人教统编版高中历史必修中外历史纲要下中古时期的欧洲教学课件1

西罗马灭亡文艺复兴

第二单元中古时期的世界中古时期的亚洲中古时期的欧洲古代美洲与非洲5世纪15世纪横文明互动纵继承奠基MiddleAges西罗马灭亡文艺复兴第二单元中古时期的亚洲中古时期的欧1

暗夜寻光交融创生

第3课中古时期的欧洲

课程标准：通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，以及世界其他地区的社会状况，认识这一时期世界各文明地区的多元面貌。暗夜寻光第3课中古时期的欧洲课程标准：通过了解中古时期2暗夜之世

冰火交锋One

中世纪真的黑暗吗？1暗夜之世冰火交锋One中世纪真的黑暗吗？13公元476年中国南北朝公元1453年中国明朝西罗马辉煌文艺复兴光辉盛唐气象公元476年公元1453年西罗马辉煌文艺复兴光辉盛唐气象4暴力横行，战乱不休，强者为王，裂土分民。日耳曼人入侵十字军东征英法百年战争宗教裁判所屠杀农民高低贵贱等级森严，剥削农民，宗教迫害，思想愚昧。暴力横行，战乱不休，日耳曼人入侵十字军东征英法百年战争宗教裁5政治：封君封臣制度经济：庄园和农奴制度=把国王和其他可能成为暴君的人的权力分散到许多封臣手中以遏制他们的权力，长期推迟了民族的统一。——（美）海斯《世界史》土地和农民《庄园勒令》第30条庄园上产品分为两类：一是供应国王日常需要二是供应战争需要政治：封君封臣制度经济：庄园和农奴制度=把国王和其他可能成为6反对中世纪残余的斗争限制了人们的视野……对伟大历史联系的合理看法就不可能产生，而历史至多不过是一部供哲学家使用的例证和插图的汇集罢了。——恩格斯《马克思恩格斯选集》第4卷反对中世纪残余的斗争限制了人们的视野……7多元社会

曙光启明

中世纪有哪些光明呢？2多元社会曙光启明中世纪有哪些光明呢？28多元社会·曙光启明封君封臣享有司法、行政和经济的权力授予土地领取土地地方领主下的封臣地方领主效忠帮助劝告帝王大封建主小封建主农民

撤回忠诚附庸如果没受到合理的对待，可废止契约，离开采邑。效忠誓词“我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准则，绝无违背。”维护给予土地多元社会·曙光启明封君封臣享有司法、行政和经济的权力授予土地9在之后的70年中，欧洲将会涌现出很多新发明、新事物和新人。大部分物是属于个人的财产，个人得以各种不同方式取得之。享有司法、行政和经济的权力每一民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法，即该国本身特有的法。全球史观的核心理念是“互动”。承认并效忠于帝国君主，皆为公民；基辅罗斯采取拜占庭式政府制度，广泛接受拜占庭文化。体现了哪些原则？有何历史影响？中国的自耕农是国家的编户齐民。——《法学总论——法学阶梯》1263年5月，巴黎奥利村636个农奴解放，条件是每年上缴60磅。大部分物是属于个人的财产，个人得以各种不同方式取得之。毁坏圣像运动期间，流亡西欧的教士成为文化的传播者。中国的自耕农是国家的编户齐民。流亡的拜占庭学者将古希腊和拜占庭时代的书籍带往意大利。全球史观的核心理念是“互动”。课程标准：通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，以及世界其他地区的社会状况，认识这一时期世界各文明地区的多元面貌。“我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准则，绝无违背。公元6-8世纪《海洋法》为中世纪基督教国家中通行的第一部航海法规。把国王和其他可能成为暴君的人的权力分散到许多封臣手中以遏制他们的权力，长期推迟了民族的统一。有剥削压迫也有私有财产神圣不可侵犯城市中：手工业者商人从庄园逃出的农奴中国缺乏主题权利意识的贵族等社会中间层，也缺乏具有独立性的宗教和教会。基督教坚城的陷落，最终促成了基督教文明的兴盛。等级森严，剥削农民，宗教迫害，思想愚昧。契约之光清晰的权力与义务私有财产不可侵犯

