经济学说史口试题库

yx_hua1.谈谈你对《经济学说史》学习意义的理解；62.列举并评述经济学说史上三位著名经济学家的核心思想；记录威廉·配第威廉配第的主要成果包括：《赋税论》，《政治算术》等，代表作品是《赋税论》。他的主要经济思想：（1）劳动价值论。1第一次有意识地将价值的源泉归结为劳动，奠定了科学的劳动价值论的基础；2研究了商品价值量与劳动生产率的关系，明确指出商品价值量与劳动时间成正比，与劳动生产率成反比；3论证了分工对提高劳动生产率的作用，分工越细，劳动生产率越高，劳动时间越节约，商品价值越低。（2）工资论。威廉配第提出，工资是维持工人生活所必需的生活资料的价值，并认为，法律规定的工资，应该维持工人正常的生活水平，工资不仅能够使工人过一般的生活，而且能够赡养家人。但是，配第仅是从工人的生理因素来决定工人最低限度的工资，带有一定的片面性。（3）地租论。威廉配第把地租的本质归结为剩余劳动的生产物，正确的理解了剩余价值的性质和来源。但是，他认为地租是全部剩余价值的观点是错误的。其实，地租是剩余价值的一种特殊形式，配第把地租与剩余价值混淆了。另外，配第还认为，在其他条件相同的情况下，地租的大小取决于雇佣工人的数量。配第是最早提出级差地租概念的经济学者，认为级差地租是由于土地丰度不同和距离市场远近不同而引起的。（4）利息论。威廉配第把剩余价值看成是地租，把利息看作是地租的一种形态，并用地租的合法性来论证利息的合法性。反对政府用法律来限制利息，认为利息水平应由货币的供求和地租的高低来决定。（5）经济增长论。配第看重的是货币财富的增长。他对影响财富增长的资本、劳动、生产力等因素进行了分析。他认为，决定经济发展的因素是土地、人口的素质、人口的构成和人口的密度。他主张鼓励人口增长，减少非生产性劳动者人数，增加生产性劳动数量。约翰·洛克认识论上的经验主义社会契约论人人平等自由的状态黄金时代，人人享有生存权、自由权和财产权（自然的权力，天赋的权力）结果：自愿订立契约让渡裁判权，形成公共权力，产生了政府。人们交出的只是解释和执行自然法的权力，即把司法的权力交给了政府（委托代理关系）。人们依然保留生存、自由和财产权。一个民主的政府，一个相对的、有限的政府。心理学上的享乐主义价值理论商品价值取决于生产商品的劳动。将价值差别归结为劳动的差别。利息和货币理论利率是借款所付的代价，取决于借贷双方的力量。由市场自发的供求力量所决定的利率水平即自然利率。利率的变化原因在于货币供求的变化，想利用法律来改变利率是徒劳无益的。货币数量论：商品价格由货币数量决定。货币增加在价格上升，反之则下降。财产权理论生存、自由和财产权利是人的基本权利。财产权实际上包括生存权和自由权。人们缔结契约进入文明社会，主要是为了保护财产权。劳动渗入产品而形成财产权。亚当斯密（1）利己主义是斯密经济研究的出发点和中心。利己主义——交换——分工——货币——价格和价值利己主义+“理性”=经济人个人利益与社会利益——自由放任（2）分工的作用：分工使劳动专门化，提高劳动熟练程度；分工节省工序转换时间；分工促进工具改进和机器发明价值的决定：价值由劳动和土地共同决定；决定价值的劳动是生产金银的劳动重商主义观念。斯密的进步：把决定价值的劳动理解为一般社会劳动就理论发挥而言，从特殊性到一般性是质的飞跃。“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。”（4）交换理论交换是分工产生的原因分工受市场范围的限制分配理论三个阶级和三种基本收入三个基本阶级三种基本收入工人阶级工资资本家阶级利润土地所有者阶级地租（6）工资理论劳动生产物构成自然工资工资是生产费用的一部分，是劳动的报酬契约工资论劳动者的普通工资，到处都取决于劳资两方所订的契约。