“文化”才开始广泛使用。广义：

梁启超：“文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也”；“文化是包含人类物质精神两面的业种业果而言”。《什么是文化》梁漱溟：：“文化化，就是是吾人生生活所依依靠之一一切”。。《中国国文化要要义》狭义：陈独秀：：“文化化是对军军事、政政治、产产业而言言”，““文化底底内容，，是包含含着科学学、宗教教、道德德、美术术、文学学、音乐乐这几种种”。《《新文化化运动》》冯友兰：：文化是是一种““总合体体”，““中国文文化就是是中国之之历史、、艺术、、哲学………之总总合体；；除此之之外，并并没有别别的东西西，可以以单独叫叫中国文文化。””文化有广广义和狭狭义之分分。广义义将物质质文化、、制度文文化、精精神文化化纳入文文化的范范畴，狭狭义则仅仅视精神神文化为为文化。。广义论论者没有有区分文文化本身身与文化化的转化化形态。。文化作作为观念念形态，，需要一一定的物物质外壳壳和物质质载体，，物质蕴蕴含文化化的信息息，但它它本身难难以称文文化3、文化化的本质质①文化是是观念形形态即社社会意识识形态的的东西，，属于精精神的范范畴；②文化是是反映政政治、经经济的社社会意识识形态；；③文化的的性质主主要是由由政治和和经济的的性质所所决定；；④文化对对政治和和经济具具有反作作用。二、文化化的产生生１．文化化是人类类社会实实践的产产物。２．文化化是环境境的产物物（地理理、生物物、社会会环境））。3．文化是是人类长长期积累累的结果果。三、文化化的特性性1、民族族性2、时代代性3、历史史性4、地域性性5、劣根性性自然性与与超自然然性的统统一、个个体性与与超个体体性的统统一、普普遍性与与民族性性的统一一、历史史性与时时代性的的统一、、累积性性与变异异性的统统一、强强制性与与非强制制性的统统一。四、文化化的功能能1、社会会交往功功能2、社会会整合功功能（社社会控制制功能））3、社会会化的功功能4、社会会储存功功能五、与文文化相关关的概念念１．文化化与文明明２．文化化传统传传统文化化文化与文文明文化与文文明的区区别：①文明是是同野蛮蛮、愚昧昧相对应应的概念念，文化化是与自自然比较较而言的的。②文文明是外外在的，，文化是是内在的的。③文文明是物物质的，，容易传传导的，，文化是是精神的的，不太太容易传传导；④④文明一一般专指指人类活活动的积积极成果果，而文文化则包包括人类类活动的的一切成成果，其其中既有有积极成成果，也也有消极极成果。。⑤文明明的变迁迁十分迅迅速，文文化的变变迁则相相对迟缓缓。文化与文文明的联联系：文化发发展中的的积极成成果就是是文明；；一个社社会的文文化进步步程度越越高，社社会文明明的发展展水平相相应地也也就越高高;文化进步步与文明明水平的的统一通通过人的的发展和和社会的的发展表表现出来来。对照物传传统统文化文文化化传统抽象与否否具体抽抽象存在方式式经过后天天学习获获得潜潜意意识支配配人们继承有继承性性无无需继承承，自然然存在主体性外在于主主体内内在于主主体历史角度度历史的现现象，历历史的积积累，凝凝在已过去的的存在现现实实人们的的思想之之中六、文化化与经济济、政治治①文化与与经济、、政治相相互交融融。②文化是是综合国国力的重重要组成成部分。。③文化、、政治、、经济三三者关系系的理解解。文化与经经济、政政治的关关系文化是经经济增长长与发展展的精神神推动力力文化对经经济强有有力的渗渗透与促促进文化产业业是未来来经济发发展的方方向文化的发发展有助助于民主主观念的的传播文化的发发展有助助于政治治参与能能力的提提高文化的发发展有助助于公共共领域的的扩大《哈利··波特》》的作者者是一位位英国妇妇女，名名叫J·K··罗琳,《《哈利··波特》》的出版版使这名名原本靠靠政府救救济金度度日的单单亲妈妈妈一夜之之间成为为英国最最富有的的女人之之一、全全世界家家喻户晓晓的人物物。