领主

佃户自营地领主自己保留份地佃户交捐税共用地佃户共同使用在之后的70年中，欧洲将会涌现出很多新发明、新事物和新人。契10农奴自带犁具履行两天帮工，在这两天中，一天吃肉，另一天吃鱼，还有足够的啤酒。犁队中凡使用自己耕牛的人，可在领主家中用餐。——奇切斯特庄园的《租税清册》不论任何时候，洛里斯居民的财产都不允许受到侵害，除非该居民对我们或我们的宾客犯下罪行。——12世纪法兰西国王路易七世颁布《洛里斯宪章》1381年神父说教：“昔日亚当耕地，夏娃织布，谁又比谁更高贵呢？”多元社会·曙光启明庄园农奴有哪些权利？农奴自带犁具履行两天帮工，在这两天中，一天吃肉，另一天吃鱼，11无法律地位无婚姻权一切属奴隶主所有奴隶农奴受法律保护被法律承认有私有财产1263年5月，巴黎奥利村636个农奴解放，条件是每年上缴60磅。——齐思和《西欧中世纪的庄园制度》无法律地位奴隶农奴受法律保护1263年5月，巴黎奥利村63612任何人在林肯城城内按土地保有权购买土地，保有之达一年零一日，无人反对，而购买土地之人又能证明在此期间内，有声请权之人确在英格兰境内，但未提出异议，则予将准许此人在将来按（安）然保有此项土地。——周一良、吴于廑总主编，郭守田主编《世界通史资料选辑·中古部分》英王亨利二世给予林肯城之特许状人性之光1403年法国北部的市场14世纪威尼斯港口任何人在林肯城城内按土地保有权购买土地，保有之达一年零一日，13人宗教控制剥削压迫封建领主教士武装暴动、谈判等争取自治城市中：手工业者商人从庄园逃出的农奴

自由司法自由财产自由流动自由行会人宗教控制剥削压迫封建领主教士武装暴动、谈判等争取自治城市中14一.相互依存扶持阶段二.教权崛起达到巅峰三.王权兴以夺位教归于俗丕平献土卡诺莎之辱阿维尼翁之囚教权王权最有名望者传统精神权威罗马基督教文化最有实力者新兴军事霸主日耳曼蛮族文化王权与教权的关系？一.相互依存二.教权崛起三.王权兴以夺位教归于俗丕平15中央集权新君主之保护下，追求民族国家之根本利益。主权在王法国意大利德国英法百年战争查理大帝分裂割据孕育统一中央集权新君主之保护下，追求民族国家之根本利益。主权在王法国16高级教士世俗贵族富裕市民国王征税必须同贵族会议商量并听取民众的意见;非经同级贵族依法审判，任何自由民不受拘捕、监禁、没收财产、剥夺公权、放逐、伤害搜查和逮捕等。——摘编自《自由大宪章》1302年腓力四世为了争取社会各阶层的广泛支持，加强自身地位，在巴黎圣母院召开了发过历史上第一次“三级会议”。