契约工资的变动受自然工资的制约自然工资：生活费用。3.简述学习经济学说史的意义，根据本学期所学内容举出例子佐证你的观点；记录从大多数经济学家的认识和体验来看，经济学史的学习和研究，对于经济学知识的获得、方法的训练、趣味的培养、素养的提高，具有不可替代的意义。首先学习经济学说史有助于我们提高经济思维能力和分析洞察力。经济学是一门历史的学科，作为社会科学的经济学，其本身是历史的积累，这种积累不仅是知识的积累，而且是能力和方法的积累。通过对经济学说史的学习，了解过去的思想家如何发现其特定年代的经济问题并寻求解释和剞劂的思路，对于培养我们的经济思维能力和分析洞察力有重要的意义。其次，研究过去的理论有助于更全面、更深刻地理解和把握当代经济理论。就如经济学史家马克·布劳格所说，“当代的理论解决了过去遗留的问题，更正了过去的错误，如果没有继承过去的理论，当代的理论将是不可能被完全理解的。”再者，研究经济学说史有助于预测和把握经济思想和解决理论未来的发展趋势。经济思想或经济学说的产生和发展有其内在的规律，学习经济学说史，了解和掌握过去经济思想的发展和演进，可以使我们认识其发展变化的规律，并对经济思想和经济理论的未来发展得到某种启发。举例：经济学作为一门社会科学，本身就是体现了不同的观察主体对社会现象的认识，不同的个体的知识和背景不同，观察的角度也必然不同，发现的问题也就不同；而且，时代不一样，认知不一样，当然广为接受的理论也会相应变动。从这个学期学过的内容可以知道，在1929年的大危机之前，新古典经济学一直都认为市场可通过自发调节达到均衡。而大危机的爆发显示市场并不像新古典经济学设想的那样完善。之后凯恩斯提出政府干预政策，并建立第一个宏观经济学体系，救治了危机。但之后，20世纪70年代，伴随着石油危机，凯恩斯主义遭受“滞涨”，开始衰落。因此我们在理解现代经济学的适用性时，就必须对它的提出背景、目的、立场等有清晰的认识，显然，经济思想史的梳理可以有助于提高对理论观点和政策主张的适用背景的认知，从而避免经济学“原理”的滥用。4.如何理解经济思想发展的演进性质？记录经济学是关于选择的学科，不同的历史背景下经济学选择不同的对象进行研究，因此，经济学就是选择的历史。西方经济学说萌芽于古希腊和古罗马。首先是奴隶主积累物质财富的需要推动了色诺芬和柏拉图分工思想的产生。之后，在中世纪，阿奎那对商业、利润、利息的辩护被看成是应对教会经济发展需要的产物。之后，在16世纪到18世纪，重商主义占主导地位。古典经济学标志着系统化的经济学说的开始。随着资本主义生产方式的产生和发展，需要某种理论韦资产阶级的经济利益进行辩护，于是产生了古典经济学。配第身上有着从重商主义过度的色彩，而之后，经济学在英国进入了一个波澜壮阔的时代，约翰·洛克的财产思想、大卫·休谟的货币数量等等。在法国，法国古典经济学是从反抗重商主义开始的，从阿尔布吉贝尔、坎蒂隆到魁奈和杜尔哥，围绕清算重商主义以推动自由放任、振兴农业生产以复苏法国经济展开的。经济学上的第一次革命来自亚当·斯密，为自由资本主义的发展确定的一个坚定的信念——市场的自发作用使个人的自利行为推动社会利益的实现。之后李嘉图作为斯密的继承者，也建立了他决出的理论体系。在古典经济学及其倡导的经济自由主义风行西方世界经济之际，经济思想领域出现了不和谐的声音。西斯蒙第认为，古典经济学关注生产不关注消费、关注物质不关注人，会造成资本主义分配的恶化，造成贫富差距并依法经济危机。李斯特认为，古典经济学倡导的自由主义尤其是自由贸易适用于发达国家的实际情况，却不适用于经济落后的德国。古典经济学这种的异端来自凡勃伦及其制度经济学，凡勃伦试图从批判缺乏现实性从而失去解释力的“经济人”假设出发动摇整个古典经济学的大厦。