文本解读和文学鉴赏的方式方法(大学)课件

文本解读与文学鉴赏的

方式方法文本解读与文学鉴赏的

方式前言：一个人一辈子可以不创作文学作品，但一个人一辈子不可能不去阅读和欣赏文学作品。因此学会解读文本和鉴赏文学作品就成了一个人的基本素质。如何解读文本和欣赏文学作品呢？前言：一个人一辈子可以不创作文学作品，但一个人一辈子不可能不一、文本解读与文学鉴赏的含义和内容：▲

普通高中《语文课程标准》：“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。……通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”一、文本解读与文学鉴赏的含义和内容：▲普通高中《语文课程标（一）含义：文本解读：是一种通过语言媒介，来理解文本、接受信息、体验感悟和获得美感的过程。从建构主义角度讲，文本解读与文学鉴赏即建构文本意义和建构自我（精神）世界的过程。（一）含义：文本解读：是一种通过语言媒介，来理解文本、接受信如《甜蜜的复仇》（台湾·夏宇）把你的影子加点盐腌起来风干

老的时候下酒建构文本意义：这首小诗形象生动地描写了一个人失恋后的心态。建构精神世界：他没有像现在有的青年一样失恋了就拿着刀子去捅人，而是把这段情深深地藏在心底。如《甜蜜的复仇》（台湾·夏宇）把你的影子加点盐（二）内容：风格文体手法结构意境情感形象语言文本解读文学鉴赏内容（二）内容：风格文体手法结构意境情感形象语言文本解读简言之：

层面实质含义具体内容1解读内容写什么理解作品的基本内容如故事与细节、人物与形象、背景与环境等2鉴赏艺术怎么写欣赏作品的艺术形式如词语选用、叙述角度、意象与意境、隐喻与象征、结构与技巧等3探究主旨表达什么评价作品的思想意义如思想情感、文化意蕴、审美情趣等简言之：层面实质含义具体内容1解读写什么理解作品的基如《死前一刹那》（马来西亚·温任平）单调的鼓声是我的心跳在长方形的黑暗中没有人知道没有人知没有人没有没内容：死前情形；艺术：外在结构——长方形和三角形；主题：现代人的孤寂与隔膜。如《死前一刹那》（马来西亚·温任平）单调的鼓声二、文本解读与文学鉴赏的知识与理论：

（一）我国传统的文本解读理论：1.披文入情：通过定形的语言文字来理解作者感受、作品内容、获得美感的过程。刘勰的《文心雕龙》：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”清·吴琪：“诗有内有外。显于外者曰文曰辞，蕴育内者曰志曰意。”二、文本解读与文学鉴赏的知识与理论：（一）我国传统的文本解【案例】张籍《节妇吟》：君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时（寄东平李司空师道）【案例】张籍《节妇吟》：君知妾有夫，赠妾双明珠。2.诗无达诂原作“《诗》无达诂”，始见汉代董仲舒《春秋繁露》，是汉儒提出的有关《诗经》学的“接受－阐释”理论。何谓“诗无达诂”？“达”意为明白、晓畅；“诂”则是指以今言释古语。王夫之说：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”谭献说：“作者之用心未必然，读者之用心何必不然。”古语云：“我注六经。”2.诗无达诂原作“《诗》无达诂”，始见汉代董仲舒《春秋繁露》【案例】苏轼《惠崇春江晚景》竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。《随园诗话》卷三载：“或引‘春江水暖鸭先知’，以为是坡诗近体之佳者。西河云：‘春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶？’”西河，即毛奇龄(1623-1716)，清·著名学者。【案例】苏轼《惠崇春江晚景》竹外桃花三两枝,3.以意逆志

“以意逆志”是孟子提出的理想的阅读和理解诗歌作品的方法。始见于《孟子·万章上》：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”孟子认为最好说诗方法是“不以文害辞，不以辞害志”的“以意逆志”。（“文”是文字，“辞”是言辞）“以意逆志”就是从文辞的意思去推断作者写作意图、内心情意和作品主题。（“意”：文本语言的意义；“志”：诗人的思想情感，是诗文的内在精神；逆：迎也，犹钩考也，推断）3.以意逆志“以意逆志”是孟子提出的理想的阅读和理解诗歌作孟子的“以意逆志”，是要求全面而正确地分析诗人诗作，注重诗歌语言自身的特点，评说诗歌作品。不能望文生义，或是仅仅抓住其中的片言只语而信口雌黄。也不应对某些艺术性夸张修饰作机械理解，而必须领会全篇的主旨。再加上读者自己各有会心的切身体会，去解读作品的意蕴孟子的“以意逆志”，是要求全面而正确地分析诗人诗作，注重诗歌【案例】《稻草人》（长春老藤）：庄稼都坐车回家了

撇下你孤独地

站在旷野里，数星星从“文辞之意”去推断作品意义：作者在对薄情者予以斥责的同时，也含有对盲目执着者的非议和揶揄。【案例】《稻草人》（长春老藤）：庄稼都坐车回家了4.知人论世“知人论世”始见于《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”

“知人论世”是一种说诗方法：要从古人作品中获得教益以提高自己的思想修养，又必须正确理解诗歌作品的精神实质。不要就诗论诗，要联系作者的生平身世、思想感情，及其所处的具体环境和时代背景加以考察。4.知人论世“知人论世”始见于《孟子·万章下》：“颂其诗，读顾镇：“不论其世，欲知其人，不得也；不知其人，欲逆其志，亦不得也。”王国维：“由其世知其人，由其人逆其志，则古诗虽有不能解者寡也。”鲁迅：“倘要论文，最好顾及全篇，并且顾及作者全人以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”顾镇：“不论其世，欲知其人，不得也；不知其人，欲逆其志，亦不【案例】王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”一句，历来被传为“炼字”的佳话，“又绿”两字不仅为春到江南传神，更为去思依依点睛，具有诗学上所说的“二重意味”。如果再联系王安石两度拜相的背景，就会感到这“又绿”二字似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅这两重而已。它究竟反映的是诗人东山再起，对变法前途的信心呢？还是流露出诗人因朝中斗争复杂，产生重新掌权后再遇不测的担心呢？如果我们能仔细玩味“又绿”两字与前后句的相互联系，再从诗人的曲折经历和现实处境加以关照，就会体会到这两个字或许更多地反映了某种并不实指的意念心境，交融着并不强烈的亢奋与稍带落寞的惆怅。【案例】王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”一句，历来被传为（二）西方文论和美学研究：1.解释学（阐释学）