《哈哈利·波波特》第第一集到到第四集集累计全全球销售售量已突突破1亿亿本，被被翻译成成46种种文字。。好莱坞坞耗资1.25亿美元元把哈利利·波特特搬上银银幕。上上映短短短5天，，北美票票房已经经突破1亿美元元大关，，成为2001年最卖卖座的电电影。在在形形色色色经济济专家策策划下，，《哈利利·波特特》从小小说出版版始，带带动电影影、软件件、玩具具、文具具、服装装、儿童童用品、、主题公公园等相相关产业业的发展展，创造造了经济济总量达达2000多亿亿美元的的奇迹。。一个名名不见经经传的女女人不经经意间的的小小文文学构思思，就像像一滴水水珠，借借助科技技武装、、工业化化生产和和市场化化运作，，迅即长长成一座座巨大的的经济冰冰山。20世纪80年代，日日本首相相中曾根根提出““建立文文化发达达国家””的战略略构想，，努力使使日本成成为亚洲洲乃至世世界的文文化基地地。1995年，日本本文化政政策推进进会议发发表《新新文化立立国：关关于振兴兴文化的的几个重重要策略略》，提提出了21世纪“文文化立国国”的战战略方针针。1998年，金大大中任韩韩国总统统后，确确立韩国国新的发发展战略略时把文文化作为为21世纪最重重要的产产业。1999年国会通通过《文文化产业业促进法法》，2001年成立““文化产产业振兴兴院”。。美国中央央情报局局对付中中国的《《十条诫诫令》(1)尽尽量用物物质来引引诱和败败坏他们们的青年年，鼓励励他们藐藐视、鄙鄙视，进进一步公公开反对对他们原原来所受受的思想想教育。。替他们们制造对对色情奔奔放的兴兴趣和机机会，再再鼓励他他们进行行性滥交交。让他他们不以以肤浅、、虚荣为为羞耻。。一定要要毁掉他他们强调调过的刻刻苦耐劳劳精神。。(2)一一定要尽尽一切可可能，做做好宣传传工作，，包括电电影、书书籍、电电视、无无线电波波……核核心是宗宗教传布布。只要要他们向向往我们们的衣、、食、住住、行、、娱乐和和教育的的方式，，就是成成功的一一半。(3)一一定要把把他们的的青年的的注意力力从他们们以政府府为中心心的传统统引开来来。让他他们的头头脑集中中于体育育表演、、色情书书籍、享享乐、游游戏、犯犯罪性的的电影，，以及宗宗教迷信信。(4)时时常制造造一些无无风三尺尺浪的无无事之事事，让他他们的人人民公开开讨论。。这样就就在他们们的潜意意识中种种下了分分裂的因因子。特特别要在在他们的的少数民民族里找找好机会会，分裂裂他们的的地区，，分裂他他们的民民族，分分裂他们们的感情情，在他他们之间间制造新新仇旧恨恨，这是是完全不不能忽视视的策略略。(5)要要不断地地制造““新闻””，丑化化他们的的领导。。我们的的记者应应该找机机会采访访他们，，然后组组织他们们自己的的言词来来攻击他他们自己己。(6)在在任何情情况下都都要传扬扬民主。。一有机机会，不不管是大大是小，，有形无无形，就就要抓紧紧发动民民主运动动。无论论在什么么场合，，什么情情况下，，我们都都要不断断地对他他们（政政府）要要求民主主和人权权。只要要我们每每一个人人都不断断地说同同样的话话，他们们的人民民就一定定会相信信我们说说的是真真理。我我们抓住住一个人人是一个个人，占占住一个个地盘是是一个地地盘，一一定要不不择手段段。(7)要要尽量鼓鼓励他们们（政府府）花费费，鼓励励他们向向我们借借贷。这这样我们们就有十十足的把把握来摧摧毁他们们的信用用，使他他们的货货币贬值值，通货货膨胀。。只要他他们对物物价失去去了控制制，他们们在人民民心目中中就会完完全垮台台了。(8)要要以我们们的经济济和技术术的优势势，有形形无形地地打击他他们的工工业。只只要他们们的工业业在不知知不觉中中瘫痪下下来，我我们就可可以鼓励励社会动动乱。不不过我们们必须表表面上非非常慈善善地去帮帮助和援援助他们们，这样样他们（（政府））就显得得疲软。。一个疲疲软的政政府就会会带来更更大更强强的动乱乱。