上院：贵族下院：骑士和市民利益共同体国王行政立法司法军事多元社会·曙光启明高级教士国王征税必须同贵族会议商量并听取民众的意见;非经同级17中世纪巴黎大学的教学场景学术自治宗教性与世俗性国际化与本土化通识性与职业性多元社会·曙光启明教育之光他(法国国王）命令，禁止虐待来往巴黎的大学师生，不允许向他们缴纳旅行税。市长及法官不许插手师生及其侍从的案件，更不允许逮捕和拘留未定罪的师生。——杨燕《中世纪时期巴黎大学的自治》中世纪巴黎大学的教学场景学术自治宗教性与世俗性国际化与本土化18教士战士耕者有剥削压迫也有私有财产神圣不可侵犯有阶级对抗也有法律基础上的博弈与抵抗有残暴贪婪也有充满温情的人性关怀催生探究：如何理解“暗”与“光”？教士战士耕者有剥削压迫也有私有财产神圣不可侵犯19中国的自耕农是国家的编户齐民。中国缺乏主题权利意识的贵族等社会中间层，也缺乏具有独立性的宗教和教会。公元476年中国南北朝公元1453年中国明朝西欧的自耕农对领主和国家都没有缴赋税的义务。西欧多元的法律体系孕育了社会主体权利的观念。农奴可以到城市法庭申诉庄园主对自己的侵害；领主下的封臣也可以到王室法庭搞领主；教会法庭则可以评判神职人员与国王的宗教纠纷。——摘编自侯建新《社会转型期的西欧与中国》中国的自耕农是国家的编户齐民。公元476年公元1453年西欧201263年5月，巴黎奥利村636个农奴解放，条件是每年上缴60磅。基督教坚城的陷落，最终促成了基督教文明的兴盛。文明的更新、重组、延续——张百春《当代东正教神学思想》立足于东方希腊化文化的沃土之上。大部分物是属于个人的财产，个人得以各种不同方式取得之。——徐家玲:《走进拜占庭文明》——《法学总论——法学阶梯》第一卷第二篇自然法、万民法和公民法第二卷第一篇物的分类有剥削压迫也有私有财产神圣不可侵犯——徐家玲:《走进拜占庭文明》他(法国国王）命令，禁止虐待来往巴黎的大学师生，不允许向他们缴纳旅行税。全球史观的核心理念是“互动”。——奇切斯特庄园的《租税清册》日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎。城市中：手工业者商人从庄园逃出的农奴拜占庭神学是随着作为一种信仰的东正教以及东正教文化一起传入俄罗斯的。西欧的自耕农对领主和国家都没有缴赋税的义务。流亡的拜占庭学者将古希腊和拜占庭时代的书籍带往意大利。市民法与万民法有别，任何受治于法律和习惯的民族都部分适用自己特有的法律，部分则适用全人类共同的法律。国王征税必须同贵族会议商量并听取民众的意见;非经同级贵族依法审判，任何自由民不受拘捕、监禁、没收财产、剥夺公权、放逐、伤害搜查和逮捕等。有剥削压迫也有私有财产神圣不可侵犯等级森严，剥削农民，宗教迫害，思想愚昧。中央集权新君主之保护下，追求民族国家之根本利益。东欧又怎样寻光？3交相辉映

光彩倍生

1263年5月，巴黎奥利村636个农奴解放，条件是每年上缴621古典东方文化基督教思想体系罗马政治传统沟通东西方的桥梁拜占庭帝国的公民概念承认并效忠于帝国君主，皆为公民；信奉东正教，是基督徒，皆为公民；生活在帝国的领土上向君主纳税，皆为公民。公元6-8世纪《海洋法》为中世纪基督教国家中通行的第一部航海法规。古典东方文化沟通东西方的桥梁拜占庭帝国的公民概念公元6-8世22第一卷第二篇自然法、万民法和公民法市民法与万民法有别，任何受治于法律和习惯的民族都部分适用自己特有的法律，部分则适用全人类共同的法律。每一民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法，即该国本身特有的法。至于出自自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法，因为一切民族都适用它。第二卷第一篇物的分类大部分物是属于个人的财产，个人得以各种不同方式取得之。——《法学总论——法学阶梯》《查士丁尼民法大全》为后世法律奠定基础体现了哪些原则？有何历史影响？中央集权第一卷第二篇自然法、万民法和公民法《查士丁尼民法大全》为23俄罗斯直接从拜占庭那里继承了东正教神学传统，包括神学的主体、方法和特色。拜占庭神学是随着作为一种信仰的东正教以及东正教文化一起传入俄罗斯的。——张百春《当代东正教神学思想》拜占庭纹章莫斯科大公印章俄罗斯国徽交相辉映·光彩倍生俄罗斯直接从拜占庭那里继承了东正教神学传统，包括神学的主体、24对斯拉夫民族：基辅罗斯采取拜占庭式政府制度，广泛接受拜占庭文化。对阿拉伯文化：拜占庭文化是早期伊斯兰教文化学习的对象。对意大利文艺复兴：流亡的拜占庭学者将古希腊和拜占庭时代的书籍带往意大利。对西欧：毁坏圣像运动期间，流亡西欧的教士成为文化的传播者。对斯拉夫民族：对阿拉伯文化：对意大利文艺复兴：对西欧：25

