全国优质课一等奖高中历史《明清儒家思想》精品课件

酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？

---戴震（1723—1777)贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。第4课明清之际活跃的儒家思想预习检查 下列资料叙述的是哪一位思想家的？

成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……

自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……

他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……

反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武黄宗羲李贽王夫之一、社会背景

政治经济阶级思想二、李贽的离经叛道李贽简介思想主张评价

三、明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之（人物简介思想主张评价共同点）四、评价明清儒学第4课明清之际活跃的儒家思想中国儒家思想的发展历程春秋战国：孔子创立，孟子荀子发展，被冷落秦朝：焚书坑儒，遭受压制西汉：董仲舒改造，正统独尊魏晋-隋唐：受到佛、道冲击，三教融合宋明：形成理学，儒学复兴明清：出现早期启蒙思想，批判和继承维新变法：康有为“托古改制”，借儒变法新文化运动：“打倒孔家店”，彻底批判文革时期：“批孔”，受批判新时期：取其精华，去其糟粕小结：儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因①思想内核：维护专制主义中央集权②具有强烈的社会责任感（入世）③能够随时代需要的变化而不断地调整。《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其夫，而公谓我愿之欤？”此话Ａ．否定儒家思想的正统地位Ｂ．主张人有独立思考的权利Ｃ．批判孟子以孔子的是非为标准Ｄ．提倡学以致用和亲身实践B

明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？……夫六经《语》《孟》，不是史官过为褒崇之词，就是臣子极为赞美之语，又不然则是其迂腐门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书，后学不察，便为出自圣人之口也。”材料反映了李贽A．反对君主制度B．倡导民主政治C．反对封建礼教D．抨击腐朽统治C

中国明清之际的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想最主要的共同之处是什么？为什么会有这些共同之处？共同之处：批评封建君主专制统治，不同程度地主张民主。共同原因：经济上都是由于资本主义萌芽的产生与发展；政治上都是由于封建君主专制统治的腐朽。思维拓展内容：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度（新社会方案），也未形成完整的理论体系；启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。本质：

中国时期启蒙思想未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主启蒙思想；西欧启蒙思想是纯粹的资产阶级政治思想。

中国明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想比较，在内容、本质、影响方面有什么不同？并分析产生这些不同的原因。思维拓展影响：明清之际的民主思想：对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，当时没能引发社会革命。（对后来的辛亥革命只起了一定的影响）欧洲的启蒙运动：解放思想，描绘未来“理性王国”蓝图，为法国资产阶级大革命作了充分的思想动员；极大地推动欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。为何造成两者不同？（1）政治：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；西欧已进入早期资产阶级革命时代，资产阶级登上了政治舞台，资产阶级力量空前壮大。（2）经济：明清之际资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的严重阻碍；而欧洲资本主义工商业（工场手工业）迅速发展（3）文化：中国封建传统文化（正统思想）仍占统治地位；欧洲文艺复兴为启蒙运动奠定了思想基础。①明清之际的资本主义萌芽较为弱小,使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。②高度强化的专制中央集权制度的压制,使早期民主思想未能形成完整的体系。③中国传统文化的束缚和影响

为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

思维拓展（2021年天津卷文综历史3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度C（25分）17-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠的思想也推崇备至，阅读材料，回答问题：材料一史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。——摘自黄宗羲的《明夷待访录》材料二史论黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路”，哪些又体现了“新见”？“不脱离儒家思想道路”：以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。“新见”：反对君主专制（君臣分治）；君臣平等。材料二史论黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行全面的评价（辩证的评价）。评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。材料三史观我们专注于两个主题——“传承”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类发展的原因做解释。

——【美】杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。考生应作以下三个方面作答：①黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器；②孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴。③两者的思想都促进了中国近代的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。3、（21广东）有研究者在论述“明朝妇女婚姻观的两重性”时，引用过下列材料：材料一凡民间寡妇，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改节(节操)者，旌表门闾(表彰其家族)，除免本家差役。