（1）解释学是关于理解的学问，是对“理解”的理解。对“理解”本身进行理解（反思、研究），将有助于自觉地对待自己和别人的理解，更有助于我们正确地理解。围绕“理解”这个研究对象，在不同的时代不同的解释学家提出了不同的解释学理论，因而出现了不同的解释学派别——如施莱尔马赫（认识论解释学）、狄尔泰（认识论解释学）、海德格尔（本体论解释学）、迦达默尔（本体论解释学）、罗蒂（后现代主义解释学）等。（二）西方文论和美学研究：1.解释学（阐释学）（2）理解是对文本意义的把握解释学的“理解”，指的是对文本的理解。“文本”来自英文text，有本文、正文、语篇和课文等多种译法。此词广泛应用于语言学、文体学和文学理论与批评。“文本”是语言的实际运用形态。而在具体场合中，文本是根据一定的语言衔接和语义连贯规则而组成的整体语句或语句系统，有待于读者阅读。从广义上讲，是由人创造的体现人思想感情的作品，包括文字、绘画、音乐等作品。从狭义上讲，是指作者的文字作品。（2）理解是对文本意义的把握解释学的“理解”，指的是对例1：对苏轼“人生如梦”思想的理解。解释者的任务是让自己现在的视界与解释对象所包含的各种过去的视界叠合、交融，从而形成一个新的视界。视界交融的过程也就是对话的过程。例2：对苏轼、李白等诗人对明月的理解。理解的真正目的在于探究文本所提出的问题，而对话就是解释者在文本内容引发下沿着文本暗示的方向继续提问、重新提问。例1：对苏轼“人生如梦”思想的理解。2.接受美学接受美学的创立者是德国康士坦茨大学的尧斯和伊瑟尔。（1）文本的意义来自于读者的阅读创造文学作品的意义和价值不是作者所赋予的，也不是作品本身所囊括的，而是也包括读者所增补和丰富的。2.接受美学接受美学的创立者是德国康士坦茨大学的尧斯和伊瑟尔接受美学的代表人姚斯认为：“一部文学作品，并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。”接受美学的代表人姚斯认为：“一部文学作品，并不是一个自身独立接受美学另一代表人伊瑟尔认为：一部作品，尽管它的每个字母、每个单词、每个句子并无变化，但随着时间的推移，它的意义却不断地变化、更新。这说明，作品的意义只有在阅读过程中才能产生。这是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中等待解释学去发现的微言大义。接受美学另一代表人伊瑟尔认为：一部作品，尽管它的每个字母、每【案例】《从百草园到三味书屋》：傅书华从儿童天性与成人社会的矛盾冲突中解读《从百草园到三味书屋》的文化意义。认为百草园的生活体现的是人的本真的天性，在这种本真的天性中人可以不为现实的功利目的缠绕，可以体会到将生命欲求至于现实之上的愉快。而三味书屋的生活则是走向成人世界的开始，是对人的本真天性进行提升的必经阶段。百草园和三味书屋之间的距离，实际上是人的本真天性和人的社会性之间的距离。鲁迅对三味书屋的批判，实际上是对更高层次的人的本真天性的渴望和呼唤。【案例】《从百草园到三味书屋》：傅书华从儿童天性与成人社会的（2）读者先在理解与“期待视野”在接受美学看来，任何一个读者，在其阅读任何一部具体的作品之前，都已处在一种先在理解或先在知识的状态。没有这种先在理解与先在知识，任何新东西都不可能为经验所接受。这种先在理解就是“期待视野”。（2）读者先在理解与“期待视野”在接受美学看来，任何一个读者期待视野指的是有读者已有的各种经验、知识、趣味、能力等综合形成的对文本的阅读要求和阅读水平。在具体阅读时，表现为读者在阅读之前对文本呈现方式的的一种定向性期待。是读者接受文本时所具有的主体条件和期待心理。当一部作品与读者的期待视野相符合时，读者的期待视野会立刻对象化，理解会迅速完成；当作品与之存在距离甚至冲突时，期待视野就会受挫，就需要做出改变。期待视野指的是有读者已有的各种经验、知识、趣味、能力等综合形【案例】《红楼梦》四十八回：香菱对黛玉说：“还有‘渡头余落日，墟里上古烟’，这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨晚读了这两句，倒像我又回到了那个地方。”香菱对王维诗妙处的理解，就建立在自己的生活经验之上。【案例】《红楼梦》四十八回：香菱对黛玉说：“还有‘渡头余落日（3）文本“空白”与“召唤结构”文本往往以“意义的不确定性”和“空白”构成了多层面、开放性的空框结构，这种空框结构召唤着读者创造性的阅读感知和阅读体验，召唤着读者运用自己的理解去填充空白，建构新意。这就是接受美学所说的“召唤结构”。空白不仅不是文本的缺点，而恰恰是它的特点和优势。是吸引与激发读者想象来完成文本、形成作品的动力因素。（3）文本“空白”与“召唤结构”文本往往以“意义的不确定性”【案例】文本的复杂内涵，为读者多角度的解读。《背影》，可以从父子情深的角度，还可以从“骨肉亲情也难免有误解和隔阂”以及“我”面对养育之恩时的愧疚、悔恨、自责等角度解读。《项链》可引导学生从虚荣、命运、坚强、诚信、代价、错误、生活的偶然性、小人物的生存状态等不同的角度来解读文本的主题。【案例】文本的复杂内涵，为读者多角度的解读。《背影》，可以从3.主体间对话对话指的是人与人之间在彼此平等、彼此倾听、彼此接纳、彼此敞开的基础上达成的双方视野的交融，是一种致力于相互理解、相互合作、相互激发、共同创造的精神和意识。作为哲学概念的“对话”是对人际关系的本质的认识，是人与人的精神相遇。“从一个开放心灵者看到另一个开放心灵者之话语”——马丁·布伯3.主体间对话对话指的是人与人之间在彼此平等、彼此倾听、彼此“我—你”的关系就是真正的对话关系。它不是一种经验与被经验、利用与被利用、分析与被分析的关系，而是相互提问有相互应答、互为依据又互为作用的关系。在主体间“我—你”对话中，通过智慧分享、灵魂碰撞和精神融通，你走向了我，我走向了你，从对话中走出来的你和我，视野被扩大了，精神被拓展了，你成了新的你，我成了新的我。“我—你”的关系就是真正的对话关系。它不是一种经验与被经验、构建多层次的阅读对话系统：对话是多主体、多向度、多层次的。

《语文课程标准》：“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”