日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎。罗马法促使中世纪个人权利概念逐渐形成并进入公法领域。基督教的政治哲学及政治斗争有助于建构起上层政治框架。——侯建新《交融与创生:西欧文明的三个来源》立足于东方希腊化文化的沃土之上。基督教在地中海地区建立了至高无上的统治地位。拜占庭文明还具有明显的罗马因素，几乎全面继承了罗马帝国的传统。

——徐家玲:《走进拜占庭文明》文明的更新、重组、延续交融创生立足于东方希腊化文化的沃土之上。文明的更新、重组、延续交融26其中一些力量已经在君士坦丁堡围城战中表现了出来：火药的威力、帆船的优势、中世纪攻城战的寿终正寝。在之后的70年中，欧洲将会涌现出很多新发明、新事物和新人。基督教坚城的陷落，最终促成了基督教文明的兴盛。——摘编自[英]罗杰·克劳利《1453—君士坦丁堡之战》文明是否衰亡？其中一些力量已经在君士坦丁堡围城战中表现了出来：火药的威力、27日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎。国王征税必须同贵族会议商量并听取民众的意见;非经同级贵族依法审判，任何自由民不受拘捕、监禁、没收财产、剥夺公权、放逐、伤害搜查和逮捕等。——侯建新《交融与创生:西欧文明的三个来源》全球史观的核心理念是“互动”。领主下的封臣也可以到王室法庭搞领主；——徐家玲:《走进拜占庭文明》第一卷第二篇自然法、万民法和公民法——12世纪法兰西国王路易七世颁布《洛里斯宪章》拜占庭神学是随着作为一种信仰的东正教以及东正教文化一起传入俄罗斯的。中国的自耕农是国家的编户齐民。“我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准则，绝无违背。课程标准：通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，以及世界其他地区的社会状况，认识这一时期世界各文明地区的多元面貌。把国王和其他可能成为暴君的人的权力分散到许多封臣手中以遏制他们的权力，长期推迟了民族的统一。大部分物是属于个人的财产，个人得以各种不同方式取得之。承认并效忠于帝国君主，皆为公民；——（美）海斯《世界史》犁队中凡使用自己耕牛的人，可在领主家中用餐。——恩格斯《马克思恩格斯选集》第4卷第一卷第二篇自然法、万民法和公民法基督教坚城的陷落，最终促成了基督教文明的兴盛。立足于东方希腊化文化的沃土之上。英王亨利二世给予林肯城之特许状流亡的拜占庭学者将古希腊和拜占庭时代的书籍带往意大利。——侯建新《交融与创生:西欧文明的三个来源》体现了哪些原则？有何历史影响？全球史观的核心理念是“互动”。互动乃人类社会组织的存在形式和世界历史发展的动力，互动在于相遇、联结、交流、交往、相互影响，而不是一方主导、引导甚至塑造对方和整个世界。——刘新成《互动：全球史观的核心观念》日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎。全球史观的核心理念28西欧：封建社会东欧：中央集权封君封臣制庄园农奴制教权与王权民族国家城市发展大学兴起文明交融光彩倍生二元体系下多元结构契约之光人性之光自由之光法制之光教育之光拜占庭帝国：《查士丁尼民法大全》开放性继承性包容性俄罗斯：莫斯科公国——俄罗斯帝国交融之光延续上古文明奠定近代文明西欧：封建社会东欧：中央集权封君封臣制文明交融二元体系下契约29西罗马灭亡文艺复兴

第二单元中古时期的世界中古时期的亚洲中古时期的欧洲古代美洲与非洲5世纪15世纪横文明互动纵继承奠基MiddleAges西罗马灭亡文艺复兴第二单元中古时期的亚洲中古时期的欧30

暗夜寻光交融创生

第3课中古时期的欧洲

课程标准：通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，以及世界其他地区的社会状况，认识这一时期世界各文明地区的多元面貌。暗夜寻光第3课中古时期的欧洲课程标准：通过了解中古时期31暗夜之世