进入19世纪70年代以后，新古典的时代到来了，主流经济学开始走上形式化的道路。资本主义基本矛盾的激化，无产阶级和资产阶级斗争的加剧，马克思主义经济学的广泛传播，对资本主义生产方式的存在和发展形成了真正的威胁。之后，马歇尔初步完成了经济学的形式化工作，出版《经济学原理》，建立第一个完整的微观经济学体系。1929到1933年的大危机打破了新古典的幻想——市场并不像新古典经济学设想的那样完善。凯恩斯建立第一个宏观经济学体系。传播和发展凯恩斯思想的任务是由萨缪尔森及其新古典综合派完成的，并将马歇尔的微观经济学和凯恩斯的宏观经济学进行综合，建立了经济学历史上第三个综合体系。但是，在20世纪70年代以后，伴随着石油危机，出现“滞涨”现象，新古典综合派不能对此作出有效的解释，凯恩斯主义衰落。之后，各种经济学派纷纷出现。以弗里德曼为代表的现代货币主义，提出货币数量论和“自然率”假说；供给学派复活萨伊定律，提倡减少政府干预；以卢卡斯、巴罗为代表的理性预期学派，构建一个新的宏观经济学理论体系，证明宏观经济政策的无效性；以布坎南为代表的公共选择学派，将经济学研究引入公共选择领域；以科斯和诺斯为代表的新制度经济学，修正新古典的“经济人”假设，将制度分析重新纳入经济学研究。经济中实践问题的产生引导着理论的发展，理论本身是为实践准备的。经济思想或经济学说是对特定历史阶段的特定经济问题的反映，因此，选择的历史实际上是历史的选择。5.谈谈你对经济学说的“辩护”性质的认识，并举一个例子；记录经济思想或者经济学说在本质上是一种意识形态。经济学说作为一种意识形态，总在维护特定阶级的利益，或者说为特定阶级的利益提出辩护。作为一种意识形态，经济理论总是有辩护的性质；一种思想总是要主张什么或者反对什么的，而这一切归根到底是一种利益的实现；每一个利益集团在利益格局变化的过程中，都需要某种理论维护和提升自己的利益，同时压制和打击其他集团的利益。在这样的利益竞争和制度构建的过程中，为了证明自身利益的合法性，意识形态阵地上总会充斥各种各样似乎有理的经济理论。作为意识形态，经济思想或者经济理论总是某个或者某些阶级的利益的反映。在阶级或者集团利益差别的现实背景下，辩护成为经济思想或者经济理论的一般意义。托马斯.阿奎那关于财产权、利润及利息的思想，具有更明显的辩护性质。在阿奎那时代的欧洲，商品经济正在蓬勃发展，教会也在积极从事世俗经济活动，并成为欧洲最大的地主、财主和金融结构。教会的世俗经济活动与基督教教义存在内在冲突，因为在基督教教义中，一直主张对世俗经济活动保持保守和克制的态度。阿奎那将亚里士多德哲学与基督教教义进行结合，努力证明世俗经济活动在某些方面的合理性和合法性，其直接目的虽然只是为教会的世俗经济活动辩护，同时也是在为一般的世俗经济活动正名。由于阿奎那的辩护实质上成为经济发展和社会进步的推动力量，因而具有进步的性质。所以，阿奎那的经济思想既是辩护的，也是进步的。6.简述你感兴趣的一位经济学家的分配理论并联系当前中国的分配情况谈谈你的看法；记录约翰穆勒：劳动、资本和土地在创造价值的过程中共同提供了生产性服务，从而创造出来的产品构成了拥有这些生产要素的人的收入。中国目前收入分配差距的现状我国在经济发展中采取的是差异性政策，使得一部分地区和企业率先发展，形成了较为明显的经济发展水平差距。由于政策调整没有及时跟上或没有真正到位，经济发展的水平差距硬化为一种格局，并形成明显的社会差距。一部分地区、企业和群体处在发展的优势地位，而另一部分地区、企业和群体处在明显的弱势地位。经济发展的成果不能惠及到社会各个方面，不同的阶层在经济增长中所获得的收益明显不同，往往是条件越优越获益就越大的马太效应，从而进一步拉开了已有的差距。具体表现在：城市内部收入差距扩大；地区收入差距扩大；行业收入差距扩大。

