德育与智育和美育的区别与联系

德育与智育和美育的区别与联系

什么是德育？什么事智育？什么美育？三者的区别和联系又是什么？这恐怕是所有从事教育工作的的老师们终身在研究探讨的问题，那么下面，我想根据我20年的教学经验，就这个问题和大家谈一谈，共同探讨互勉。有人说：把教育分为德育、智育、美育，是以心理学的分类尺度为依据的。正是由于心理学将个体心理结构划分为意志、智力、情感三个不同层次，才相应地产生了德育、智育、美育诸育。德育应该包括政治教育、思想教育、品德教育和心理教育（包括非智力因素的培养教育）；狭我们所说的道德品质和道德情操的教育是指德育。德育的这种概念我认为有些不妥，因为德育的实质及其与智育和美育的区别与联系没有被完全说明。智力水平、思维能力、认知和创造力等开发称为智育。美育即审美教育，是对美的情感感受和理解、审美知觉敏感性的培养和熏陶。心理学中的范畴基本叫智育与美育。而德育并不是心理学名词，不属于心理的范畴，我想大家在这一点上一定要搞清楚弄明白，不要混淆、糊涂，这样在教学中就会出现不应有的错误，为教学工作带来失误和麻烦，难以收到教育的预期效果。

一、德育与智育范畴不同智育是解决智力问题：认知。那么德育，则是社会的统治者利用国家机器按照时代和政治要求，为社会和大众制定的思想、品德、信念和行为习惯。与任何教育一样，德育的教学活动的受众对象也是人，但是有一点是必须确认的就是：德语的过程必须以智育为基础，而智育是完成德育过程的的基本保障和手段。没有智育，就不能确保德育的顺畅进行，起不到德育的教育效果和目的。因此，德育过程离不开智育手段，智育为德育建立了必要的认知条件和基础。

在中国的教育中，通常德育是最重要的部分，总是放在首位，使整个教育的核心，受重视的程度总是高于智育和美育，那是因为在过去的几千年封建社会中，统治者用来使臣民信奉封建道德以立身行事，维护其统治的工具，他们靠着他们所谓的“道德标准”、“行为准则”来约束统治黎民大众。不仅是在中国，在发达的欧美国家，德育也是首当其冲的教育，他们甚至通过宗教等形式传播统治者的意图，套以道德的名义，为稳固自己的统治而制定了对自己有利的“道德准绳”这就是道德标准不会一成不变的原因，无论古今中外，我们永远不会遵循一种道德标准，都是以时代、历史、国家的利益为中心的。但是，即使这样，我们的人类都面临着“道德危机”——道德的内容越来越和现实相违背，总有人、总有一些行为在向我们的道德准则挑战，这里面一部分是因为有些人的却缺乏道德观念，还有一部分原因就是因为道德本身已经难以适应社会的发展，历史的变迁和人类的进步，有了矛盾和冲突，新的道德观念即将登台。因为随着经济的发展，社会物质文明的不断需求，人们对自然、对宇宙的索取越来越多，环境、生态、能源的问题早已经摆在我们面前，在这种新的形势下，原来的道德是解决不了这些问题的，单纯的“能不能做”“让不让做”已经不是最终的道德了，所以有些有长久战略眼光的社会学家和教育学家都呼吁当今得到的解决的不是“信”和“行”的问题，而是要解决人与自认、社会与生态和谐发展、共存亡的问题。因此，科技的进步智力的提升都不是社会发展的最终极手段，因为德育具有超出智育的目标和要求。另一方面，人的行为不仅受理性、道德支配，而且受个体感性欲望和眼前利益所驱使。因此，与智育不同，德育过程的一个重要方面，是培养受教育者良好的个性心理品质，坚忍不拔的意志，以产生强烈的政治与道德的信念和理想追求，否则，将难以达到德育目标。

二、德育与美育范畴不同美育可以说是一个感性占主体的教育科目，培养受教育者的情感，提升他们对美的感知能力这是美玉的主要内容。但是和德育一样，美育解决的也大多不是智力问题，而是人类社会文化和情感需要，属于社会文化范畴而非科技。育与美育有着很大的一致，都是对受教育者一定程度的价值取向上的审美情感教育。然而，不能因此而混淆德育与美育的区别。也就是说，德育和美育都作用于人的精神，都引导人们去追求美，感受美。但是德育是行为标准教育，教育中使人产生自觉的是非曲直的道德标准，用于人的意识、理性的层面，产生所谓的“良心”。而美育是在感染、感发中对人的精神世界的开发、净化和升华，是人的对感性、情感的需求所产生的，很多情况下是无意识自发情不自禁的。另一方面，就社会功能来说，德育主要着重整合社会与人、人与人之间的关系，通过政治与道德手段，形成人与人之间有节、有有序、有礼的社会风尚。而美育主要是保持人们的精神平和、和谐与陶醉，使人的情感具有文明进步的内容，人的感性与理性越相通，理性和感性的关系就越协调。所以说，德育是有有外向性，而美育则具有内倾性。不难看出，德育与美育之间的这种此联系又区别的关系。三、区别德育与美育的意义