“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本（作者）之间的多重对话。”构建多层次的阅读对话系统：对话是多主体、多向度、多层次的。六个向度和层次的阅读教学对话：一是学生读者与原文本作者的对话。这种读者与文本作者的原初对话，是整个阅读对话和阅读教学对话的前提；没有这个坚实基础，别的层面的对话都会异化为盲阅读、浅阅读、伪阅读。二是学生读者与教科书编者的对话。学生读语文教科书必须了解选文类型、编辑体例和加工方法。三是学生读者与教师读者的对话。这种对话被称为“垂直性互动”，彼此在人格上是平等的，在知识和智能上又是等级不同的，教师作为学生阅读的组织者和引导者，居于“对话中的首席”地位。六个向度和层次的阅读教学对话：一是学生读者与原文本作者的对话四是学生读者与学生读者的对话。这种对话被称为“水平性互动”，彼此文化差异不大，少有心理隔膜。五是学生读者与专家读者的对话。这种对话被称为“观摩性互动”，是未成熟读者向阅读学术带头人学习阅读的效途径。六是学生读者的自我对话。即读者“新我”与读者“旧我”的“反省式对话”，这种“内对话”被称为“自测性互动”。四是学生读者与学生读者的对话。这种对话被称为“水平性互动”，4.“陌生化”理论“陌生化”这一原理是由俄国形式主义理论家什克洛夫斯基在《作为技巧的艺术》中最先提出来的。他认为对艺术的欣赏靠直觉的感受，太司空见惯、太熟悉、毫无新鲜感的事物就会“越过感受”直接进入认知，“陌生化”正是一种重新唤起人们对周围世界的兴趣，不断更新人对世界感受的方法。4.“陌生化”理论“陌生化”这一原理是由俄国形式主义理论家什所谓“陌生化”，是指不断改变人们对精神或物质世界既定的熟悉感受，以摆脱习以为常的惯性化的思维制约为目的，采用创新的方式使人们即使面对熟视无睹的事物也能够有新的发现，从而缓解甚至彻底走出审美的疲劳状态的一种思想。其意义在于瓦解艺术形式和语言方式运作上的自动化和心理上的惯性化，重构我们对世界的感觉，把与实际生活完全不同的艺术的另类现实展现给大家。所谓“陌生化”，是指不断改变人们对精神或物质世界既定的熟悉感培养学生的阅读陌生感：（1）文本主题思想的陌生化《孔雀东南飞》公认的主题是：通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，对封建制度和封建礼教的最恶作了深刻的揭露和鞭笞；对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神给予同情和加以赞扬；同时对追求美好生活的理想通过幻想的形式加以描绘和歌颂。能否从主人公的性格冲突中来解释悲剧的原因呢？培养学生的阅读陌生感：（1）文本主题思想的陌生化【案例】《珍珠鸟》（1）鸟儿作为自然界最自由的生命，是否可以如家禽一般豢养、戏弄？（2）作者对鸟儿的关怀、呵护是爱心的体现，还是温情掩盖下的对自由生命的另类囚禁？（3）鸟儿对人的依恋是信赖的结果，还是自由天性的丧失呢？（4）作者视囚禁的事实而不见，反而美化这种生存状态，反映了怎样的思想意识和精神心理？（5）作者津津乐道、沾沾自喜的感动和信赖，是爱的宣泄还是中国作家自由精神缺失的潜意识的不经意流露？【案例】《珍珠鸟》（1）鸟儿作为自然界最自由的生命，是否可以【讨论】郭初阳老师教《珍珠鸟》一文时，不用教参的解读—通过人与鸟距离的改变显示：“信赖往往能创造美好的境界”，而是较好地对文本进行了解读、反思。他认为《珍珠鸟》有“欣赏囚禁”之嫌疑，禁不住现代“敬畏生命”伦理眼光的审视。其实是一个双重悲剧——小鸟被囚而不自知，反以为安全；人作恶而不自知，反而欣赏把玩。【讨论】郭初阳老师教《珍珠鸟》一文时，不用教参的解读—通过人（2）文本表现形式的陌生化解析【范例】《清明》的剧本形式：[时间]清明时节。[布景]雨纷纷。[地点]路上。行人：(欲断魂)借用酒家何处有？牧童：(遥指)杏花村。（2）文本表现形式的陌生化解析【范例】《清明》的剧本形式：【案例】《项链》老师首先让学生通过阅读提炼出构成故事情节的要素：美丽的容貌、奢华生活的幻想、偶然的机遇、项链、马车、舞会、丢东西、逃跑、命运的彻底改变，让学生很容易联想到经典的童话故事《灰姑娘》。然后把《灰姑娘》作为《项链》的原型进行比较、分析和探讨。【案例】《项链》老师首先让学生通过阅读提炼出构成故事情节的要（3）从改变叙事角度中寻找陌生化诗经《氓》是从女子的视角叙述从恋爱到被弃的经过，诗中充满了女子主观情绪的宣泄，男子是被控诉和批判的对象。能否从男子的视角来叙述这个故事，让氓也来为自己辩护呢？（3）从改变叙事角度中寻找陌生化诗经《氓》是从女子的视角叙述（4）从文本的细节中寻找陌生感烛之武之所以能说退秦师，除了有他的三寸不烂之舌之外，还有什么客观原因？秦晋并非真正的联盟，只是貌合神离的暂时的联合体。他们联合的基础并不牢固。此一战秦国并没有获得多大的利益。（4）从文本的细节中寻找陌生感烛之武之所以能说退秦师，除了有三、文本解读与文学鉴赏的方式方法：

文本解读和文学鉴赏只有在立足文本，尊重作者的基础上，发挥读者积极性主动性，才能取得最佳的效果。文本解读与文学鉴赏（文学批评）的方式方法很多。可以概括为三个维度、五大方式。三、文本解读与文学鉴赏的方式方法：文本解读和文学鉴赏只有在三个维度和五大方式：（1）以作品中心的解读方式（包括语义学解读、文体论解读）；（2）以作者中心的解读方式（包括社会学解读、文化学解读）；（3）以读者中心的解读方式（接受美学解读）。

三个维度和五大方式：（1）以作品中心的解读方式（包括语义学解（一）语义学解读语义学解读：是一种以文本为中心，通过语言（字词句篇）意义分析把握作品意义的解读方式。语义学解读理论关注的是文本表层的言语及由此为依据解读文本的深层含义。所以，解读时强调以文本为出发点或原点，“依文立解”。（一）语义学解读语义学解读：是一种以文本为中心，通过语言（字著名美学家伊塞尔所说：“文本的规定性也严格地制约着接受活动，以使其不至于脱离文本的意向和文本的结构，而对文本的意义作随意的理解和解释。”由此可见，文本解读首先要忠于文本，从文本出发才能准确把握作品的真谛。著名美学家伊塞尔所说：“文本的规定性也严格地制约着接受活动，普通高中《语文课程标准》表达：“从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。善于发现问题、提出问题，对文本能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。根据语境揣摩语句含义，运用所学的语文知识，帮助理解结构复杂、含义丰富的语句，体会精彩语句的表现力。”普通高中《语文课程标准》表达：“从整体上把握文本内容，理清思（1）基本特征：主张文学批评是对作品本身描述和评价；通过语义分析来把握作品的意义（披文入情）；重视语境对语义分析的影响；强调文本的内部组织结构，注重于文学文本的语言文字分析、词语的含义等问题。（1）基本特征：主张文学批评是对作品本身描述和评价；（2）主要方法：①从字词句含义的解读入手。A.赏语音。如双声叠韵、对仗押韵，可得铿锵悦耳、回环荡漾之美。B.析词汇。词的准确、色彩、语体、修辞、言外之意等皆为分析切入点。C.辨句法，包括长句、短句、省略句、倒装句等的不同效果。（2）主要方法：①从字词句含义的解读入手。D.看语境。看语言使用的环境，即上下文（语）。E.理篇章，包括结构的巧妙、整体感的强弱、文气的特点、短小段（如一句就一段）的好处等。F.感节奏，包括快节奏的信息扩张感、慢节奏的沉重或悠扬感等。D.看语境。看语言使用的环境，即上下文（语）。【案例】《山村夜》（长春老藤）静得透明墨染的画布上

点着几颗星星偶尔

掉下几串狗的叫声夜色山村水墨画。作者以动写静，创造出一个幽静清寂、幽邃雅致的境界。意境优美、令人陶醉。【案例】《山村夜》（长春老藤）静得透明墨染的画布上②层层解剖文本内在的结构层次结构：部分组合整体的构成方式。文章结构：即文章内部组合（内在联系）与外部构造（组织形式）。是作者安置材料，体现创作意图，显示作品题旨的框架、骨骼。内容：标题与要点；开头与结尾；段落与层次；过渡与照应；顺序与线索②层层解剖文本内在的结构层次结构：部分组合整体的构成方式。结构类型：外部组织形式是可见的，如标题、开头、结尾、段落、行文线索等，可称为外部结构；内在联系则是深隐的，如逻辑条理、顺序、意念脉络、情调、氛围、气韵等，可称为内部结构。结构类型：外部组织形式是可见的，如标题、开头、结尾、段落、行【案例】《荷塘月色》