(9)要要利用所所有的资资源，甚甚至举手手投足、、一言一一笑，都都足以破破坏他们们的传统统价值观观。我们们要利用用一切来来毁灭他他们的道道德人心心。摧毁毁他们的的自尊自自信的钥钥匙：就就是尽量量打击他他们刻苦苦耐劳的的精神。。(10)暗地运运送各种种武器，，装备他他们一切切的敌人人，和可可能成为为他们的的敌人的的人们。。2000年11月28日，美国国总统克克林顿在在卸任前前夕破天天荒地在在白宫召召开美国国第一次次文化与与外交研研讨会，，探讨拟拟订21世纪美国国对外文文化战略略。美国的文文化产业业超过了了4000亿美美元，消消费类视视听技术术文化产产品出口口达600亿美美元，已已经取代代航空航航天业，，成为美美国第一一大出口口产业。。文化、政政治、经经济关系系的两个个模式经济、政政治与文文化是一一个社会会结构的的三个基基本面。。对它们们间的关关系，有有两种不不同的理理解。一种是唯唯物论的的模型，，经济是是基础，，政治和和文化是是上层建建筑。基基础决定定上层建建筑，上上层建筑筑反作用用于基础础。一种是生生命哲学学的模型型，社会会是一个个有机体体，经济济是新陈陈代谢系系统，政政治法律律制度是是控制系系统、免免疫系统统，文化化则是神神经中枢枢，相当当于大脑脑，或者者基因。。这样看看来，文文化是灵灵魂，政政治是统统帅，经经济是现现实运作作。第二课文文化对人人的影响响感受文化化影响文化塑造造人生一、文化化对人的的影响1．人是文文化的产产物。２．文化化对人的的影响是是多方面面的。（（交往行行为、交交往方式式；实践践活动、、认识活活动和思思维方式式）３．文化化对人的的影响具具有潜在在性、持持久性与与不可抗抗拒性。。二、文化化塑造人人生１．丰富富人的精精神世界界２．增强强人的精精神力量量３．促进进人的全全面发展展第三课文文化的的多样性性与文化化传播世界文化化的多样样性文化在交交流中传传播一、世界界文化的的多样性性德国的历历史—文化学者者斯宾格格勒，把把世界文文化分为为八大类类型：埃埃及文化化、巴比比伦文化化、印度度文化、、中国文文化、雅雅典文化化、玛雅雅文化、、伊斯兰兰文化、、西欧文文化。美国文化化人类学学家本尼尼迪克特特还提出出，日本本人的文文化模式式与西方方人的文文化模式式有很大大的不同同，前者者属于耻耻辱感文文化，而而后者属属于罪恶恶感文化化。梁漱溟在《东西文化及及其哲学》一书中，将将世界文化化分为西洋洋文化、中中国文化和和印度文化化三大类别别。中国文化基基于自然经经济，西方方文化基于于商品经济济；中国文化主主静，西方方文化求动动；中国文化以以家族为本本位，西方方文化以个个人为本位位；中国文化讲讲究和合，，西方文化化倡导竞争争；中国文化重重视伦理，，西方文化化重视法治治；中国文化追追求人与自自然的和谐谐统一，西西方文化强强调人与自自然的相分分对立；中国文化倾倾向保守主主义，西方方文化张扬扬开拓精神神。印度文化的的特点宗教性：印度教、佛佛教、耆那那教、锡克克教起源于于印度；伊伊斯兰教、、犹太教、、基督教在在印度有自自己的信徒徒。多样性：来自非洲、、欧洲、亚亚洲的黑人人、白人、、蒙古人在在印度定居居。包容性：对外来文化化的吸收。。文化多样性性的原因生产力发展展水平的差差异文化的民族族性差异自然环境的的差异文化的多样样性与多元元文化文化的多样样性主要是是从文化的的表现形式式来说的。。多元文化则则主要是从从文化的来来源和性质质来说的。。多元文化是是文化多样样性的一种种表现，但但不是文化化多样性的的发展方向向。2001年11月2日，联合国国教科文组组织第20次全体会议议通过了《世界文化多多样性宣言言》。联合国科科教文组织织提出：对对世界上不不同历史、、不同民族族、不同社社会文化模模式的国家家人民来说说，保护文文化多样性性，是现代代人权的内内容；维护护文化多样样性，是可可持续发展展的要求。。加拿大是一一个多民族族的移民国国家，目前前有200多个来自世世界各国的的民族。