由于标准不同，眼光不同，人们对于美的认识也是不尽相同的，好比我们买一件新衣服，对这件衣服的评价也是各不相同的，这是在浅显不过的道理了，那是为什么呢？那是因为美育的范畴比较宽泛，同样的情况，人们对于道德的认识也是同样的，每个人，因为受的教育、成长的环境、文化历史背景不同，因此对于道德的标准也是不尽相同的，六十年代风靡于西方的“性解放”让中国人听着不寒而栗，而当今的中国社会的开化程度大幅度提升时，西方等欧美国家又提倡“禁欲”，对这一问题几乎是重新定义，其实想一想这并不是人种的问题，而是社会发展和历史的原因。因此，认清之间比承认其内在联系更具有现实意义。在德育实践中，人们总是自觉不自觉地把德育或美育的范畴界定得过宽。一种倾向是把德育的范畴界定得过宽，视美育为德育的一部分，为德育实施的工具。照这种看法，所有美育活动，都成了德育行为。在现代社会，美育要在物质、技术和功利方面的追求占据了统治地位、竞争日趋激烈、精神压力不断增大的情况下，解决人们内心失去平衡、产生各种心理障碍和精神疾病的问题，解决人们如何在审美体验中实现与快速变化着的客观环境和谐相处的问题。在解决这些问题的过程中，必须主要靠个体感性与理性的相通，以实现自身精神世界的和谐，进而形成完善的人格，而不能仅靠政治与道德教育。因此，美育总是通过感性的认识，情感的宣泄，让美丑善恶充分的表现出来，让人们自己去判断从而产生道德标准，起到教育的作用，但是由于前面提到的由于人的认识、看法、文化等不尽相同，相同的美育下产生的教育效果就相同，因此，我们可以这样说“一种美育得出万种结果。这种情况下就需要德育作为强有力的补充，从理性上、从理论上树立统一的标准和准则，让人们更直观的、更快的的把自己的行为和思想对号入座，及时纠正和发扬，因此，美育虽然也是德育的一种手段，但是绝不能取代德育，成为人们思想行为规范的量尺，我们教育工作者在实践中一定要把好关，不然就会顾此失彼。四、确定德育的基本内容

区分德育与智育、德育与美育的范畴的目的，在于避免对于德育实施的应有模式及其内容的混淆，从本质上明确德育的基本范畴。应该说明，这种区分，不是要否定三者之间的密切联系。智育之于德育，为形成受教育者的政治与道德认知准备了必要的前提条件。没有这一条件，受教育者就会缺乏起码的把德育内容与目标内化为“信”并外显为具体的“行”的能力。美育之于德育，为形成受教育者良好的政治与道德情感打下了坚实基础。没有这一基础，受教育者就会缺乏必要的美的情感体验，并愉悦地接纳、认可德育所要求的“信”和“行”的能力。智育和美育的这些特点，是德育本身所难以具备的。必须把德育与智育和美育结合起来，才能提高德育效能，更好地实现德育目标。

但是，德育、智育、美育是同一层次上、以德育为先的三种教育形态，不可混淆或相互替代。以．智育和美育的模式（形式）或内容实施的德育，只是一种准德育过程或状态，不能代替德育发挥其对受教育者的作用。

所以，德育有着阶级范畴。阶级分析的观点并没有过时。一定的统治阶级总是用相应的德育手段，去培养满足其特定阶级要求的人。

同时，德育有着“信”的意义。德育的实施必须紧紧围绕中专生理想、信念的树立来展开。为了实现德育的阶级目的，在德育过程中要注意不能颠倒目的与手段的关系，以美育、智育，包括名种形式的基础文明教育、心理健康教育、人文素质教育和艺术教育等，来取代集体主义的理想与信念教育。尽管这些形式的教育都是必要或有益的，但这还不够。

最后，德育包含“行”含义。德育实施过程中“行”的环节十分重要。“行”即德育实践和体验，既是德育实施过程中的手段，又是德育实施的最后目的。综上所述，德育与智育和美育范畴既相互交叉又相互区别。德育主要解决“信”与“不信”和“行”与“不行”的矛盾，智育主要解决“知”与“不知”的矛盾。高校德育工作存在着以智育模式解决德育问题的弊端，重道德认知，忽视道德实践。德育主要作用于人的意识、理性层面，着眼于调整和规范社会中人与人之间的关系，美育主要作用于人的感性、情感层面，着眼于保持个体自身的精神平衡、和谐与健康。高校德育中存在着把德育范畴界定得过宽、视美育为德育的一部分和把美育范畴界定得过宽、视德育为美育的一部分两种偏向。应明确德育与智育、美育的区别，确定阶级价值、“信”与“行”为德育的基本范畴，以利加强和改善德育工作。