临海人文知识

临海人文知识临海历史沿革临海历史悠久，1985年从涌泉凤凰山麓5米深处的灵江砂层中，出土男下颌骨、女前额骨及股骨化石，追源到10万年前左右的旧石器时代在灵江流域就有先民“灵江人”生息繁衍。昭帝始元二年（前85），以回浦乡置回浦县，县治回浦（今章安），属会稽郡，这是临海及台州的设县之始。县及此前的乡取名回浦，则是因水而得名。“回浦”是临海和台州域内最早出现的行政机构的名称。东汉章帝元和四年（87）七月，章帝刘炟改元章和，是为章和元年，并将回浦县改名为章安县，以新年号更改地名图吉利，大概是属于“章治久安”之意吧，章安的地名就这样产生了，并一直延续至今。孙吴会稽王太平二年（257）二月，为了开疆扩土、治国安邦的需要，分会稽郡东部设临海郡，隶扬州，郡治章安（另一说为初治临海，寻徙章安），辖章安、临海、（南）始平、永宁、罗阳、松阳、罗江7县，临海郡的辖境大致是沿袭了回浦、章安之旧境，相当于今台州、温州全部、丽水大部和宁波、金华二市的小部分区域及福建闽江以北沿海地区，陆域总面积约5万平方公里，是目前台州市面积的5倍。这是台州建郡、州、府之始。汉和三国时期，由于朝廷的向南开发，章安成为东南沿海的重镇和军事要塞，海口航运的一方要津都会，章安港口颇有规模，是我国东南沿海最先崛起的五大古港之一，是北起辽东、南到海南海上航运的重要枢纽。此时的章安是浙东南政治经济文化中心，有“东南都会”之称。开皇十二年（592），改处州为括州。县取名括苍，州改括州，均因境域括苍山而得名。隋炀帝大业三年（607）正月，裁减州县，四月，改州为郡，回到与秦汉相似的状况，括州改为永嘉郡。开皇十一年（591），在临海的大固山（今城关）设立军事机构临海镇，兼管临海县的行政事务，临海县治便从章安迁到今临海城关。从此，临海成为台州的行政、文化、经济、军事中心。隋时的永嘉郡分置括州、松州、台州、东嘉州四州。隋时的临海县境域设置为台州，州治临海，州因境内天台山而得名，台州之名自此始。五代十国时，台州属吴越国，由于钱镠及其后人善事中原各朝，力求自保，故当时中原烽火连天，而钱氏据两浙80多年则相对平稳，台州境域与军、州建置及辖县如故，德化军兼知台州，治临海。1949年5月29日，临海和平解放。6月1日，根据中共浙江省委的决定，撤销中共台属工委，建立中共临海地方委员会（兼中共临海市委，7月29日改称中共浙江省第六地委）。6月8日，浙江省人民政府批准成立浙江省第六专员公署，简称第六专区，为省人民政府派出机构，在省县之间起承上启下作用。1949年10月10日，第六专区改称台州专员公署，简称台州专区。1986年3月1日，国务院〔1986〕27号文件，同意撤销临海县，设立临海市（县级），4月21日召开撤县设市大会。临海史事纵横谢灵运接任永嘉太守后决定走陆路游临海。他带着数百名童仆和随从，从始宁南山出发：一路浩浩荡荡，“伐木开径”，经剡县，过关岭，越天台，沿始丰溪向临海进发。在六朝时期，临海历史上发生的影响最大的一件事，便是孙恩和辛景的大固山之战了。大固山，是临海城的北面屏障。据史志记载，晋代农民大起义的首领孙恩率军攻打临海郡时，临海太守辛景自郡治章安退守临海，最后在大固山凿堑坚守，并打败了孙恩。临海立县虽在三国，但筑城是在东晋末年，也有可能还稍迟些。城的规模也比较小，大约仅后来的子城那么大，面积67000平方米左右。而唐代新扩建的台州城，西南濒江，前以灵江为天堑；北沿北固山的山脊，自西而东跨筑过去，以北固山为北面屏障；东面则自北固山东麓直达江干，大体位置即现在的钱暄路一直往南（北宋熙宁四年内移至东湖以西），规模达到“周围一十八里”。