家去荷塘月下荷塘塘上月色荷塘四周忆江南颇不宁静求静得静得静渴望自由回到现实【案例】《荷塘月色》家去荷塘月下荷塘荷塘四周忆江南颇不宁静求结构模式：A.三段型结构模式。是文学作品最基本的模式。“有头、有身、有尾”（亚里斯多德）；“启行之辞、中篇之意、绝笔之言”（刘勰）；“凤头、猪肚、豹尾”（乔梦符）；“篇法不出始、中、终三停”（刘熙载）。B.圆形结构模式。指首尾圆合，运用相同的话语包孕起来的结构。可分：首尾同而不同、首尾全同、首尾稍出变化、首尾颠倒等四种。典型的如古文“起、承、转、合”，律诗“首、颔、颈、尾四联”。结构模式：A.三段型结构模式。是文学作品最基本的模式。“有头C.复叠型结构：有相同相似的段落、章节重复排列而成。D.对称型结构：有相异、相反的段落、章节对立排列而成。E.倒三角型结构：依内容重要的程度从头到尾地依次排列材料。C.复叠型结构：有相同相似的段落、章节重复排列而成。F.台阶型结构：将所写的内容，或由浅入深，或由远及近，或由小至大，依次递降或递升组合而成。G.车辐型结构（离心结构、向心结构）：以一个中心为定点，然后向四面八方辐射。F.台阶型结构：将所写的内容，或由浅入深，或由远及近，或由小

【案例】

《土地》板书：

战士守土义士保土华侨藏土土人爱土帝王争土王子得土人民改土农民惜土土地【案例】《土地》板书：战士守土义③细致分析表达手法和修辞技巧表达手法，如记叙、描写、抒情、议论、说明；修辞手法，如比喻、借代、夸张、拟人、对比、对偶、反复、反衬、排比、设问、反问；艺术手法，如悬念法、抑扬法、纵擒法、急转法、铺垫法、呼应法、虚实法、张弛法、对比法、点面法、开合法、反复法、宾主法和象征法等。③细致分析表达手法和修辞技巧表达手法，如记叙、描写、抒情、议琴师弹奏黑妞说书观众评论白妞说书【案例】《明湖居听书》衬托铺垫手法琴师黑妞观众白妞【案例】《明湖居听书》衬托铺垫手法④全力开掘文本多侧面的主旨内涵★能力强的读者能透过文本的表面意义，以此揭示文本的深层含义及其主旨内涵。★品味文学语言，常常要领会“言外之意”，聆听“弦外之音”，捕捉“象外之象”。④全力开掘文本多侧面的主旨内涵★能力强的读者能透过文本的表面【案例】庞德的《地铁车站》：人群中这些脸庞的隐现

湿漉漉、黑黝黝的树枝上的花瓣这个世界，交织着美丽与丑恶，交织着纯净与污浊。生活的磨难让人们学会了隐忍，学会了坚持，让人们拥有了这股坚不可摧的力量，因为他们的存在，世界并不曾毁灭。犹如残存的花瓣，带来的是整个春天。【案例】庞德的《地铁车站》：人群中这些脸庞的隐现（二）文体论解读：文体论解读就是根据文体的结构模式、文体特征（文章图式），去解读文本所携带信息的解读方式。明·陈洪谟：“文莫先于辨体，体正而后意以经之，气以贯之，辞以饰之。”（二）文体论解读：文体论解读就是根据文体的结构模式、文体特征普通高中《语文课程标准》表达：“能阅读理论类、实用类、文学类等多种文本。。”“在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。”“在具体的教学过程中，对不同类型文本的阅读指导应该有所侧重。”普通高中《语文课程标准》表达：“能阅读理论类、实用类、文学类（1）功能定位：①文体模式为写作提供编码程序；②文体模式为阅读暗示解码方式；③文体论阅读是信息解码的预设与向导④文体论阅读就是演绎思维在解读中的运用（文体结构模式→文本携带信息）。（1）功能定位：①文体模式为写作提供编码程序；（2）文体类型：文章因结构形式、语言运用和表达方式的不同而形成不同的文体。二分法：“韵文”如诗、词、曲、谣等；“散文”，可分“非文学性散文”和“文学性散文”。另有多种“边缘文体”，如骈文、赋等。三分法：叙事文学、抒情文学、戏剧文学。四分法：小说、诗歌、散文、戏剧（文学作品）；记叙文、议论文、说明文、应用文（一般文章）；新闻文体、文学文体、理论文体、应用文体（写作学分类）。（2）文体类型：文章因结构形式、语言运用和表达方式的不同而形古诗文“多分法”：

①诗歌类。古诗分古体诗和近体诗。古体诗有歌谣、乐府、歌行体等；近体诗有律诗、绝句等。

②辞赋类。分辞和赋。辞分楚辞和辞；赋又可分古赋、俳赋、律赋、文赋。

③词曲类。分词和乐曲。词分长调与小令；曲分散曲（又分小令和套数）和剧曲。古诗文“多分法”：①诗歌类。古诗分古体诗和近体诗。古体诗有④论说类。分论体和说体。⑤序跋类。序分书序和赠序（赠言）。⑥其他，如记、铭、牍、传、祭文、奏表、笔记、寓言等等。

◆如《陋室铭》《指南录后序》《送东阳马生序》《马说》。④论说类。分论体和说体。（3）解读方法：①把握不同文体的表达手法线性流程的叙述，以记叙类文体为主；事理概念的揭示，以说明类文体为主；进行判断和推理，以议论类文体为主；感情的宣泄和抒发，以抒情类文体为主；设置情节和塑造人物，以小说和戏剧文体为主。（3）解读方法：①把握不同文体的表达手法②辨别不同文体的结构类型时空交叉式以记叙类文体为主；认识流程式以说明类文体为主；逻辑式以议论类文体为主；情感式以抒情类文体（散文诗歌）为主；情节式以叙事类文体（小说戏剧）为主；综合式以边缘类文体（如杂文）为主。②辨别不同文体的结构类型时空交叉式以记叙类文体为主；③探究不同文体的语言体式书面语体与口头语体；白话语体与文言语体；官话语体与方言语体；科学语体、文艺语体、政论语体与生活语体；新闻语体、文学语体、理论语体和公文语体。③探究不同文体的语言体式书面语体与口头语体；【案例】凤凰传奇《月亮之上》：我在仰望月亮之上有多少梦想在自由的飞翔昨天遗忘风干了忧伤我要和你重逢在那苍茫的路上生命已被牵引潮落潮涨有你的远方就是天堂

返译《诗经·月亮之上》：予遥望兮，蟾宫之上；有绮梦兮，烁烁飞扬。昨已往兮，忧怀之曝尽；与子见兮，在野之陌青。牵绕兮我怀，河升波涨；美人兮相伴，斯是阙堂。【案例】凤凰传奇《月亮之上》：我在仰望月亮之上④发掘不同文体的主要因素记叙文有六要素，时间、地点、人物、事件、原因和结果【新闻五个w：when（时间）、where（地点）、who（人物）、what（事件）、why（为什么）】。议论文有三要素，论点、论据和论证。说明文有四要素，说明内容、说明顺序、说明方法和说明语言。应用文也有三要素，事项、文种和格式。④发掘不同文体的主要因素记叙文有六要素，时间、地点、人物、事小说有三要素，典型环境、人物形象和故事情节。诗歌有三要素，意象（物）、意境（情）和韵律（韵）散文有三要素，“我”、“形”和“神”戏剧有三要素，剧本、演员和舞台。（剧本也有三要素，对白、动作和冲突）。小说有三要素，典型环境、人物形象和故事情节。（三）社会学解读：社会学解读，是一种以作者为中心，以恢复作者原意为目标的解读方式。

“文学是社会生活的再现。”