——《明会典》材料二正史中各代烈女数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下万余人”。—祝瑞开《中国婚姻家庭史》请回答：(1)该研究者认为，明朝妇女的婚姻观存在两重性，即保守性与自主性。他可能使用上述哪些材料来分别证明?(2分)【材料三】女子周胜仙与男子范二郎相遇，“四目相视，具各有情”，二人通过巧妙的自我介绍，订下终身。—据明中后期小说《醒世恒言》【材料四】孟玉楼丧夫后要改嫁，亲戚及乡邻都赞同，“少女嫩妇的，你拦着不教她嫁人，留着她做什么?”

——据明中后期小说《金瓶梅》

请回答：(1)该研究者认为，明朝妇女的婚姻观存在两重性，即保守性与自主性。他可能使用上述哪些材料来分别证明?(2分)材料一和材料二证明明朝妇女婚姻观的保守性；材料三和材料四证明明朝妇女婚姻观的自主性。(2)结合明朝中后期的经济、文化状况，你认为，该研究者提出的明朝妇女婚姻自主性出现的原因是什么?(4分)

(3)上述材料分别来自官方文献、学者著作和小说，你对该研究者利用这些材料进行研究有何看法?(3分)明中后期商品经济的发展，使人们的人生观和价值观发生了变化；明中后期、出现了反礼教的思想，鼓舞了明朝妇女追求婚姻自主。考生可从材料本身的可靠性或对材料的使用等方面提出自己的看法。如：①小说是文学作品，作为史料使用，必须慎重。（或：小说是现实的反映，可以作为史料使用。）②材料三、四的现象是个案，而且出现在明中后期，不足以说明整个明朝妇女婚姻观的自主性。1.(37分)1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中身亡。阅读下列材料，回答问题。材料一人之是非，初无定质。……咸以孔子之事非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书》

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失去真人……

故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？——李贽《焚书》（1） 据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（12分）主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，凡使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。袁行霈等主编《中华文明史》（2）根据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们的临终表现的相似之处（5分）材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开出教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁决所的毒手，监禁达七年之久，但她始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕。

——摘编紫刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》（2） 根据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们的临终表现的相似之处（5分）相同原因：挑战正统，威胁专制统治。相似之处：誓死捍卫自己的信念。

（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明（9分）

君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三种的布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解（11分）

新航路开辟，欧洲资本主义进一步发展，资产阶级力量逐步壮大；文艺复兴和宗教改革运动深入发展，近代科学兴起，人文主义逐渐成为主流思想，教会统治受到冲击。布鲁诺坚信自己的学说是科学真理，对未来充满信心。1.(12分)阅读下列材料：《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”回答下列问题：

(1)列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。(4分)表现：孔子“以德治民”，孟子“民贵君轻”，荀子“君舟民水”等。（3分）根源：土地私有制的形成（小农经济的发展）；宗法分封制遭到破坏。（2分）

(2)列举秦汉至两宋时期的“帝国文化”形成过程中儒学家的努力。(6分)

汉朝：董仲舒提出君权神授、大一统的理论，（2分）宋朝：程灏、程颐、朱熹等吸收释、道教义，（2分）将儒学发展到理学阶段。（2分）(3)指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当幼弱的主要原因。(4分)