建炎四年(1130)大年初一，赵构一高一低，一停一歇地穿过海涂，又佝偻着爬上金鳌山，步入山上那座小小的祥符古寺。赵构在这山上的小寺里一待就待了17天。元隆元年（680），“初唐四杰”之一、侍御史骆宾王因上书议论政事，触忤武后，被贬为临海县丞；后悒悒不得志，乃弃官而去。弘光元年(1645)四月，鲁王朱以海来到台州，陈函辉破家起兵，以图复明大业。鲁王至绍兴称监国。所谓监国，即暂时代掌国家大政之意，陈函辉被封为礼、兵二部尚书。清顺治年间，有一个贪官叫郭曰燧，他于顺治十五年至十八年(1658—1661)任台州知府。在任期间，“贪婪异常”，专事搜刮民脂民膏，在台州境内，凡是可搜刮的东西他都卷地以取，绝不手“软”，“台人不胜其毒”，恨透了这位贪官污吏。三年届满，接近离任时，郭已刮得资财无数，赃满官囊。但还有一事使他感到非常的缺憾：那就是，他对台州城内的巾山特别钟爱。左思右想，总算想出了一个不算办法的办法——画巾山图带走。为此，有诗讥讽他“只有巾山抬不动，临行收入画图中。”辛亥烈士杨哲商（1883—1911），原名旭东，小名秀南。1907年求学上海，加入光复会，秋瑾起义时，担任运送军火之职；陶成章等在上海设锐峻学社秘密制造炸弹，哲商又任其事。辛亥革命开始后，他在上海参加攻打制造局。杭州光复、浙军会攻南京之际，哲商奋发制弹供应，通宵达旦工作。1911年11月6日凌晨，由于疲惫过度，误触炸弹，引起爆炸牺牲。临海党史人物在紫阳古街中段的诸天巷口，会看到一面写着“郭凤韶烈士故居”的指示牌，把人们引向巷内的一个小四合院。被誉为“台州的刘胡兰”的郭凤韶，100年前就诞生在这里。1930年10月25日，郭凤韶和石俊、叶刚等12位同志，在南京雨花台英勇就义。临刑前，她昂首挺立，高呼“中国共产党万岁”不止。她那种视死如归，坚强不屈的大无畏精神，使执刑官兵也都震惊不已。说起九一八事变后东北的抗日救亡斗争，人们就会想起杨靖宇、赵尚志等民族英雄。而鲜为人知的是，这些抗日游击队的组织和兴起时期，正是临海籍共产党员林炯，以中共满洲省委书记的身份，领导东北人民的抗日事业。1925年10月，林炯转为中共党员，并作为南京的代表，被派往苏联莫斯科，就读于中山大学第一班（英语班），与张闻天、沈泽民、吴亮平、杨放之等同班。在风起云涌的近现代革命斗争史上，临海也和全国各地一样，一批又一批热血青年怀着报国之志，或在家乡宣传革命，或到外地参加斗争，谱写了许多可歌可泣的壮歌。其中有一对兄弟革命家特别引人注目：哥哥张崇德是早期共产党员，曾受命到临海帮助筹建国民党县党部；弟弟张崇文，在上海大学加入中国共产党，根据组织指示，回家乡建立临海第一个共产党组织——中共临海特别支部，并任支部书记。五四运动爆发后，杭州中等以上学校的爱国学生纷纷响应。吴先清是蚕校最早的响应者，被选为学校代表，成为蚕校五四运动的组织者之一，参加了杭州14所中等以上学校组成的联合救国会。1933年，经中央批准，吴先清到共产国际远东情报局任谍报组长。王观澜是我党最早从事农民运动和土地革命的领导人之一，被毛泽东誉为“党内最懂农民问题的人”。1925年6月，五卅惨案的消息传到临海，王观澜愤而投身抵制日货英货的反帝爱国运动。此后的20多年时间，王观澜服从党组织的安排，在上海从事过工人运动，到莫斯科进入东方劳动者共产主义大学学习，1930年回国后在苏区从事党的宣传和组织工作，创办并主编苏维埃临时中央政府的机关报《红色中华》，创建中共领导下的第一个新闻通讯社──红色中华社。