强调作品的政治性、社会性、思想性、时代性，侧重于文本横向的现实意义。注重开掘文章的社会内容和思想意义。“阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。”(2011《语文课程标准》)（三）社会学解读：社会学解读，是一种以作者为中心，以恢复作者文本解读“终究不是‘躲进小楼成一统’的个人现象，不只是个人欣赏与单纯求知的表现，它必须在具体的社会情境中定位，体现其意义和价值。”（万宇：《谈谈阅读社会学的发展前景》，《中国图书评论》，2005.3）文本解读“终究不是‘躲进小楼成一统’的个人现象，不只是个人欣普通高中《语文课程标准》表达：“了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品。”“应引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作家作品的理解。”普通高中《语文课程标准》表达：“了解作品所涉及的有关背景材料【案例】不重“社会学”解读易产生“误解”：如朱庆馀《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”背景：朱庆馀曾得到张籍的赏识，而张籍又乐于荐拔后辈。因而朱庆馀在临应考前作这首诗献给他，借以征求意见。这里的“新娘子”是朱庆馀；“夫婿”指张籍；“舅姑（公婆）”指考官。【案例】不重“社会学”解读易产生“误解”：如朱庆馀《近试上张籍在《酬朱庆馀》诗中答道：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”把朱氏比作越州镜湖的采菱女，不仅长得艳丽动人，而且有绝妙的歌喉，这是身著贵重丝绸的其他越女所不能比并的。文人相重，酬答俱妙，千古佳话，流誉诗坛。另李商隐的《夜雨寄北》、王维的《相思》等也是寄寓诗，喻朋友思念。张籍在《酬朱庆馀》诗中答道：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟1.基本特征：①强调具体作品与文章作者的关系（作者介绍）；②强调具体作品与社会环境的关系（时代背景）；③强调文章产生的即时性或历时性的社会功能（历史价值与现实意义）。如《白毛女》1.基本特征：①强调具体作品与文章作者的关系（作者介绍）；2.主要方法：①以意逆志（作品再现了什么社会生活、从中体现了作者怎样的认识价值和历史意义）；②知人论世（把作品与作家生活和历史背景结合起来分析）；③就内容论形式（不专就形式谈形式而就内容论形式）。2.主要方法：①以意逆志（作品再现了什么社会生活、从中体现如邓丽君《何日君再来》：

好花不常开好景不常在

愁堆解笑眉泪洒相思带

今宵离别后何日君再来

喝完了这杯请进点小菜

人生难得几回醉不欢更何待

(白)来来来喝完了这杯再说吧

(唱)今宵离别后何日君再来

如邓丽君《何日君再来》：好花不常开好景不常在

愁堆解笑3.解读重点：①体现时代性（作品时代和读者时代的意义）；②强调政治性（阶级阶层间的矛盾）；③注重社会性（人与人之间的社会关系和行为）；④挖掘思想性（思想意义）。3.解读重点：①体现时代性（作品时代和读者时代的意义）；【案例】于坚《罗家生》（节选）：

文化大革命

他被赶出厂

人家说他是间谍

在他的箱子里

查出一条领带【案例】于坚《罗家生》（节选）：文化大革命

他被赶出（四）文化学解读：文化学解读，是用一种历史透视的、全息的眼光，通过对文章中文字语言、习俗制度、经济结构、科学技术、文学艺术的分析，显示其深层文化底蕴的解读方式。文化学解读侧重于文本纵向的超时代的深层思想底蕴。文化学解读可从民族文化形态入手，揭示其地域文化特征。（四）文化学解读：文化学解读，是用一种历史透视的、全息的眼光普通高中《语文课程标准》表达：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”普通高中《语文课程标准》表达：“学习中国古代优秀作品，体会其（1）文本深层结构的文化底蕴：①民族的思维方式（看待世界的基本态度和特定方法），如汉族的感性、综合；西方的理性、分析。②精神价值体系（民族的精神和价值取向），如汉族的和谐精神；西方的探索精神；以色列的民族精神。③民族群体的稳定心态和心理层次（大众心态）。（1）文本深层结构的文化底蕴：①民族的思维方式（看待世界的（2）主要方法：①通过语言文字解读其文化内涵，如庄子的《庖丁解牛》；②通过习俗制度透视其思想原则，如《列女传》；③通过经济结构透视其价值观念，如《盐铁论》；④通过科学技术透视其哲学基础，如《易经》；⑤通过文学艺术透视其审美情趣，如王羲之的《兰亭集序》。（2）主要方法：①通过语言文字解读其文化内涵，（五）接受美学解读：接受美学解读，是一种以读者为中心，强调读者主体性、积极性，读者要主动参与文本“再创造”的解读方式。“接受美学解读”是一种注重意义空白或不确定性、作品价值的两极组合、注重于文本意义再创造的一种解读方法。（五）接受美学解读：接受美学解读，是一种以读者为中心，强调读“接受美学”这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授姚斯在1967年提出的，又称“接受理论”“接受研究”接受美学理论中影响文学阅读的基本理论有：“期待视野”理论、“召唤结构”理论、“文学作品的结构模式”理论。“接受美学”这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授姚斯在19普通高中《语文课程标准》表达：

“阅读文学作品的过程，是发现和建构作品意义的过程。作品的文学价值，是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。文学作品的阅读鉴赏，往往带有更多的主观性和个人色彩。应引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”普通高中《语文课程标准》表达：“阅读文学作品的过程，是发现【案例】《生活》（北岛）：网简析：一个字无疑是最短的诗（吴颖慧先生认为是散文）了。诗喻纷繁复杂的社会生活和人际关系。不同的读者可以理解成：关系网、法网、球网、管网、交通网……可谁也没想到，它竟预言了现在的互联网。【案例】《生活》（北岛）：网【案例】《雨巷》主旨解读根据作者生活的时代背景，将作品的主旨解读为在白色恐怖统治时期人生理想难以实现的苦闷与彷徨；也可从接受美学的角度解读为对爱情的追求与迷惘；还可从当时作者个人感情遇挫的角度解读为作者感情世界的真实流露。【案例】《雨巷》主旨解读根据作者生活的时代背景，将作品的主旨1.基本特征：①以读者为中心（读者也是“作家”，阅读时也在“创造”）。②文本自有“召唤结构”（文本意义空白和不确定性激发、诱导读者进行创造性填补和想像性连接的结构机制）。③作品存在意义空白或不确定性。④作品价值是两极的组合（一极是具有未确定性的文本、一极是读者阅读过程中的具体化）1.基本特征：①以读者为中心（读者也是“作家”，阅读时也在“2.主要方法：①建立自觉的“期待视野”（指读者在阅读理解之前，由读者文学解读经验所构成的思维定势或先在结构，对作品呈现方式、意义、结构等的预测和期待）。②词语内涵的再解释。如“风”③人物情节的形象化（想象再创造）。如“衣柜咳”④主题意义的新创造。⑤与文本所设置的隐含读者的结合（神遇）（隐含读者即完全按照文本召唤结构去进行阅读的，能对文本所有潜在信息进行充分解读的理想读者）2.主要方法：①建立自觉的“期待视野”（指读者在阅读理解之【讨论】郭初阳老师教《珍珠鸟》一文时，不用教参的解读—通过人与鸟距离的改变显示：“信赖往往能创造美好的境界”，而是较好地对文本进行了解读、反思。他认为《珍珠鸟》有“欣赏囚禁”之嫌疑，禁不住现代“敬畏生命”伦理眼光的审视。其实是一个双重悲剧——小鸟被囚而不自知，反以为安全；人作恶而不自知，反而欣赏把玩。【讨论】郭初阳老师教《珍珠鸟》一文时，不用教参的解读—通过人参考文献：（1）刘贞福：《文学知识新视点》，杭州大学出版社，2004年。（2）蒋成瑀：《语文课文读解理论与方法》，华东师范大学出版社，1996年。（3）许定国：《文学鉴赏概论》，湖南师范大学出版社，1999年。（4）徐应佩：《中国古典文学鉴赏学》，江苏教育出版社，1997年。（5）潘新和：《新课程语文教学论》，人民教育出版社，2005年。（6）金正邦：《阅读与写作》，中央广播电视大学出版社，2001年。（7）宋长江：《中国微型诗300首》，湖南人民出版社，2010年。参考文献：（1）刘贞福：《文学知识新视点》，杭州大学出版社，