1971年，加拿大大政府制定定了发展多多元文化的的政策，是是世界上第第一个宣布布实行这一一政策的国国家，并于于1988年国会通过过“多元文文化法案””，从法律律上保证各各族裔的平平等和保留留各族裔文文化传统的的权利。３３０多年来来，在这一一政策的指指导和法案案的保障下下，加拿大大社会中各各民族文化化都得到了了承认和发发展。2003年6月，加拿大大政府确定定每年６月月２７日为为加拿大多多元文化节节，并制定定了一项多多元文化发发展计划。。根据该计计划，加拿拿大政府将将对原住民民和其它少少数族裔的的文化活动动给予资助助，让更多多的少数族族裔参与加加拿大文化化建设，并并鼓励新闻闻媒体多宣宣传少数族族裔民族文文化。二、文化在在交流中传传播1.文化交流是是文化发展展的常态。。2.文化交流的的两种方式式：和平与与暴力。3.文化交流是是文化发展展的动力。。文化交流促促进文化反反思文化交流促促进文化融融合文化交流协协调文化发发展4.文化交流的的原则：平平等原则；；选择性借借鉴；以我我为主。第四课文文化的继承承性与文化化发展传统文化的的继承文化在继承承中发展一、传统文文化的继承承1.传统文化的的双重效应应积极效应:传统文化的的生活价值值传统文化的的方法价值值传统文化的的道德价值值消极影响:宗法性因素素的消极影影响非理性因素素的消极影影响保守性因素素的消极影影响2.取其精华,去其糟粕。。精华与糟粕粕的交织区分精华与与糟粕的标标准根据时代发发展的要求求来取舍根据社会发发展的需要要来选择二、文化在在继承中发发展1.继承与与发展的关关系2.影响文文化发展的的重要因素素社会制度科技进步思想运动第五课文文化创新新文化创新的的源泉和作作用文化创新的的途径一、文化创创新的源泉泉与动力1.社会实践与与文化创新新社会实践提提出的文化化需要是文文化创新的的动力社会实践为为文化增添添新内容社会实践赋赋予传统文文化生机与与活力社会实践检检验文化创创新成果2.时代精神与与文化创新新文化是时代代精神的折折射时代精神赋赋予文化时时代特征时代精神是是文化创新新的坐标二、文化创创新的途径径1.实践是创新新的基础2.继承是创新新的前提3.借鉴是创新新的条件4.方向是创新新的保证古今中外文文化关系的的处理既要反对文文化保守主主义和文化化复古主义义,又要反对文文化虚无主主义和“全全盘西化””。近代中西文文化论争，，形成了三三大文化派派别——复复古主义派派、保守主主义派、全全盘西化派派。（1）复古古主义派代表人物：：康有为、章章太炎、严严复。基本主张：：固守中国传传统文化，，排拒西方方近代文化化。立论依据：：①中国文化化优于西方方文化，不不必学西方方；②中西文化化是性质的的差异，而而非程度的的不同；③西学所主主张，中国国古已有之之。简要评价：：①民族自尊尊、民族自自信与民族族自大、民民族自傲的的交织②以文化的的民族性否否定文化的的时代性和和借鉴外来来文化的必必要性③固守中国国传统文化化的实质是是维护封建建的专制统统治。（2）保守守主义派代表人物：：杜亚泉、梁梁漱溟、张张君劢基本主张：：在固守中国国传统文化化的前提下下，有选择择地借鉴西西方的物质质文明立论依据：：①中西文化化是性质、、类型相异异的两种文文化，各有有所长，也也各有所短短；②新旧文化化不能分割割对立，必必须以旧文文化为基础础；③未来世界界文化发展展路向“将将是中国文文化的复兴兴”。简要评价：：①注意到了了文化的民民族性和文文化发展的的继承性；；②承认西方方文化的长长处，有利利于西方文文化的借鉴鉴和引进；；③一定程度上上带有华夏夏中心主义义的色彩，，不利于中中国传统文文化的现代代转型。（3）全盘盘西化派代表人物：：胡适、陈序序经。基本主张：：全盘引进西西方文化，，基本否定定中国文化化。立论依据：：①文化化是一个整整体，不可可分割；②西方方文化优于于中国文化化；③不同文文化只有时时代与程度度的差异，，没有种类类与路向的的不同。