临海名人集萃三国两晋时期临海的天空，亮出一颗见于正史的第一位临海文化明星——任旭。任旭，字次龙，章安人，著名文士，据《晋书·儒林传》记载，任旭一生“洁静其操，岁寒不移，精研坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道”，在晋代高层社会中名声很大。临海早期传入的宗教主要是佛道两教，道教可能早于佛教的传入。东汉时期，相传著名道士葛玄曾于临海盖竹山修炼，宋《嘉定赤城志》载有“仙翁茶园”。至德二年（757），著名诗人、著作郎郑虔（685—764），字若齐，号郑广文，郑州荥阳人，与杜甫为诗酒友，因安史之乱贬为台州司户参军，以司户参军身份首办官学，选民间优秀子弟教之，大阐文教。卒后葬临海，后世尊为台州文教启蒙者。唐朝的文学以诗歌最放异彩，临海独特的高山、大海和险关，成为诗人们向往的地方。曾来过临海的唐代诗人有孟浩然、陆龟蒙、杜荀鹤、钱起、李德裕、贯休、张祜、李绅、周瑀、许浑、任蕃等，他们都有吟咏临海山水、人文的壮丽诗篇。任蕃对巾山特别青睐，自述“灵江江上巾峰寺，三十年来两度登”。第三次来游时，竟一住十年，并写下“岂堪沧海畔，为客十年来”之句。隋唐五代是临海佛教的鼎盛阶段，大批僧人居住或往来于临海弘扬佛法，隋末智顗、智越、灌顶、智璪，唐代怀玉、思托，五代有景霄、宗清、可周、幼璋、彦求、德韶等。南宋一朝，宰辅客籍临海的共有七位，他们分别是吕颐浩、范宗尹、翟汝文、陈与义、贺允中、王之望、陈栋。南北宋之际，临海出现了两位闻名遐迩的教育家，就是被朱熹尊称“有宋高士二徐先生”的徐中行、徐庭筠父子，他们志行高洁，教授乡里，大阐儒学，桃李遍及浙东。光绪二十八年（1902），台州知府徐承礼改三台书院（原名广文书院）为三台中学堂，三台中学堂为临海的第一所中等学校。三十三年（1907），三台中学堂又改为官立台州府中学堂（即今台州中学的前身），并设置了简易师范科，初具新式学堂规模。元代国史编修官陈孚（1259—1309），字刚中，临海人。生于南宋，幼时清峻颖悟，读书过目辄成诵。陈孚不但是一个史学家和文学家，而且还是一个杰出的外交家，至元二十九年（1293），曾以副使身份随吏部尚书梁曾出使安南（今越南）。一山一宁（1247—1317），俗姓胡，“一山”是号，临海城西白毛村人。一宁留居日本近20年，为日本佛教界造就了一大批颇有影响的人才。一宁在日所传禅学法系，为古代日本禅宗24个流派之一，号“一山派”。为中日文化交流作出了巨大的贡献。民国十四年（1925），我国太虚法师、道阶法师、王一亭居士等22人，于日本参加东亚佛教大会之时，为一山一宁建立了纪念碑。历代诗人与临海文天祥从海道过桃渚，为雄奇景色所动，即作诗：“海山仙子国，邂逅寄孤篷。万象画图里，千岩玉界中。”充分表现了一个民族英雄对祖国山河的热爱。明代来临海并有诗作的名人有刘伯温、方孝孺、徐霞客、黄宗羲、张苍水等。特别是刘伯温，与临海名宦陶凯、朱右过从甚密，对临海山水也情有独钟。他写临海的山水诗，如《水仙楼记》、《夏夜台州城》，鲜明地反映了元末明初社会萧条和民心凄凉。被鲁迅誉为“台州式硬气”的方孝孺，他的诗文每一章都为当时的天下文士所传颂。方孝孺因为统治者内部矛盾而殉节，而收藏他的《逊志斋集》者均处极刑，因此，他的诗文散失殆尽。而明代思想家和史学家黄宗羲，因游天台雁荡，在临海石佛寺过新年，于是留有诗作《临海石佛寺度岁》。在临海他还走访好友陈函辉，一起拜谒东湖樵夫祠，写下《东湖樵夫祠》一诗，为东湖胜景增色不少。