（2）收入差距的成因

收入差距产生的成因是要素市场的不完全性。总体看来，目前中国居民收入的绝大部分都来源于要素性收入。要素性收入对收入分配差距的形成具有重要影响。因此，要素市场的状况对收入分配差距的形成起着相当重要的作用。

中国目前劳动力市场的不完全性主要表现为城乡之间、地区之间和行业之间的劳动力市场处于分割状态。劳动力的城乡间自由流动受到限制，加之中国农村拥有大量的剩余劳动力，同时相对较慢的农村经济增长速度，形成了中国城乡间的劳动力收入差距；劳动力的区域间自由流动受到限制，加之中国区域经济增长不均衡形成了中国区域间的劳动力收入差距；劳动力在垄断性行业和竞争性行业间流动受到限制，加之垄断性行业在产品市场中所处的有利地位和内部人控制，形成了中国行业间的劳动力收入差距。7.试比较色诺芬与斯密的分工思想；699记录色诺芬：①分工源于天分差异；②分工提高劳动生产率，提高产品质量；③分工程度受市场范围限制；④分工的异化作用。亚当·斯密：①分工源于交换的本能；②提高劳动生产率；③分工受市场限制共同点：“分工受市场范围限制”的原理：市场范围越广则分工越细，效率越高（色诺芬对分工思想的认识尤其是对“分工受市场范围限制”的认识虽然抓住了分工和市场关系的某些特点，但由于分工和市场的关系还没有在经济生活中充分表现，于是这种认识就具有偶然性的特点。这一认识虽然体现了色诺芬作为思想家的天才创见，但是，在分工与交换关系充分展现的资本主义生产方式出现之前，其对人类经济思想的成长并没有起到实质性的推动作用。在斯密的时代，伴随着商品经济关系的充分发展，分工与市场的互动关系得到充分体现，市场范围的扩展成为分工发展从而成为国民财富增进的重要制约因素。在市场与分工的关系充分显现或者说市场与分工的矛盾充分展现的背景下，斯密的“分工受市场范围限制”思想成为水到渠成的“正式发现”。斯密的这一发现由于立足于充分发展的社会经济实践而对现实具有充分的解释力；这一思想成为斯密构建自由主义经济学的重要基础，而且借助于这一体系而得以传承和发展。）8.用经济学说史的例子解释“后此谬误”；整理这样一种仅仅因为一事件发生在另一事件之前，就将前者理解为后者的原因的判断方式，被萨缪尔森（1915—2009）称作“后此谬误”（theposthocfallacy）。“后此谬误”的问题在于，如果两个事件A和B之间存在因果关系，通常A在时间上先于B；但不能借此判断时间在前的事件就是时间在后的事件的原因，而应该切实了解两个事件之间是否存在因果关系。将约翰.劳看成是边际效用价值论的先驱，将坎蒂隆看成是产权理论的先驱，除了时间因素外，没有提供任何能证明传承关系的证据，因此只能是萨缪尔森所说的“后此谬误”。先行者是否对后行者产生影响，至少可以从以下几个方面寻找证据：首先，后人的理论阐述中是否引用过前人的言论，这是直接的证据。比如，马克思在《资本论》中阐述劳动价值论时，大量引用过亚里士多德、威廉.配第、亚当.斯密、大卫.李嘉图等人的著作，可以认为马克思的劳动价值论受到过他们的影响。其次，后人的著作或言论中是否承认受到过前人的影响。比如，亚当.斯密思想的形成受到他在格拉斯哥大学的启蒙老师弗兰西斯.哈奇森（1694—1746）的影响，而哈奇森承认他的分工思想受到古罗马的西塞罗（前106—前43）的影响，而西塞罗承认自己仅仅是古希腊思想家柏拉图（前427—前347）和亚里士多德（前384—前322）的继承者，因此，可以接受分工思想从柏拉图到西塞罗到哈奇森再到斯密的传承和发展关系。再比如，亚里士多德、西塞罗、托马斯.阿奎那（1224—1274）都对私有财产权进行过辩护，在西塞罗和阿奎那的著作中，都承认自己对亚里士多德的继承。