自然经济阻碍了商品经济的发展和资本主义萌芽的成长；封建专制统治强化；封建传统文化（正统思想）仍占统治地位；八股取士、文字狱等文化思想政策；闭关锁国。（4分）2、（15分）实现社会和谐，是人类的美好愿望和追求的目标。“社会稳定”是“和谐社会”的必要条件，民主法制、公平正义、安定有序等是“和谐社会”的主要特征。阅读下列材料，回答问题：材料一儒家学说中有下列名言警句：“天行健，君子以自强不息”、“民为邦本”、“民为贵、社稷次之，君为轻”、“博施济众”、“春秋大一统者，天地之常经、古今之统谊也”、“养浩然之气”“舍生取义”、“施仁政于民，省刑罚、薄赋敛。”（1）春秋时期，孔子主张以爱人之心调解和谐社会人际关系。孔子思想的核心内容是什么？在当时有何进步意义？（3分）（1）春秋时期，孔子主张以爱人之心调解和谐社会人际关系。孔子思想的核心内容是什么？在当时有何进步意义？（3分）（2）根据材料一，说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。（6分）A．政治方面：B．经济方面：C．道德修养方面：核心内容：主张“仁”和“礼”（“仁者爱人”和“克己复礼”）。进步意义：有利于缓和社会矛盾，有利于社会安定和经济发展。A．政治方面：大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；以人为本的治国思想有利于今天的政治建设。（2分）B．经济方面：民本思想有利于“三农”问题的解决；义利观有利于社会主义市场经济的完善。（2分）C．道德修养方面：所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识；和为贵思想有利于和谐社会的构建。（2分）材料二启蒙思想家伏尔泰特别推崇中国的儒家思想。在谈及孔子思想时，叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰认为：“儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。”

（3）结合伏尔泰生活的时代简要说明伏尔泰为什么会对孔子的学说如此感叹，并称之为“新的精神”世界？他这样说用意何在？（4分）伏尔泰生活的时代，当时法国教会势力强大，封建等级森严，孔子主张“仁者爱人”，提倡“为政以德”，对伏尔泰等人政治思想具有一定的启示意义，更与他所鼓吹的开明专制思想有很大的一致性；伏尔泰借儒学和科举制度抨击天主教会和等级制度。(能答出“孔子理论中的某些思想适合了启蒙思想中的反封建需要”，也同样给分)。材料三为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。一一引自《论语》

孔子说：“如果是面对着仁善，那么就是对老师也不要作谦让。”“善人治国一百年，可以消除残暴和杀戮了。”

“只要一心追求仁善，就不会有邪恶。”

一一引自《何新论坛》材料四孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住。”全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加。

——中国国家汉语国际推广领导小组办公室（4）结合材料三和所学知识，说明孔子学院在全球广泛开设会对中国和世界的发展产生哪些积极影响？（2分）积极影响：有利于中国国际地位的进一步提高，有利于中国文化在全球的广泛传播，有利于当前和谐世界的构建。4．阅读下列材料，回答问题。（20分）材料一君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。

——朱熹：《朱子大全》卷十四(1)依据材料一，分别用一句话概括朱熹的核心思想主张及实质。（3分）

核心思想是“理”。（1分）实质是儒家思想的道德伦理规范。（2分）材料二苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阏一，不成为书也”，强调书法的精神气度。他还认为“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人”。黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题为“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般多画岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表选题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。(2)材料二反映的书法、绘画的特点是如何体现理学思想的？（2分）在书法上更强调精神气度，绘画上更加注重意境。体现出宋代文人更加注意内心道德品质的修养，（2分）(3)宋代的二程、朱熹等人将儒学发展到新阶段。请简要列举春秋、战国、西汉时期儒家思想产生发展的概况。（6分）结合所学知识说明宋明理学对先秦儒学有哪些发展？（3分）

概况：春秋时孔子开创儒家学说，核心是“仁”和“礼”；战国时孟子、荀子主张实行“仁政”，以礼教治国，继承并发展儒家学说；西汉时，董仲舒建立以“天人感应”为基础的新儒学，儒家思想成为封建国家的正统思想。（6分）来源：吸收佛教、道教的思想；内容：注意探讨世界本原问题作用：强调个人修养，甚至压抑人性地位：适合统治者的需要，成为官方思想（答对任三点给3分）材料三14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。