顾况是白居易的老师，他曾自己要求来临海做了新亭监(监在涌泉新亭头)这样的小官，并结庐巾山，有终老山野之志。身为台州太守的尤袤，与陆游、范成大、杨万里被称为“南宋四大家”，可见他文名之卓著。尤袤亦系被贬谪之官，但他尊崇“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒教，所以为人为文都少有愤郁之气。他来到临海，便有所作为，做了修城拒洪的大好事。宋代可称人中之“龙”的诗人陈克，著有《天台集》十卷、《天台集外集》四卷、《长短句》三卷，当时天台泛指临海。后之学者评陈克的诗文：“在北宋诸家中，可与永叔、子野抗衡一代，虽所传不多，吾浙江称此事者，莫之先也。”第一个提“唐宋八大家”名目的明代临海文人朱右，既有史学、经学方面著作，而他的诗作亦称上乘，有《白云稿》。陆翰文，辛亥革命与王文庆等率师攻打金陵，事成返临海，主持回浦中学30余年。他作过许多诗文乐曲，主要的有《农夫苦》、《蚕妇叹》、《歌放足》等。他的《回浦校歌》，至今在民间流传，陶冶着新一代的临海学子。王士性和王宗沐一家王士性(1547—1598)，字恒叔，号太初，王宗沐宗侄，临海市沿江镇兰道村人，人文地理学家。少年好学，喜游历。万历五年(1577)进士，授确山知县。历任礼科给事中、广西参议、河南提学、山东参政、右佥都御史、南京鸿胪寺正卿，不久致仕归里。万历二十六年（1598），王士性因病去世。王鸿胪士性墓，在现在的白水洋镇双港办事处通济堂北。王士性著有《五岳游草》十二卷、《广游志》二卷、《广志绎》五卷及《玉岘集》等。其中《广志绎》凡山川险易、民风物产之类，巨细兼载，眼光独到，是一部很有价值的人文地理学著作，王士性被誉为中国人文地理学的开山鼻祖。王士性在《广志绎》卷四中提出：“杭、嘉、湖平原水乡，是为泽国之民，金、衢、严、处丘陵阻险，是为山谷之民，宁、绍、台、温连山大海，是为海滨之民”，从而形成“稻作”、“樵采”、“海作”三种相对不同的生产方式，导致生活方式、风俗习惯和价值观念的差异：“三民各自为俗：泽国之民，舟楫为居，百货所聚，闾阎易于富贵，俗尚奢侈，缙绅气势大而众庶小，山谷之民，石气所钟，猛烈鸷愎，轻犯刑法，喜习俭素，然豪民颇负气，聚党与而傲缙绅，海滨之民，餐风宿水，百死一生，以有海利为生不甚穷，以不通商贩不甚富，闾阎与缙绅相安，官民得贵贱之中，俗尚居奢俭之半”，显示出对历史现象与地理特征的深刻认识，体现情与理的完整统一，确实是洞微知著的深刻见解。王士性开创了人文地理学，而徐霞客从事的是自然地理学。徐霞客比王士性晚生３９年，与王士性灵动多变的山水散文相比，徐霞客文章更多地体现出日记体的纪实特征。王宗沐(1524年——1592年)，临海城关人，王士性的宗叔。“父子四进士，一门三巡抚”说的就是王宗沐一家。四进士是指王宗沐、及他的三个儿子王士崧、王士琦、王士昌。三巡抚是指王宗沐本人为都察院右副都御史、总督漕运兼抚凤阳，二儿子王士琦为都察院右都御史、巡抚大同，三儿子王士昌为都察院右佥都御史、巡抚福建。三抚基、十伞巷这两处地方都典出王宗沐一家。二儿子王士琦历任工部主事、兵部郎中、知府、按察副使、布政、最后做到右副都御史巡抚大同；他一度在云中，得到“有边才”的赞誉，大约朝廷也是看到了他的善于治军和与异族周旋，调他赴朝抗倭。对于王士琦人们最集中称道，且又有正史记载的事迹，是他在入朝之初，驻节全州，刘綎军进攻失利，军心动摇；在危机关头，他挽狂波澜于即倒。在关键时刻扭转了战局，这才有以后克粟林、曳桥的胜利。王士琦墓址在临海市括苍镇。戚继光台州抗倭戚继光（1528—1588），山东登州人。