由于学术习惯或者其他因素，一个人的思想可能受到前人的影响而又不在自己的著作或言论中表明这种影响（这是一个曾经很让斯密头疼的问题），这会给判断传承关系带来困难。这种情况下，我们需要考察当时的思想或者学术环境。一个人的思想总是时代的产物，环境对于思想的构建总是具有举足轻重的作用。思想形成的环境大概可以分为两类，一是现实环境，二是思想、意识或者理论环境。我们学习经济思想史，了解思想和学说的传承关系，不仅仅是为了对先行者表达敬意（当然，表达敬意是必须的），更重要的是为了给我们所接受的知识找到切实的根基。这是就是汪丁丁所说的“知识的合法性”问题。9.简评柏拉图的分工思想；910.对经济思想史有关“分工负效用”的思想进行评价；记录老师PPT亚当斯密部分74-75页）关于分工的负效用，这里有几位思想家的观点供大家参考1、色诺芬：单调的职业，损害身体和精神，失去参与国家大事的能力2、斯密：智力的下降，教育的作用。斯密认为，分工的进步使得劳动者局限于少数极单纯的操作，往往单纯到只有一两种操作。……一个人如把他一生全消磨于少数单纯的操作，而且这些操作所产生的影响，又是相同的或极其相同的，那么，他就没有机会来发挥他的智力或运用他的发明才能来寻找解除困难的方法，因为他永远不会碰到困难。这一来，他自然要失掉努力的习惯，而变成最愚钝最无知的人。……其结果，对于许多私人日常生活上的平常义务，他也没有能力来作适当的判断。至于国家的重大和广泛的利益，他更是全然辨认不了的。他主张国家对劳动者加强一些主要科目的教育，以此补救。（施建生《亚当斯密传》3、马克思：社会经济的发展，归根到底是人的全面的发展，分工造成劳动的异化。4、马尔库塞《单向度的人》单向度的人和单向度的社会。技术的进步，分工的深化，人成为机器的奴隶。其实，机器体现的是资产阶级的意志，所以成为机器的奴隶就是成为资产阶级的奴隶。人们失去怀疑和批判能力，成为单向度的人。一个单向度的社会是没有怀疑和批评，没有制衡力量的社会，因而是一个危险的社会。这些观点都从一个相对客观的角度指出了分工消极的一面，有人也提出了一些建议措施，对于改善分工负效用是一定积极意义。11.简评柏拉图的财富思想；812.简评亚里士多德的“自然”的经济伦理思想；11记录①在亚里斯多德的观念里，财富的自然功用就在于满足人的需要，只有那些满足人的需要的物质条件才具有财富的性质，一旦超出这一范围，就不再构成财富。财富成为善的条件就是有限地获得和使用。②有限地占有或者有限地按照其本来性质和功用来使用就是自然的，反之则是不自然的。对获取物质财富的手段的伦理性质的判断也建立在这一标准之上。亚里士多德继承了色诺芬的“经济”概念，“经济”作为谋取财富的手段被分成两类，一是生产，二是交换。生产指的是实际的物质财富的生产，其目的是直接或满足生产者的消费需要。由于需要是有限的，生产也就是有限的，因而是自然的。交换则被分成两类：一是物物交换，二是商品流通。物物交换的目的就在于消费需要，其目的是有限的，因而交换本身具有自然的性质。商品流通也就是以货币为媒介的交换，如果其目的在于另外一种满足需要的商品，则这种交换本身也是自然的；如果交换目的不是物质产品而是货币本身，由于对货币的追求是无限的，没有止境，则这种交换就具有非自然的性质。③货币最不自然的使用应该是借贷取息。在亚里士多德的观念里，货币的自然功用一是方便交换，二是定价。在这一范围使用货币是自然的，而超出这一范围则是不自然的。评价：对物质利益的追求是经济发展和社会进步的重要动力，但人的欲望的无限性可能导致物质利益追求成为社会发展的某种破坏力量。亚里士多德的“自然观”作为一种经济伦理，体现着对物质利益的一种克制态度，从而成为平衡物质供给与物质追求,保障社会和谐发展的力量。