谢谢！文本解读和文学鉴赏的方式方法(大学)课件文本解读与文学鉴赏的

方式方法文本解读与文学鉴赏的

方式前言：一个人一辈子可以不创作文学作品，但一个人一辈子不可能不去阅读和欣赏文学作品。因此学会解读文本和鉴赏文学作品就成了一个人的基本素质。如何解读文本和欣赏文学作品呢？前言：一个人一辈子可以不创作文学作品，但一个人一辈子不可能不一、文本解读与文学鉴赏的含义和内容：▲

普通高中《语文课程标准》：“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。……通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”一、文本解读与文学鉴赏的含义和内容：▲普通高中《语文课程标（一）含义：文本解读：是一种通过语言媒介，来理解文本、接受信息、体验感悟和获得美感的过程。从建构主义角度讲，文本解读与文学鉴赏即建构文本意义和建构自我（精神）世界的过程。（一）含义：文本解读：是一种通过语言媒介，来理解文本、接受信如《甜蜜的复仇》（台湾·夏宇）把你的影子加点盐腌起来风干

老的时候下酒建构文本意义：这首小诗形象生动地描写了一个人失恋后的心态。建构精神世界：他没有像现在有的青年一样失恋了就拿着刀子去捅人，而是把这段情深深地藏在心底。如《甜蜜的复仇》（台湾·夏宇）把你的影子加点盐（二）内容：风格文体手法结构意境情感形象语言文本解读文学鉴赏内容（二）内容：风格文体手法结构意境情感形象语言文本解读简言之：

层面实质含义具体内容1解读内容写什么理解作品的基本内容如故事与细节、人物与形象、背景与环境等2鉴赏艺术怎么写欣赏作品的艺术形式如词语选用、叙述角度、意象与意境、隐喻与象征、结构与技巧等3探究主旨表达什么评价作品的思想意义如思想情感、文化意蕴、审美情趣等简言之：层面实质含义具体内容1解读写什么理解作品的基如《死前一刹那》（马来西亚·温任平）单调的鼓声是我的心跳在长方形的黑暗中没有人知道没有人知没有人没有没内容：死前情形；艺术：外在结构——长方形和三角形；主题：现代人的孤寂与隔膜。如《死前一刹那》（马来西亚·温任平）单调的鼓声二、文本解读与文学鉴赏的知识与理论：

（一）我国传统的文本解读理论：1.披文入情：通过定形的语言文字来理解作者感受、作品内容、获得美感的过程。刘勰的《文心雕龙》：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”清·吴琪：“诗有内有外。显于外者曰文曰辞，蕴育内者曰志曰意。”二、文本解读与文学鉴赏的知识与理论：（一）我国传统的文本解【案例】张籍《节妇吟》：君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时（寄东平李司空师道）【案例】张籍《节妇吟》：君知妾有夫，赠妾双明珠。2.诗无达诂原作“《诗》无达诂”，始见汉代董仲舒《春秋繁露》，是汉儒提出的有关《诗经》学的“接受－阐释”理论。何谓“诗无达诂”？“达”意为明白、晓畅；“诂”则是指以今言释古语。王夫之说：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”谭献说：“作者之用心未必然，读者之用心何必不然。”古语云：“我注六经。”2.诗无达诂原作“《诗》无达诂”，始见汉代董仲舒《春秋繁露》【案例】苏轼《惠崇春江晚景》竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。《随园诗话》卷三载：“或引‘春江水暖鸭先知’，以为是坡诗近体之佳者。西河云：‘春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶？’”西河，即毛奇龄(1623-1716)，清·著名学者。【案例】苏轼《惠崇春江晚景》竹外桃花三两枝,3.以意逆志

“以意逆志”是孟子提出的理想的阅读和理解诗歌作品的方法。始见于《孟子·万章上》：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”孟子认为最好说诗方法是“不以文害辞，不以辞害志”的“以意逆志”。（“文”是文字，“辞”是言辞）“以意逆志”就是从文辞的意思去推断作者写作意图、内心情意和作品主题。（“意”：文本语言的意义；“志”：诗人的思想情感，是诗文的内在精神；逆：迎也，犹钩考也，推断）3.以意逆志“以意逆志”是孟子提出的理想的阅读和理解诗歌作孟子的“以意逆志”，是要求全面而正确地分析诗人诗作，注重诗歌语言自身的特点，评说诗歌作品。不能望文生义，或是仅仅抓住其中的片言只语而信口雌黄。也不应对某些艺术性夸张修饰作机械理解，而必须领会全篇的主旨。再加上读者自己各有会心的切身体会，去解读作品的意蕴孟子的“以意逆志”，是要求全面而正确地分析诗人诗作，注重诗歌【案例】《稻草人》（长春老藤）：庄稼都坐车回家了

撇下你孤独地

站在旷野里，数星星从“文辞之意”去推断作品意义：作者在对薄情者予以斥责的同时，也含有对盲目执着者的非议和揶揄。【案例】《稻草人》（长春老藤）：庄稼都坐车回家了4.知人论世“知人论世”始见于《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”

“知人论世”是一种说诗方法：要从古人作品中获得教益以提高自己的思想修养，又必须正确理解诗歌作品的精神实质。不要就诗论诗，要联系作者的生平身世、思想感情，及其所处的具体环境和时代背景加以考察。4.知人论世“知人论世”始见于《孟子·万章下》：“颂其诗，读顾镇：“不论其世，欲知其人，不得也；不知其人，欲逆其志，亦不得也。”王国维：“由其世知其人，由其人逆其志，则古诗虽有不能解者寡也。”鲁迅：“倘要论文，最好顾及全篇，并且顾及作者全人以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”顾镇：“不论其世，欲知其人，不得也；不知其人，欲逆其志，亦不【案例】王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”一句，历来被传为“炼字”的佳话，“又绿”两字不仅为春到江南传神，更为去思依依点睛，具有诗学上所说的“二重意味”。如果再联系王安石两度拜相的背景，就会感到这“又绿”二字似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅这两重而已。它究竟反映的是诗人东山再起，对变法前途的信心呢？还是流露出诗人因朝中斗争复杂，产生重新掌权后再遇不测的担心呢？如果我们能仔细玩味“又绿”两字与前后句的相互联系，再从诗人的曲折经历和现实处境加以关照，就会体会到这两个字或许更多地反映了某种并不实指的意念心境，交融着并不强烈的亢奋与稍带落寞的惆怅。【案例】王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”一句，历来被传为（二）西方文论和美学研究：1.解释学（阐释学）