明朝杰出的军事家、华夏杰出志士，民族英雄。戚继光自小志向高远，“封侯非我意，但愿海波平。”是他19岁时写的诗句。在明代，倭患以浙江为最，而浙江又以台州为首冲。1488年，朝鲜人崔溥因为天气恶劣漂流到台州，一开始被误认为倭寇，可见当时倭患严重。当时台州为抗倭所建就有海门卫、松门卫、前所、桃渚、健跳、新河、隘顽、楚门八座卫所城。嘉靖三十四年（1555）戚继光调往浙江，1556年戚继光任宁绍台参将，时谭纶任台州知府。戚继光在上级的支持下，招募新军进行训练，创立攻防兼宜的鸳鸯阵。1561年，倭寇2万余人分乘数百艘船，分头进犯宁海健跳（今属三门）、临海桃渚、太平新河、楚门（今属玉环）等10余处，警报频传。四至五月间，戚家军连续在宁海、新河、花街、上峰岭、楚门、隘顽湾、藤岭、长沙和洋岐等水陆九次大战，均获大捷，使侵犯台州的倭寇遭到毁灭性的打击，并解救了被掳的万余名百姓，而戚家军累计阵亡不到20人。九战九捷，史称台州大捷。这前后一个月的战斗打出了戚家军的威风，打掉了倭寇的嚣张气焰。1562年戚继光受命入闽剿倭，先后荡平宁德城外的横屿、福建福清牛田等三大倭巢，在浙江、福建取得台州、横屿，平海卫、仙游等战役的胜利，基本荡除东南沿海倭患，为扫除东南倭患作出很大贡献。隆庆二年（1568年）调往蓟州，加高加厚长城，修建空心敌台，创立步、骑、车、辎重诸营，边境得以安宁。万历十一年（1583年）调往广东，后罢归登州，不久病卒。戚继光以捍卫边疆为己任，屡克强敌，战功卓著，著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》等书传世。海洋文化距今约1万年前，海平面上升，临海岛屿区淹没为海洋，其山地淹为海岛。随着岁月的流逝，海水淹浸了今临海东部平原。此后，由于地质构造运动，地壳抬升，海水后撤，才形成今日临海岛的地理轮廓——海域面积1819平方公里，海岸线227公里，大于500平方米的海岛达138个。东矶列岛是临海主要岛群。海岛陆域总面积1853.8公顷。其中山地1837.19公顷，占99.1%，平地16.61公顷，占0.9%。平地主要分布在田岙、雀儿岙和东矶岛。陆域面属台州市各海岛县（市）第三位。头门岛是台州湾出海第一个“门头”，故称头门。临海东部沿海地区的群众，远在唐五代时就开始将土质肥沃的海涂围起来，并通过各种方法，使涂地逐步淡化，变成良田，并以此作为扩大生产的一项重要门路。为管辖台州盐务，唐代设置了新亭盐监。中唐时期的著名诗人顾况，曾任新亭监。新亭监，位于灵江北岸。据史料载，唐贞观年间（627—649），于黄礁乡溪头村置亭场（今属山横行政村），拨州兵三千驻防。唐代台州盐监新亭监城址和宋代亭场寨城址，现旧址尚存。宋熙宁三年（1070），因新涂外淤，海涂变广，盐产区东移至杜桥、前所一带，这样，亭场寨移至今涌泉新亭头村。北宋熙宁五年（1072），设杜渎盐场署（管理杜渎场）。设署东洋监罗（今桃渚北涧），宋称北监，黄岩设南监，时称台州南北监。归台州府管理。临海的造船业可以用两句话来慨况：历史悠久，饮誉神州。三国时，“造船中心有三个，番禺、临海和侯官，所造船高又大，远到夷洲走一转”。“唐代台州的临海县就是国内著名的十四个造船场之一。”唐贞观二十一年（647）八月，唐太宗为征伐高丽，建造大船数百艘，其造船工人来自江南12个州，其中就有台州的工匠，从而可见，台州的造船技术已有相当高的知名度。