但是，人类社会在不断进步，生产力的发展为人类需求及其满足的扩张提供了条件。在现代商品经济的背景下还按照2000多年前自然经济时代的亚里士多德的“自然”的经济伦理来要求和规范人们的财富行为，则显得过时而荒谬。但是，如果我们将亚里士多德所倡导的“自然”观理解为一般的经济伦理规范，理解为一种约束人们物质冲动的机制，那么亚里士多德的“自然观“在今天仍然具有现实意义。在经济伦理滚翻的约束下，经济行为参与者进行自我防范和自我约束，能在实际损害发生之前进行预防。13.简评亚里士多德对价值理论发展的影响；1214.概述亚里士多德之后价值理论的发展；记录劳动价值论的发展与演变（成本、供给角度）（一）亚当斯密《国富论》“劳动是一切财富的源泉”区别使用价值和交换价值（“斯密悖论”）劳动决定“商品真实价格”（混淆耗费劳动和购买劳动）价值由三种收入（地租、利润、工资）构成（二）大卫李嘉图价值是由耗费劳动决定（并且是由社会必要劳动时间确定）价值量的决定（有用劳动量成正比，与劳动生产率成反比）价值规律与等量资本取得等量利润的矛盾（三）马克思劳动与劳动力，价值转化为了生产价值商品二重性劳动二重性二、效用价值论的发展与演变（消费、需求角度）（一）一般效用价值论（17～18世纪上半期）巴本——效用价值论最早明确表述者之一加利亚尼——最初提出主观效用价值观点的人之一萨伊——“生产不仅创造效用，也创造价值”价值也是由劳动、资本、土地共同创造的（二）边际效用价值论19世纪30年代劳埃德（提出）戈森边际效用价值论先驱者1871年“边际革命”门格尔、瓦尔拉斯、杰文斯成为边际效用价值论创始人庞巴维克边际效用价值论主要代表人物（三）均衡价值论（价值-价格论）马歇尔《经济学原理》价值、价格、交换价值是等同的均衡状态下的市场价格即为商品的价值完善垄断竞争和不完全竞争市场均衡价格的研究15.亚里士多德是如何为私有财产辩护的？1416.简评西塞罗的产权思想；19记录西塞罗坚持财产私有，坚持保护私有财产·他首先承认自然赋予每一种生物以自我保护的本能，为了生存他们必须获取食物而大自然创造万物是为了供人类享用的，因此，人从自然界中获取食物等等财物是正当的。西塞罗承认私有财产神圣不可侵犯的原则，使每个人的私有财产合法化，这就意味着一个人在维护自己的财产时，不能践踏他人财产的合法性。因此，他主张在获取财产的同时不能侵犯他人的财产。在财富的获取上，他反对过分贪求，对财产的追求和使用以节制为原则。西塞罗的产权思想体现了一种理性、自然、诚实、高尚的伦理要求，使人产生了获得和积累私有财富的嗜好。这些伦理要求是西塞罗针对当时罗马社会所盛行的享乐主义、奢侈腐化的社会风气所开出的一剂良药，对于唤起人们的良知，引导人们回归勤奋节俭的生活有一定的感召作用。17.西塞罗是如何解释国家的产生及国家的职能的？1918.阿奎那是如何为财产权辩护的？2519.阿奎那是如何为利润和利息辩护的？2820.什么是重商主义？其现代的表现形式有哪些？363921.约翰.海尔斯有哪些非重商主义经济思想？记录421、提出经济思想是道德哲学的一个分支，确立经济研究的地位。哲学家应该对世俗事务负有一定责任。因此道德哲学应该包括对经济事务的关注。统治者如果缺乏相应的知识，公共福利就无法实现。2、研究了个人利益与社会利益的关系。自利是个人的行为动机，对个人利益的追求可以导致社会利益的实现，但自利并非无条件导致社会利益的实现。法律是调节个人利益与社会利益冲突的手段。3、分析了通货膨胀对于不同收入性质的人群的不同影响。对商人而言，高价买进的商品可以通过加价的方式将其影响转移，所以实际收入和生活水平都不受影响；对工匠而言，物价上涨之后会提高原材料及工资成本支出，但这些涨价因素可以通过加价的方式转移出去，实际收入和生活水平也可以不受影响。