冰火交锋One

中世纪真的黑暗吗？1暗夜之世冰火交锋One中世纪真的黑暗吗？132公元476年中国南北朝公元1453年中国明朝西罗马辉煌文艺复兴光辉盛唐气象公元476年公元1453年西罗马辉煌文艺复兴光辉盛唐气象33暴力横行，战乱不休，强者为王，裂土分民。日耳曼人入侵十字军东征英法百年战争宗教裁判所屠杀农民高低贵贱等级森严，剥削农民，宗教迫害，思想愚昧。暴力横行，战乱不休，日耳曼人入侵十字军东征英法百年战争宗教裁34政治：封君封臣制度经济：庄园和农奴制度=把国王和其他可能成为暴君的人的权力分散到许多封臣手中以遏制他们的权力，长期推迟了民族的统一。——（美）海斯《世界史》土地和农民《庄园勒令》第30条庄园上产品分为两类：一是供应国王日常需要二是供应战争需要政治：封君封臣制度经济：庄园和农奴制度=把国王和其他可能成为35反对中世纪残余的斗争限制了人们的视野……对伟大历史联系的合理看法就不可能产生，而历史至多不过是一部供哲学家使用的例证和插图的汇集罢了。——恩格斯《马克思恩格斯选集》第4卷反对中世纪残余的斗争限制了人们的视野……36多元社会

曙光启明

中世纪有哪些光明呢？2多元社会曙光启明中世纪有哪些光明呢？237多元社会·曙光启明封君封臣享有司法、行政和经济的权力授予土地领取土地地方领主下的封臣地方领主效忠帮助劝告帝王大封建主小封建主农民

撤回忠诚附庸如果没受到合理的对待，可废止契约，离开采邑。效忠誓词“我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准则，绝无违背。”维护给予土地多元社会·曙光启明封君封臣享有司法、行政和经济的权力授予土地38在之后的70年中，欧洲将会涌现出很多新发明、新事物和新人。大部分物是属于个人的财产，个人得以各种不同方式取得之。享有司法、行政和经济的权力每一民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法，即该国本身特有的法。全球史观的核心理念是“互动”。承认并效忠于帝国君主，皆为公民；基辅罗斯采取拜占庭式政府制度，广泛接受拜占庭文化。体现了哪些原则？有何历史影响？中国的自耕农是国家的编户齐民。——《法学总论——法学阶梯》1263年5月，巴黎奥利村636个农奴解放，条件是每年上缴60磅。大部分物是属于个人的财产，个人得以各种不同方式取得之。毁坏圣像运动期间，流亡西欧的教士成为文化的传播者。中国的自耕农是国家的编户齐民。流亡的拜占庭学者将古希腊和拜占庭时代的书籍带往意大利。全球史观的核心理念是“互动”。课程标准：通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，以及世界其他地区的社会状况，认识这一时期世界各文明地区的多元面貌。“我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准则，绝无违背。公元6-8世纪《海洋法》为中世纪基督教国家中通行的第一部航海法规。把国王和其他可能成为暴君的人的权力分散到许多封臣手中以遏制他们的权力，长期推迟了民族的统一。有剥削压迫也有私有财产神圣不可侵犯城市中：手工业者商人从庄园逃出的农奴中国缺乏主题权利意识的贵族等社会中间层，也缺乏具有独立性的宗教和教会。基督教坚城的陷落，最终促成了基督教文明的兴盛。等级森严，剥削农民，宗教迫害，思想愚昧。契约之光清晰的权力与义务私有财产不可侵犯