（1）解释学是关于理解的学问，是对“理解”的理解。对“理解”本身进行理解（反思、研究），将有助于自觉地对待自己和别人的理解，更有助于我们正确地理解。围绕“理解”这个研究对象，在不同的时代不同的解释学家提出了不同的解释学理论，因而出现了不同的解释学派别——如施莱尔马赫（认识论解释学）、狄尔泰（认识论解释学）、海德格尔（本体论解释学）、迦达默尔（本体论解释学）、罗蒂（后现代主义解释学）等。（二）西方文论和美学研究：1.解释学（阐释学）（2）理解是对文本意义的把握解释学的“理解”，指的是对文本的理解。“文本”来自英文text，有本文、正文、语篇和课文等多种译法。此词广泛应用于语言学、文体学和文学理论与批评。“文本”是语言的实际运用形态。而在具体场合中，文本是根据一定的语言衔接和语义连贯规则而组成的整体语句或语句系统，有待于读者阅读。从广义上讲，是由人创造的体现人思想感情的作品，包括文字、绘画、音乐等作品。从狭义上讲，是指作者的文字作品。（2）理解是对文本意义的把握解释学的“理解”，指的是对例1：对苏轼“人生如梦”思想的理解。解释者的任务是让自己现在的视界与解释对象所包含的各种过去的视界叠合、交融，从而形成一个新的视界。视界交融的过程也就是对话的过程。例2：对苏轼、李白等诗人对明月的理解。理解的真正目的在于探究文本所提出的问题，而对话就是解释者在文本内容引发下沿着文本暗示的方向继续提问、重新提问。例1：对苏轼“人生如梦”思想的理解。2.接受美学接受美学的创立者是德国康士坦茨大学的尧斯和伊瑟尔。（1）文本的意义来自于读者的阅读创造文学作品的意义和价值不是作者所赋予的，也不是作品本身所囊括的，而是也包括读者所增补和丰富的。2.接受美学接受美学的创立者是德国康士坦茨大学的尧斯和伊瑟尔接受美学的代表人姚斯认为：“一部文学作品，并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。”接受美学的代表人姚斯认为：“一部文学作品，并不是一个自身独立接受美学另一代表人伊瑟尔认为：一部作品，尽管它的每个字母、每个单词、每个句子并无变化，但随着时间的推移，它的意义却不断地变化、更新。这说明，作品的意义只有在阅读过程中才能产生。这是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中等待解释学去发现的微言大义。接受美学另一代表人伊瑟尔认为：一部作品，尽管它的每个字母、每【案例】《从百草园到三味书屋》：傅书华从儿童天性与成人社会的矛盾冲突中解读《从百草园到三味书屋》的文化意义。认为百草园的生活体现的是人的本真的天性，在这种本真的天性中人可以不为现实的功利目的缠绕，可以体会到将生命欲求至于现实之上的愉快。而三味书屋的生活则是走向成人世界的开始，是对人的本真天性进行提升的必经阶段。百草园和三味书屋之间的距离，实际上是人的本真天性和人的社会性之间的距离。鲁迅对三味书屋的批判，实际上是对更高层次的人的本真天性的渴望和呼唤。【案例】《从百草园到三味书屋》：傅书华从儿童天性与成人社会的（2）读者先在理解与“期待视野”在接受美学看来，任何一个读者，在其阅读任何一部具体的作品之前，都已处在一种先在理解或先在知识的状态。没有这种先在理解与先在知识，任何新东西都不可能为经验所接受。这种先在理解就是“期待视野”。（2）读者先在理解与“期待视野”在接受美学看来，任何一个读者期待视野指的是有读者已有的各种经验、知识、趣味、能力等综合形成的对文本的阅读要求和阅读水平。在具体阅读时，表现为读者在阅读之前对文本呈现方式的的一种定向性期待。是读者接受文本时所具有的主体条件和期待心理。当一部作品与读者的期待视野相符合时，读者的期待视野会立刻对象化，理解会迅速完成；当作品与之存在距离甚至冲突时，期待视野就会受挫，就需要做出改变。期待视野指的是有读者已有的各种经验、知识、趣味、能力等综合形【案例】《红楼梦》四十八回：香菱对黛玉说：“还有‘渡头余落日，墟里上古烟’，这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨晚读了这两句，倒像我又回到了那个地方。”香菱对王维诗妙处的理解，就建立在自己的生活经验之上。【案例】《红楼梦》四十八回：香菱对黛玉说：“还有‘渡头余落日（3）文本“空白”与“召唤结构”文本往往以“意义的不确定性”和“空白”构成了多层面、开放性的空框结构，这种空框结构召唤着读者创造性的阅读感知和阅读体验，召唤着读者运用自己的理解去填充空白，建构新意。这就是接受美学所说的“召唤结构”。空白不仅不是文本的缺点，而恰恰是它的特点和优势。是吸引与激发读者想象来完成文本、形成作品的动力因素。（3）文本“空白”与“召唤结构”文本往往以“意义的不确定性”【案例】文本的复杂内涵，为读者多角度的解读。《背影》，可以从父子情深的角度，还可以从“骨肉亲情也难免有误解和隔阂”以及“我”面对养育之恩时的愧疚、悔恨、自责等角度解读。《项链》可引导学生从虚荣、命运、坚强、诚信、代价、错误、生活的偶然性、小人物的生存状态等不同的角度来解读文本的主题。【案例】文本的复杂内涵，为读者多角度的解读。《背影》，可以从3.主体间对话对话指的是人与人之间在彼此平等、彼此倾听、彼此接纳、彼此敞开的基础上达成的双方视野的交融，是一种致力于相互理解、相互合作、相互激发、共同创造的精神和意识。作为哲学概念的“对话”是对人际关系的本质的认识，是人与人的精神相遇。“从一个开放心灵者看到另一个开放心灵者之话语”——马丁·布伯3.主体间对话对话指的是人与人之间在彼此平等、彼此倾听、彼此“我—你”的关系就是真正的对话关系。它不是一种经验与被经验、利用与被利用、分析与被分析的关系，而是相互提问有相互应答、互为依据又互为作用的关系。在主体间“我—你”对话中，通过智慧分享、灵魂碰撞和精神融通，你走向了我，我走向了你，从对话中走出来的你和我，视野被扩大了，精神被拓展了，你成了新的你，我成了新的我。“我—你”的关系就是真正的对话关系。它不是一种经验与被经验、构建多层次的阅读对话系统：对话是多主体、多向度、多层次的。

《语文课程标准》：“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”