乡绅的收入来自地租，当通货膨胀实际发生的时候，由于租约未到期，地租不能随时调整，于是实际收入下降，生活水平下降。受通货膨胀影响最大的是国王，因为国王的收入也是固定的。国王在物价上涨的背景下不仅要正常支付各种日常费用，还要为购置国防设备支付更多的经费，因此将面临更加严峻的财政困难。4、强调市场机制对产业结构的调节作用。对通过政府管制即制定和实施相关法律来调整产业结构的作用表示怀疑，引导人们行为的是市场机制。5、强调自由贸易对促进产业发展的作用。6、阐述了“良币驱逐劣币”的法则。因为国内发行的货币不足值，外国进口品价格被抬高，紧接着使国内农产品及工业品价格也提高，工资的上涨及地租的提升，进一步导致普遍的物价上涨。解决思路是货币改革，废除不足值货币，重新发行新的足值货币。7、关于自由经营与城市的复兴和发展。城市的衰落原因在于产业的衰落。为了这些城市的复兴，需要引进优秀的技工，不仅应该给予外来的优秀技工自由经营的权利，还要为他们提供各种优惠条件，比如免费供应住房，从公共储备中贷给原料等等22.早期重商主义与晚期重商主义有什么不同？记录44早期重商主义认为，在对外贸易中，一切购买都会是货币减少，所有的销售都会使货币增加，认为只有多积累货币，才能使国家致富。一旦货币离开，财富就会消失，国家就会贫困。在政策上，主张严格禁止金银出口，在对外贸易中实行多卖少买甚至只卖不买的原则，为了有效阻止本国金银外流和吸引外国货币流入，主张国家干预。晚期重商主义与早期相比有了很大发展，在增加货币财富的方式和措施上有了不小的进步。他们已经认识到必须把货币不断投入流通，才能使货币财富不断增加。他们极力主张改变禁止货币输出的政策，要求国家允许货币输出，甚至采取有效措施鼓励货币输出扩大对外贸易，以获取大量货币财富。为了保证对外贸易顺利进行，获取利润，他们明确指出，在对外贸易中，必须保持贸易顺差，即用于购买外国商品的货币总额，必须小于出售商品所得的货币总额。晚期重商主义强调发展本国之制造业，更多向国外输出制成品，因为其比原材料更能获利。同时，他们认为应减少或禁止本国能生产的消费品的进口，特别是奢侈品。同时，国家应实施关税保护，抵制国外竞争，限制人口外流，认为人口是国家的真正力量，其思想被称为“贸易差额论”。①在货币与商品的关系上，早期重商主义认为金银货币为唯一财富,而晚期的重商主义还认识到货币与商品具有统一性。

②早期重商主义把货币单纯作静态保存，而晚期重商主义把货币作为资本进行投资，看重增值。③早期重商主义只允许金银货币流入，禁止流出；晚期重商主义不禁止货币流出，只要净流入即可.23.什么是柯尔培尔主义？其历史影响如何？4624.古典经济学与新古典经济学的区别是什么？记录古典和新古典的区别主要有两个：第一，古典和新古典的价值理论不同，古典经济学的核心是劳动价值理论，从斯密到李嘉图再到马克思无不以劳动价值理论作为自己理论的核心；而新古典则完全放弃了劳动价值理论，他们更多的是采用效用价值理论，进一步到均衡价值理论，英国的杰文斯、德国的格森、意大利的帕累托都是效用价值理论的先驱，而剑桥的马歇尔和瑞士的瓦尔拉则是均衡价值理论的代表。第二，古典和新古典的另一个重要区别是分析方法的不同，古典经济学受数学方法所限，主要采用总量分析，从斯密到穆勒无不是从总量上分析经济的均衡；而新古典时期，数学有了巨大的进步，而且以法国为代表的一大批工程人员开始从事经济学研究，这样数学的使用渗透到经济研究中，分析方法也从古典时期的总量分析过度到新古典的边际分析。25.威廉.配第对经济学的贡献有哪些？5426.什么是“政治算术”？5527.