（4）根据材料三并结合所学知识就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？（4分）提倡人性、追求现世幸福，倡导个性解放，要求尊重人的价值和尊严；提出“存天理，灭人欲”理论，要求人们恪守封建伦理道德。（4分）5、明清之际的思想家黄宗羲、百日维新时期启蒙思想家和新文化运动中民主主义者就封建专制问题提出了许多思想主张。回答（1）他们的基本观点是什么？黄批判君主专制，主张限制君权。启蒙思想家反对君主专制，主张实行君主立宪。民主主义者以民主反对专制，主张中国建成真正的民主共和国。（2）上述基本观点有何不同？黄主张限制君权，未涉及制度；启蒙思想家提出用君主立宪取代君主专制制度；民主主义者主张中国实行真正的民主共和制度。（3）产生上述不同的经济、文化背景是什么？明清之际资本主义萌芽发发展；戊戌时期民族资本主义初步发展，西方文化传入中国；新文化时期民族资本主义进一步发展，西方思想文化大量传播。6、（34分）历史上的重大社会改革、社会进步，往往需要以思想解放为前提。根据以下材料并结合所学知识回答。材料一公孙鞅（商鞅）曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？……各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定，……臣故曰：治世不一道，便国不法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”

——《商君书·更法》（1）根据材料一，概括商鞅的主要观点（2分）。商鞅变法成功的社会原因是什么？（4分）（1）历史是向前发展的，人们应该按照现实需要（因时、因事）进行改革，不必遵循古代的传统。（2分）春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的大变革时期，“百家争鸣”解放了人们的思想，商鞅变法顺应了时代的要求和历史发展的潮流。（４分）（回答“法家思想的影响”，也可给分。但对原因的回答得分不得超过4分。）材料二17～18世纪的世界正处在急剧的变革之中，东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方，伏尔泰、孟德斯鸠以及卢梭是他们的代表；中国的主要代表人物是黄宗羲、顾炎武和王夫之。

“今以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……为天下之大害者，君而已矣。……天下之大，非一人之所能冶，而分冶之以群工。”

——黄宗羲《明夷待访录》

“人们应自由订立社会契约，组成国家。……社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，国家的最高权力属于人民。”

——卢梭《社会契约论》（2）根据所学知识和上述材料，回答：①东西方两种思想最主要的共同之处是什么？为什么会有这些共同之处？（4分）①共同之处：批评封建君主专制统治，不同程度地主张实行民主政治。（2分）共同原因：经济上都是由于资本主义萌芽的产生与发展；政治上都是由于封建君主专制统治的腐朽。（2分）影响不同：欧洲的启蒙运动解放了人民的思想，描绘了未来“理性王国”的蓝图，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备（为法国资产阶级大革命作了充分的思想动员）；中国早期启蒙思想只存留在思想家的著作之中，并没有冲破儒家思想的统治，也没能引发社会革命。（4分）②简要分析东西方两种思想影响的不同及其根源。（6分）不同的根源：资本主义经济发展的程度不同。欧洲的资本主义经济有了较大发展；而中国资本主义萌芽发展十分艰难。（2分）（3）18世纪末至19世纪末，受欧洲启蒙思想影响的政治变革有哪些？（请从欧洲、美洲、亚洲各举一例）（3分）你认为其中哪一次政治变革比较成功地体现了启蒙思想的理性构想？结合史实简要说明。（3分）重大变革：欧洲：1789～1794年的法国大革命和1804年拿破仑帝国建立；美洲：1775～1783年北美独立战争；18世纪末开始的拉丁美洲独立运动；亚洲：日本的明治维新；19世纪末中国的维新变法运动。（3分）成功体现：法国：《人权宣言》、1791年宪法和1804年的《民法典》；美国：《独立宣言》和1787年宪法。（３分)