“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本（作者）之间的多重对话。”构建多层次的阅读对话系统：对话是多主体、多向度、多层次的。六个向度和层次的阅读教学对话：一是学生读者与原文本作者的对话。这种读者与文本作者的原初对话，是整个阅读对话和阅读教学对话的前提；没有这个坚实基础，别的层面的对话都会异化为盲阅读、浅阅读、伪阅读。二是学生读者与教科书编者的对话。学生读语文教科书必须了解选文类型、编辑体例和加工方法。三是学生读者与教师读者的对话。这种对话被称为“垂直性互动”，彼此在人格上是平等的，在知识和智能上又是等级不同的，教师作为学生阅读的组织者和引导者，居于“对话中的首席”地位。六个向度和层次的阅读教学对话：一是学生读者与原文本作者的对话四是学生读者与学生读者的对话。这种对话被称为“水平性互动”，彼此文化差异不大，少有心理隔膜。五是学生读者与专家读者的对话。这种对话被称为“观摩性互动”，是未成熟读者向阅读学术带头人学习阅读的效途径。六是学生读者的自我对话。即读者“新我”与读者“旧我”的“反省式对话”，这种“内对话”被称为“自测性互动”。四是学生读者与学生读者的对话。这种对话被称为“水平性互动”，4.“陌生化”理论“陌生化”这一原理是由俄国形式主义理论家什克洛夫斯基在《作为技巧的艺术》中最先提出来的。他认为对艺术的欣赏靠直觉的感受，太司空见惯、太熟悉、毫无新鲜感的事物就会“越过感受”直接进入认知，“陌生化”正是一种重新唤起人们对周围世界的兴趣，不断更新人对世界感受的方法。4.“陌生化”理论“陌生化”这一原理是由俄国形式主义理论家什所谓“陌生化”，是指不断改变人们对精神或物质世界既定的熟悉感受，以摆脱习以为常的惯性化的思维制约为目的，采用创新的方式使人们即使面对熟视无睹的事物也能够有新的发现，从而缓解甚至彻底走出审美的疲劳状态的一种思想。其意义在于瓦解艺术形式和语言方式运作上的自动化和心理上的惯性化，重构我们对世界的感觉，把与实际生活完全不同的艺术的另类现实展现给大家。所谓“陌生化”，是指不断改变人们对精神或物质世界既定的熟悉感培养学生的阅读陌生感：（1）文本主题思想的陌生化《孔雀东南飞》公认的主题是：通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，对封建制度和封建礼教的最恶作了深刻的揭露和鞭笞；对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神给予同情和加以赞扬；同时对追求美好生活的理想通过幻想的形式加以描绘和歌颂。能否从主人公的性格冲突中来解释悲剧的原因呢？培养学生的阅读陌生感：（1）文本主题思想的陌生化【案例】《珍珠鸟》（1）鸟儿作为自然界最自由的生命，是否可以如家禽一般豢养、戏弄？（2）作者对鸟儿的关怀、呵护是爱心的体现，还是温情掩盖下的对自由生命的另类囚禁？（3）鸟儿对人的依恋是信赖的结果，还是自由天性的丧失呢？（4）作者视囚禁的事实而不见，反而美化这种生存状态，反映了怎样的思想意识和精神心理？（5）作者津津乐道、沾沾自喜的感动和信赖，是爱的宣泄还是中国作家自由精神缺失的潜意识的不经意流露？【案例】《珍珠鸟》（1）鸟儿作为自然界最自由的生命，是否可以【讨论】郭初阳老师教《珍珠鸟》一文时，不用教参的解读—通过人与鸟距离的改变显示：“信赖往往能创造美好的境界”，而是较好地对文本进行了解读、反思。他认为《珍珠鸟》有“欣赏囚禁”之嫌疑，禁不住现代“敬畏生命”伦理眼光的审视。其实是一个双重悲剧——小鸟被囚而不自知，反以为安全；人作恶而不自知，反而欣赏把玩。【讨论】郭初阳老师教《珍珠鸟》一文时，不用教参的解读—通过人（2）文本表现形式的陌生化解析【范例】《清明》的剧本形式：[时间]清明时节。[布景]雨纷纷。[地点]路上。行人：(欲断魂)借用酒家何处有？牧童：(遥指)杏花村。（2）文本表现形式的陌生化解析【范例】《清明》的剧本形式：【案例】《项链》老师首先让学生通过阅读提炼出构成故事情节的要素：美丽的容貌、奢华生活的幻想、偶然的机遇、项链、马车、舞会、丢东西、逃跑、命运的彻底改变，让学生很容易联想到经典的童话故事《灰姑娘》。然后把《灰姑娘》作为《项链》的原型进行比较、分析和探讨。【案例】《项链》老师首先让学生通过阅读提炼出构成故事情节的要（3）从改变叙事角度中寻找陌生化诗经《氓》是从女子的视角叙述从恋爱到被弃的经过，诗中充满了女子主观情绪的宣泄，男子是被控诉和批判的对象。能否从男子的视角来叙述这个故事，让氓也来为自己辩护呢？（3）从改变叙事角度中寻找陌生化诗经《氓》是从女子的视角叙述（4）从文本的细节中寻找陌生感烛之武之所以能说退秦师，除了有他的三寸不烂之舌之外，还有什么客观原因？秦晋并非真正的联盟，只是貌合神离的暂时的联合体。他们联合的基础并不牢固。此一战秦国并没有获得多大的利益。（4）从文本的细节中寻找陌生感烛之武之所以能说退秦师，除了有三、文本解读与文学鉴赏的方式方法：

文本解读和文学鉴赏只有在立足文本，尊重作者的基础上，发挥读者积极性主动性，才能取得最佳的效果。文本解读与文学鉴赏（文学批评）的方式方法很多。可以概括为三个维度、五大方式。三、文本解读与文学鉴赏的方式方法：文本解读和文学鉴赏只有在三个维度和五大方式：（1）以作品中心的解读方式（包括语义学解读、文体论解读）；（2）以作者中心的解读方式（包括社会学解读、文化学解读）；（3）以读者中心的解读方式（接受美学解读）。

三个维度和五大方式：（1）以作品中心的解读方式（包括语义学解（一）语义学解读语义学解读：是一种以文本为中心，通过语言（字词句篇）意义分析把握作品意义的解读方式。语义学解读理论关注的是文本表层的言语及由此为依据解读文本的深层含义。所以，解读时强调以文本为出发点或原点，“依文立解”。（一）语义学解读语义学解读：是一种以文本为中心，通过语言（字著名美学家伊塞尔所说：“文本的规定性也严格地制约着接受活动，以使其不至于脱离文本的意向和文本的结构，而对文本的意义作随意的理解和解释。”由此可见，文本解读首先要忠于文本，从文本出发才能准确把握作品的真谛。著名美学家伊塞尔所说：“文本的规定性也严格地制约着接受活动，普通高中《语文课程标准》表达：“从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。善于发现问题、提出问题，对文本能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。根据语境揣摩语句含义，运用所学的语文知识，帮助理解结构复杂、含义丰富的语句，体会精彩语句的表现力。”普通高中《语文课程标准》表达：“从整体上把握文本内容，理清思（1）基本特征：主张文学批评是对作品本身描述和评价；通过语义分析来把握作品的意义（披文入情）；重视语境对语义分析的影响；强调文本的内部组织结构，注重于文学文本的语言文字分析、词语的含义等问题。（1）基本特征：主张文学批评是对作品本身描述和评价；（2）主要方法：①从字词句含义的解读入手。A.赏语音。如双声叠韵、对仗押韵，可得铿锵悦耳、回环荡漾之美。B.析词汇。词的准确、色彩、语体、修辞、言外之意等皆为分析切入点。C.辨句法，包括长句、短句、省略句、倒装句等的不同效果。（2）主要方法：①从字词句含义的解读入手。D.看语境。看语言使用的环境，即上下文（语）。E.理篇章，包括结构的巧妙、整体感的强弱、文气的特点、短小段（如一句就一段）的好处等。F.感节奏，包括快节奏的信息扩张感、慢节奏的沉重或悠扬感等。D.看语境。看语言使用的环境，即上下文（语）。【案例】《山村夜》（长春老藤）静得透明墨染的画布上

点着几颗星星偶尔

掉下几串狗的叫声夜色山村水墨画。作者以动写静，创造出一个幽静清寂、幽邃雅致的境界。意境优美、令人陶醉。【案例】《山村夜》（长春老藤）静得透明墨染的画布上②层层解剖文本内在的结构层次结构：部分组合整体的构成方式。文章结构：即文章内部组合（内在联系）与外部构造（组织形式）。是作者安置材料，体现创作意图，显示作品题旨的框架、骨骼。内容：标题与要点；开头与结尾；段落与层次；过渡与照应；顺序与线索②层层解剖文本内在的结构层次结构：部分组合整体的构成方式。结构类型：外部组织形式是可见的，如标题、开头、结尾、段落、行文线索等，可称为外部结构；内在联系则是深隐的，如逻辑条理、顺序、意念脉络、情调、氛围、气韵等，可称为内部结构。结构类型：外部组织形式是可见的，如标题、开头、结尾、段落、行【案例】《荷塘月色》