简要评价：：①过分强调调文化的整整体性，忽忽视了文化化的可分性性②强调文化化的时代性性，忽略了了文化的民民族性③因中国一一时的落后后而产生的的民族自悲悲感，导致致民族虚无无主义④具有反反对封建复复古主义、、反对国民民党文化专专制、政治治独裁的积积极意义。。（2）“古为今用用，洋为中中用”原则的基本本内涵①批判性性地继承中中国传统文文化；②选择性性地借鉴外外国进步文文化；③中国传传统文化和和外国进步步文化要有有机结合，，以创造新新文化。第六课我我们的中华华文化源远流长的的中华文化化博大精深的的中华文化化一、中华文文化与中国国文化之分分中华文化是是从文化的的民族归属属来说的；；中国文化化是从文文化的主主权归属属来说的的。二、中华华文化源源远流长长、博大大精深的的原因专制主义义中央集集权制的的建立，，巩固与与发展了了多民族族统一的的封建国国家，为为中华文文化发展展的连续续性与多多样性提提供了重重要条件件；中华民族族对中华华文化的的高度认认同；善于从外外来文化化中吸收收有益的的成份；；中国人深深厚的根根源意识识。第七课我我们的民民族精神神永恒的中中华民族族精神弘扬中华华民族精精神一、民族族精神的的特点民族精神神是文化化的精髓髓民族精神神是长期期积累、、沉淀而而成民族精神神是社会会实践的的产物民族精神神是民族族的动力力源民族精神神是隐性性与显性性的统一一民族精神神的继承承性与发发展性二、中华华文化与与中华民民族精神神1.中华文化化是中华华民族精精神生长长的土壤壤，中华华民族精精神植根根于中华华文化之之中；2.中华民族族精神是是中华文文化优秀秀品质的的集中体体现；3.中华文化化的力量量集中表表现为中中华民族族精神的的力量。。三、弘扬扬与培育育民族精精神的时时代意义义1.民族精神神是中华华民族赖赖以生存存和发展展的精神神支撑；；2.民族精神神是衡量量一个国国家综合合国力强强弱的重重要尺度度,是综合国国力的重重要组成成部分；；3.在经济全全球化背背景下弘弘扬和培培育民族族精神尤尤为重要要(文化认同同、国家家认同)。四、弘扬扬与培育育民族精精神的路路径选择择弘扬和培培育民族族精神，，最重要要的是发发挥“主主心骨””的作用用。弘扬和培培育民族族精神，，必须继继承和发发扬中华华民族的的优良传传统。弘扬和培培育民族族精神，，必须正正确对待待外域思思想文化化的影响响。弘扬和培培育民族族精神，，必须与与弘扬时时代精神神相结合合。第八课走走进文文化生活活色彩斑爛爛的文化化生活在文化生生活中选选择一、当今今文化生生活色彩彩斑斓的的原因1.科学技术术的进步步，为文文化的发发展提供供了强大大的生产产设备、、多样的的文化载载体、快快捷的传传播工具具，使文文化产品品的大批批量、规规模化、、产业化化生产与与流通成成为可能能；2.不同的人人有不同同的文化化需求，，不同的的文化需需求剌激激了文化化的发展展；3.不同的民民族有不不同的文文化，世世界各民民族在竭竭力保存存自己民民族的文文化；4.世界文化化的交流流促进了了文化发发展。二、流行行文化、、通俗文文化与经经典文化化流行文化化是以现现代传媒媒为载体体，以浅浅显的文文字和直直观的音音像为表表达形式式，按照照市场规规则运作作的文化化形态。。流行文化化的特点点：规模模庞大；；批量生生产；通通俗易懂懂；普及及流行；；娱乐消消遣。流行文化化的双重重效应：：促进文化化繁荣；；满足大大众文化化需求；；提高大大众素养养。不利大众众良好文文化消费费习惯的的养成；；不利青青少年身身心健康康发育；；消解民民族精神神通俗文化化是一种种源远流流长的、、与人类类同时出出现的文文化；通俗文化化是一种种自然产产生的文文化，民民众自发发地、不不带丝毫毫功利性性地创造造了这种种文化；；通俗文化化的被创创造与被被接受是是同一个个过程；；通俗文化化在精神神品格上上清新自自然、质质朴刚健健，难免免粗糙，，却不矫矫揉造作作。经典文化化是以探探求真善善美的价价值为基基本职能能的文化化；经典文化化经过了了