领主

佃户自营地领主自己保留份地佃户交捐税共用地佃户共同使用在之后的70年中，欧洲将会涌现出很多新发明、新事物和新人。契39农奴自带犁具履行两天帮工，在这两天中，一天吃肉，另一天吃鱼，还有足够的啤酒。犁队中凡使用自己耕牛的人，可在领主家中用餐。——奇切斯特庄园的《租税清册》不论任何时候，洛里斯居民的财产都不允许受到侵害，除非该居民对我们或我们的宾客犯下罪行。——12世纪法兰西国王路易七世颁布《洛里斯宪章》1381年神父说教：“昔日亚当耕地，夏娃织布，谁又比谁更高贵呢？”多元社会·曙光启明庄园农奴有哪些权利？农奴自带犁具履行两天帮工，在这两天中，一天吃肉，另一天吃鱼，40无法律地位无婚姻权一切属奴隶主所有奴隶农奴受法律保护被法律承认有私有财产1263年5月，巴黎奥利村636个农奴解放，条件是每年上缴60磅。——齐思和《西欧中世纪的庄园制度》无法律地位奴隶农奴受法律保护1263年5月，巴黎奥利村63641任何人在林肯城城内按土地保有权购买土地，保有之达一年零一日，无人反对，而购买土地之人又能证明在此期间内，有声请权之人确在英格兰境内，但未提出异议，则予将准许此人在将来按（安）然保有此项土地。——周一良、吴于廑总主编，郭守田主编《世界通史资料选辑·中古部分》英王亨利二世给予林肯城之特许状人性之光1403年法国北部的市场14世纪威尼斯港口任何人在林肯城城内按土地保有权购买土地，保有之达一年零一日，42人宗教控制剥削压迫封建领主教士武装暴动、谈判等争取自治城市中：手工业者商人从庄园逃出的农奴

自由司法自由财产自由流动自由行会人宗教控制剥削压迫封建领主教士武装暴动、谈判等争取自治城市中43一.相互依存扶持阶段二.教权崛起达到巅峰三.王权兴以夺位教归于俗丕平献土卡诺莎之辱阿维尼翁之囚教权王权最有名望者传统精神权威罗马基督教文化最有实力者新兴军事霸主日耳曼蛮族文化王权与教权的关系？一.相互依存二.教权崛起三.王权兴以夺位教归于俗丕平44中央集权新君主之保护下，追求民族国家之根本利益。主权在王法国意大利德国英法百年战争查理大帝分裂割据孕育统一中央集权新君主之保护下，追求民族国家之根本利益。主权在王法国45高级教士世俗贵族富裕市民国王征税必须同贵族会议商量并听取民众的意见;非经同级贵族依法审判，任何自由民不受拘捕、监禁、没收财产、剥夺公权、放逐、伤害搜查和逮捕等。——摘编自《自由大宪章》1302年腓力四世为了争取社会各阶层的广泛支持，加强自身地位，在巴黎圣母院召开了发过历史上第一次“三级会议”。