(4）与明清之际的进步思想家相比，康有为和孙中山的政治主张分别有哪些发展？试简要说明其共同原因。（8分）发展：康有为：主张兴民权，实行君主立宪；孙中山：提倡主权在民，实现民主共和。（4分）共同原因：①中国近代民族资本主义发展，民族资产阶级力量增强；②列强的侵略，民族危机严重，救亡图存的需要；③借鉴西方资本主义国家民主政治的成功经验;④早期启蒙思想、西方启蒙思想的影响（4分）(5)20世纪70年代我国思想理论界出现了一次思想解放运动。这次思想解放运动是围绕什么问题而展开的？对中国社会产生了什么重大影响。（8分）问题：围绕是不是要坚持“两个凡是”、“关于真理标准问题的讨论”而展开的。（2分）影响：重新确立了实事求是的马克思主义思想路线；打破了“左”倾思想人们的束缚，解放了思想；为党的十一届三中全会的召开、中国社会主义现代化建设新局面的开始奠定了思想基础。（６分）

材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语•为政》材料二仲舒复对日：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书•董仲舒传》(1)根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。（6分)

孔子主张：“以德治民”。(1分)在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下不可能实现。（2分）董仲舒：“罢黜百家、独尊儒术”。（1分）实行大一统，适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳，使儒家思想成为封建社会的正统思想。（2分）

材材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》

材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——(明)李贽《藏书卷》(2)根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题?(4分)

朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；（1分）李贽提出不以孔子的言论为衡量标准，认为时代不同了，是非观念也应该发生变化。（1分）说明儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战。（2分）

(3)结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。(4分)

从西汉到南宋，儒家思想不断丰富完善，逐步确立起统治地位，对维护封建专制主义中央集权制度起了重要的作用。（2分）自明朝以后，逐渐僵化保守，禁锢了人民的思想，阻碍了社会的进步。（2分）请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总结明清时期的时代特征。1.政治：君主专制空前加强；社会矛盾空前尖锐；封建制度盛极而衰2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展3.阶级：新兴市民阶层（工商业者）日益强大4.思想：占统治地位的理学日益僵化，压抑摧残人性；八股取士、文字狱，文化专制进一步加强。一、社会背景李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。26岁中举人，做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，不堪迫害自刎而死。著《焚书》《藏书》等。1.李贽简介二、李贽的离经叛道少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死

材料1：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书》材料2：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》材料3：阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。万物皆生于两,源于矛盾着的阴阳二气,而不生于一。——《焚书》材料4：李贽认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。材料5：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”

——参见李贽《初谭集》《藏书》（1）破除对孔子和儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。强调个性发展。（2）提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础；揭露道学家的虚伪；批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲。（3）抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。2.李贽的思想主张具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，冲击了封建礼教和正统思想，反映了资本主义萌芽时期的要求。3.评价学思之窗

李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

A.反对封建社会男尊女卑的观念

B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教

C.破除对孔子思想的迷信

D．揭露道学家的虚伪随堂演练黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。“中国思想启蒙之父”之誉。黄宗羲简介

“为人君者……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”

“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。”

“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”──《明夷待访录》黄宗羲的思想主张政治：抨击君主专制，主张民主君客

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录》黄宗羲的思想主张经济：提出农工商皆本思想①突出之处：批判君主专制。

a、认为君主专制是天下之大害。

b、提出“天下为主，君为客”，呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。（明君贤相治国）

c、臣民平等，学校监督，限制君权。②经济思想：反对重农抑商，认为“工商皆本”。黄宗羲的思想主张①为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。②是明末清初工商业繁荣、资本主义萌芽发展的具体反映。③未能突破封建制度的束缚。评价顾炎武简介顾炎武人称亭林先生，江苏昆山人。青年时曾参加抗清斗争，能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。材料一以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。——《日知录》①痛斥理学的空谈误国，主张经世致用材料二人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。②批判君主专制，提出“众治”主张：以天下之权，寄之天下之人。（原始的主权在民思想）顾炎武的思想主张材料三易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ ③区分亡国与亡天下，提出天下兴亡匹夫有责。“亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系整个民族的命运。以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。评价王夫之湖南衡阳人。早年起兵抗清，兵败后隐居在衡阳石船山麓，人称船山先生。明末清初著名思想家、哲学家。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、