《边城》读书报告

《边城》读书报告建筑151许诗敏《边城》是沈从文先生的代表作，发表于年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。在湘西风光秀丽、人情质靠摆渡为生的老船夫孙女翠翠二人。在去世，留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。

腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。《边城》隽永的字句间弥漫着边地山村的浓郁气息。沈先生给我们展示的是湘西世界和谐的生“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式‟。边城的人民是“一群未被近代文明污染”

的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充民就是人性美的代表。

沈先生所描绘的人性美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船夫自甘贫苦而生，性情翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。“他从不思索自己的职务对于本人的力量。当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”的小女孩，是全书的灵魂人物，她从小和青山绿水为伴，“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”了一份心思，多了一份忧愁，对爱情的羞涩和不解增添了她的烦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头上戴小花再到后来有了少女的心事……她和傩送之间的爱情没有山盟海誓，没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。沈先生正是通过他们的爱情表达了人性美。翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。傩送不选择碾房而宁愿撑渡船；天保先是选择车路，后选择马路。同样爱上翠翠，但“兄弟两人在这方面是不至‘情人奉让’如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为。”

爱情本身有“排他性”人生形式，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情

。

我非常的向往那诗画般的湘西世界。那每一条石板街的石板，每一个角吊脚楼的屋檐，河街繁华祥和的码头市井，滂沱而又秀美的山与水，淳朴厚道，善良笃信的世道民风。相传在大湘西莽莽苍苍的群山之中，跃然飞出一只火凤凰。火凤凰涅盘后，演化成一座风光如画的美丽小城，它就是湘西古城——凤凰。这就是沈从文先生的故居所在，凤凰古城。如今的凤凰古城在经历了现代文明的洗礼，青山与碧水环绕着的沧桑古老的面孔，依然是亘古不变的。延河而搭的吊脚楼，重重叠叠的石板，世世代代的凤凰人，他们或善诗文，或工丹青，最朴素是如那城墙跟下锉花的老妇。依城而过的沱江水，静静的流淌了凤凰人所有的爱与恨，正如他们的生命，活在一个个故事中，死在一个个传说里。

一座建筑的独特并不能给一个城市带来什么，只有整个民居形式的优秀才会对一个地域产生深远的影响。凤凰的美，在人，在山水，更在建筑。

凰古城民居屋脊一般由正脊和垂脊组成，其中最出彩的是其封火墙上的垂脊装饰。由于凤凰古城位于沱江之畔、四面环山，在山墙上起翘的脊饰与当地自然环境十分融合协调，增添了古城优美连绵的天际线景观。

从凤凰古城看湘西建筑，我们可以从中提炼出湘西建筑造型的主要元素。马头墙、门窗、柱、梁、檐、屋顶、栏杆等。湘西建筑从屋脊到梁柱、走廊栏杆、挑枋头、支柱的下端，再到檐板和门窗，都讲究雕刻装饰，湘西民的民建筑雕刻突显出湘西灵工巧匠们精湛的木雕艺术，体现了湘西人们的聪明智慧和审美追求，在湘西民间艺术领域占有重要的位置。

湘西民居的精华所在应该是吊脚楼了。吊脚楼因为有别具一格的造型而产生了独特的魅力,它既体现了湘西民民建筑的清新秀美舒展大方,又反映出民居形式中的古朴粗犷及其原始的野性。吊脚楼这一形式,很好地反映了湘西民民建筑空间构图上的自由灵活和浪漫情趣。

吊脚楼可以分为两种，挑廊式吊脚楼和栏杆式吊脚楼1.

挑廊式吊脚楼

挑廊式吊脚楼因在二层向外挑出一廊而得名,是土家吊脚楼的最早形式和主要建造方式。一般楼设二三层,分别在一、二、三面设廊出挑,廊步宽在2.8尺左右,挑廊吊柱由挑枋承托,出檐深度一般以两挑两步或三挑两步最为常见。这类吊脚楼空透轻灵、文静雅致,高高的翘角、精细的装饰、轻巧的造型是它的主要特点。

2.

干栏式吊脚楼

所谓“干栏式”吊脚楼,即底层架空,上层居住的一种建筑形式。这种建筑形式一般多在溪水河流两岸,以群山为背景,河滩作衬托,成群连片,浩浩荡荡沿河岸展开,房与房之间常以马头墙相隔。檐口、腰檐、腰廊形成的水平线条与下边纵横交错的垂直支撑形成强烈的对比。这种细长而大小不等的支柱,排列不整、东倒西歪,体现了残垣断壁似的原始美,对人们的视觉审美产生强大的冲击力。

对于湘西建筑，很难明了的诉说，建筑于文化扯也撤不清的关系。是湘西的文化决定了湘西这种民居建筑形式的形成呢，还是湘西的建筑形式的元素塑造而又融合进了湘西的文化呢？湘西民居建筑型制源于徽派建筑但又融会了楚巫浪漫飘逸的特点。湘西地区生活着土家族，苗、汉、侗等民族,其建筑形制与风格各有千秋，应该说湘西建筑的是一种特色融合的美。

湘西民居的有这样一种美学特征。在湘西民居中，平时所感受到的被视为经典的空间秩序美已不复存在，被人们津津乐道的空间等级关系也一再被打乱，当人们走进传统的湘西民居聚落，面对那些密密麻麻、无序的房屋，曲折的条石街巷，纵横交错的遮蓬支竿，新旧不一的生活器皿时，不是感到一种无法忍受的视觉和心理压抑，而是情不自禁地产生一种美感、亲切感和愉悦感.建筑作为艺术的一种形式，它的美必然是秩序美与反秩序美的统一。

湘西的民居建筑艺术,无疑是中国建筑中的瑰宝，然而现代化的今天，越来越多的坚固的钢筋混凝土盒子，越来越多的是冰冷的水泥森林。湘西也不例外，昔日丰富多彩的民居正由多样化逐渐变成单一化，已慢慢失去了往日古朴诱人的魅力。我们谁都不愿看到中国的宝贵民居如同楼兰古城一样没落，这不只是某种建筑艺术的损失，而是一种宝贵生动的乡土风情的文化消逝。传统居民建筑应该与现代民居住宅科学而巧妙地结合在一起,作为建筑领域后备力量，这是我们应该努力的方向。

对于湘西建筑，我们应该用纯粹的景观