上院：贵族下院：骑士和市民利益共同体国王行政立法司法军事多元社会·曙光启明高级教士国王征税必须同贵族会议商量并听取民众的意见;非经同级46中世纪巴黎大学的教学场景学术自治宗教性与世俗性国际化与本土化通识性与职业性多元社会·曙光启明教育之光他(法国国王）命令，禁止虐待来往巴黎的大学师生，不允许向他们缴纳旅行税。市长及法官不许插手师生及其侍从的案件，更不允许逮捕和拘留未定罪的师生。——杨燕《中世纪时期巴黎大学的自治》中世纪巴黎大学的教学场景学术自治宗教性与世俗性国际化与本土化47教士战士耕者有剥削压迫也有私有财产神圣不可侵犯有阶级对抗也有法律基础上的博弈与抵抗有残暴贪婪也有充满温情的人性关怀催生探究：如何理解“暗”与“光”？教士战士耕者有剥削压迫也有私有财产神圣不可侵犯48中国的自耕农是国家的编户齐民。中国缺乏主题权利意识的贵族等社会中间层，也缺乏具有独立性的宗教和教会。公元476年中国南北朝公元1453年中国明朝西欧的自耕农对领主和国家都没有缴赋税的义务。西欧多元的法律体系孕育了社会主体权利的观念。农奴可以到城市法庭申诉庄园主对自己的侵害；领主下的封臣也可以到王室法庭搞领主；教会法庭则可以评判神职人员与国王的宗教纠纷。——摘编自侯建新《社会转型期的西欧与中国》中国的自耕农是国家的编户齐民。公元476年公元1453年西欧491263年5月，巴黎奥利村636个农奴解放，条件是每年上缴60磅。基督教坚城的陷落，最终促成了基督教文明的兴盛。文明的更新、重组、延续——张百春《当代东正教神学思想》立足于东方希腊化文化的沃土之上。大部分物是属于个人的财产，个人得以各种不同方式取得之。——徐家玲:《走进拜占庭文明》——《法学总论——法学阶梯》第一卷第二篇自然法、万民法和公民法第二卷第一篇物的分类有剥削压迫也有私有财产神圣不可侵犯——徐家玲:《走进拜占庭文明》他(法国国王）命令，禁止虐待来往巴黎的大学师生，不允许向他们缴纳旅行税。全球史观的核心理念是“互动”。——奇切斯特庄园的《租税清册》日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎。城市中：手工业者商人从庄园逃出的农奴拜占庭神学是随着作为一种信仰的东正教以及东正教文化一起传入俄罗斯的。西欧的自耕农对领主和国家都没有缴赋税的义务。流亡的拜占庭学者将古希腊和拜占庭时代的书籍带往意大利。市民法与万民法有别，任何受治于法律和习惯的民族都部分适用自己特有的法律，部分则适用全人类共同的法律。国王征税必须同贵族会议商量并听取民众的意见;非经同级贵族依法审判，任何自由民不受拘捕、监禁、没收财产、剥夺公权、放逐、伤害搜查和逮捕等。有剥削压迫也有私有财产神圣不可侵犯等级森严，剥削农民，宗教迫害，思想愚昧。中央集权新君主之保护下，追求民族国家之根本利益。东欧又怎样寻光？3交相辉映

光彩倍生

1263年5月，巴黎奥利村636个农奴解放，条件是每年上缴650古典东方文化基督教思想体系罗马政治传统沟通东西方的桥梁拜占庭帝国的公民概念承认并效忠于帝国君主，皆为公民；信奉东正教，是基督徒，皆为公民；生活在帝国的领土上向君主纳税，皆为公民。公元6-8世纪《海洋法》为中世纪基督教国家中通行的第一部航海法规。古典东方文化沟通东西方的桥梁拜占庭帝国的公民概念公元6-8世51第一卷第二篇自然法、万民法和公民法市民法与万民法有别，任何受治于法律和习惯的民族都部分适用自己特有的法律，部分则适用全人类共同的法律。每一民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法，即该国本身特有的法。至于出自自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法，因为一切民族都适用它。第二卷第一篇物的分类大部分物是属于个人的财产，个人得以各种不同方式取得之。——《法学总论——法学阶梯》《查士丁尼民法大全》为后世法律奠定基础体现了哪些原则？有何历史影响？中央集权第一卷第二篇自然法、万民法和公民法《查士丁尼民法大全》为52俄罗斯直接从拜占庭那里继承了东正教神学传统，包括神学的主体、方法和特色。拜占庭神学是随着作为一种信仰的东正教以及东正教文化一起传入俄罗斯的。——张百春《当代东正教神学思想》拜占庭纹章莫斯科大公印章俄罗斯国徽交相辉映·光彩倍生俄罗斯直接从拜占庭那里继承了东正教神学传统，包括神学的主体、53对斯拉夫民族：基辅罗斯采取拜占庭式政府制度，广泛接受拜占庭文化。对阿拉伯文化：拜占庭文化是早期伊斯兰教文化学习的对象。对意大利文艺复兴：流亡的拜占庭学者将古希腊和拜占庭时代的书籍带往意大利。对西欧：毁坏圣像运动期间，流亡西欧的教士成为文化的传播者。对斯拉夫民族：对阿拉伯文化：对意大利文艺复兴：对西欧：54

日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎。罗马法促使中世纪个人权利概念逐渐形成并进入公法领域。基督教的政治哲学及政治斗争有助于建构起上层政治框架。——侯建新《交融与创生:西欧文明的三个来源》立足于东方希腊化文化的沃土之上。基督教在地中