三国吴大帝孙权为“普天一统”，于黄龙二年（230）正月，“遣将军卫温、诸葛直，将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。”其间，这支军队因水土不服，疾病流行，“士卒疾病死者什八九”，“得数千人还”。他们驻守台湾历时一年，并在台湾行使国家权力。这是我国历史上大陆与台湾之间大规模交往的第一次记录。对于卫温大军出海地点问题，尚有争议。但不少学者认为，这支军队是从吴都建业（今南京）始发，尔后，从章安出海。1955年，为扫清解放一江山岛的各种障碍，我军在张爱萍司令员的指挥下，采取陆、海、空三军联合作战，一举歼灭了一江山岛上的敌人，将红旗插上了一江山。这次登陆战的前线指挥所和作战部队的集结地、进攻出发地均发生在临海海域。唐代，许多城市都有来远、通远这种坊名，其意义是通货于远方，亦当为远方商人聚居之所。临海通远坊在现今的税务街一带，此处便利颇多：一是紧邻临海港口，海外商船靠岸后，方便缴税；二是“通远坊”为海外商人在临海的聚居处，便于管理和处理有关事务。临海沿海渔民祖祖辈辈以海为生，靠捕鱼度日，他们风里来浪里去，从织网、造船、出海、捕捞，到进洋、过节，都有着自己的生活习惯，充满浓厚的渔家文化，他们最讲究礼尚、祭祀、禁忌、忌讳，长期以来形成了自己独特的海洋风俗。新船打(造)好后，有的渔民还要开新船到普陀山进香拜佛。不过大多数渔民还是以村庙村殿进香为主，如桃渚镇芙蓉村原来的三楹庙奉有“平水尊王”。城里村的“天妃宫”和岙前村“福清寺”供奉的是妈祖。桃渚镇沙门村的“白鹤庙”供奉的是能为越方，“以俭励俗，以医济人的东汉赵炳、徐登两位江湖术士”，赵公死后民间尊奉为“白鹤大帝”。以前渔民算潮候、算气象避风浪是头等要紧的事，千百年来渔民在劳动实践中总结了自己的经验，有的编成俗语、谚语以便流传。如台风的预测：“六月尽，七月半，八月十六不用算。”台州府城的民风民俗两汉三国时期，是台州良风美俗的启蒙阶段。隋唐以来，对台州的民风民俗作过巨大贡献，并有文字明确记载的，恐怕非唐代的郑虔莫属了。被唐玄宗称为“诗书画三绝”的广文馆博士郑虔，因受安禄山之乱的牵连，被贬为台州司户参军，在台七年。据民国《台州府志》载：“虔选民间子弟教之，大而婚姻丧祭之礼，小而升降揖逊之仪，莫不以身帅之。自此民俗日淳，士风渐振焉。”台州能够“民俗日淳，士风渐振”，我们可以毫不含糊地说，当归功于广文博士的“以身帅之”。台州民风的另一次较大的变革，则是宋室南渡之后了。南宋时期，台州列为辅郡，其“习俗之美”，沾了南宋定都临安（今杭州）“近水楼台”之光，耆儒硕辅、文章之士，纷至沓来，良风美俗风行城乡。台州府城一些具有鲜明地域特色和历史价值的习俗，则被很好地保留和传承下来。有正月初一拜坟岁、正月初八“走八寺”、立春日“焜春”、正月十四元宵吃“糟羹”、清明吃菁团、立夏吃麦油脂、四月八日牛生日吃乌饭麻糍、端午节吃粽子、六月六吃烊糕、八月十六过中秋、九月九吃“重阳糕”、冬至吃“擂圆”、除夕“守岁”等习俗。八月十六过中秋。这是台郡独有的习俗。十七年（1357），方国珍为江浙行省参知政事，控制浙东台州、庆元（宁波）、温州三路，成为元末浙东一支举足轻重的割据力量。方国珍对母亲周氏极为孝顺，惜其母在其起事不久即病故。方国珍得势后为怀念母亲，特在其割据区域将中秋节八月十五改为其母的生日八月十六，相沿成俗。府城还风行许多民间表演艺术，其中比较有代表性的有唱词调、赏细吹亭、看酬神戏、听道情、闹皇船、踩高跷。临海收藏文化北宋初期，台州建起了州学，到南宋有著名的上蔡书院，较大的还有溪山第一、观澜等书院。同时，雕刻业兴起，大量的刻书为私家藏书