对“经济学研究的非道德化”命题进行评论；56记录配第是学说史上首次提出经济学研究非道德化的思想家，经济学的早期传统并不主张将经济细想与伦理道德相分离，但配第政治算术的方法是一种实证研究的方法，实证方法要求将研究建立在客观事实的基础上，从而要求将价值判断排除，即实现科学研究的非道德化。配第关于经济学研究非道德化命题是经济学方法研究的早期尝试，熊彼特对此给以高度评价，而斯密对其似乎缺乏信心，斯密强调人的理性，但并不认为个体的理性追求与道德实践是矛盾的，相反赋予道德重要地位。配第对时政与规范关系的处理是值得肯定的，强调科学研究的非道德化并非在经济学研究中完全排除规范或道德，而新古典在这方面却走向了极端，将规范或道德问题完全排除了，从而也舍弃了对制度及制度变迁的分析。一方面经济学研究的非道德命题总是与科学和理性结合在一起，独立在伦理道德之外，只研究经济变量的关系和经济规律，注重归纳和经验，保持价值中立，排除研究者的主观意志，是经济学研究科学性和独立性增强的重要因素，是经济学发展的推动力量。李嘉图、萨伊和西尼尔等经济学家都对配第经济研究非道德化命题做出积极回应。另一方面，它压缩了经济学的研究视野从而削弱了经济学的解释能力，引起了像诸如西斯蒙第、波兰尼等经济学家的批评。他们认为，非道德化忽视了人的价值和需求，任何经济行为都是在一定的道德约束下完成的，在经济学研究中应当引入道德因素。经济学研究非道德化将经济从社会环境中脱离，使人从伦理道德背景中抽离，其结果使理论脱离了实践，削弱了经济学对现实的解释能力。28.对威廉·配第关于以罚款替代刑罚的思想进行评价；配第在《赋税论》之第十章《刑罚》中提及：“我们认为，土地是财富之母，劳动是财富之父，劳动是创造财富的能动的要素。所以我们要记住，国家杀死其成员，或者切断其成员的肢体，或者将其监禁，都等于惩罚国家本身。因此，国家应该尽可能地避免对其成员实行这种惩罚，而把这种惩罚改为能够增加劳动力和公共财富的罚款。”很明显，配第的意思是，劳动是财富的来源，因此破坏劳动力就是破坏财富的生产。对于刑事犯罪，最好的惩罚手段是罚款而不是刑罚。至于交不起罚款的人，可以将其罚为奴隶，这样做增加而不是减少劳动力。配第还认为，欧洲国家因为宗教问题而爆发的战争，直接原因也在于对宗教异端者采取了不适当的手段加以迫害，如极刑、剥夺自由、残害身体。采用罚款才是一种更加有效的手段，既可以保持劳动力，保持财富的生产手段，又不至于引起更大的仇恨。以罚款取代刑罚的“泛经济主义”观念，自然是一种天真幼稚的浪漫观点。经济手段有其特定的适用范围，并非什么问题都是经济方法可以解决的。某些超越经济性质的问题，只能使用非经济的手段来分析、解释和解决，在这些领域应用经济手段，其效果可能适得其反。29.简述约翰.洛克的自然利息率的思想；6230.简述约翰.洛克的财产权理论；6331.詹姆斯.布坎南是如何发展约翰.洛克的财产权理论的？记录詹姆斯.布坎南是公共选择学派的代表人物他分别从三个方面阐述了财产权在公共选择学的作用：1私有财产合法性他采用科斯的私有财产与效率与哈耶克的私有财产与自由从而证明私有财产的合法性他强调财产权为人们提出市场的选择权，从而使人们能够进入市场，从而使得市场功能得以发挥。2他从分工与交换的依赖性与自由方面阐述在一个交换经济中，人们面临的选择就更多，出了受自然限制和自我意志的影响，还会受到他人意志和市场的影响，从这点来说，自由的局限的补偿，是维护个人私有财产的安全。而市场的不稳定性会导致推出市场的发生，而财产权为推出提供了可能性。3退出与人力资本。人们持有资本形态如果是人力资本，则推出就存在不可能性。布坎南对财产与自由关系的分析延续了洛克和哈耶克的传统。布坎南同意，自由是人生价值的重要内容，“从被他人的行为所强加的影响中独立出来，是一个令人向往的最佳目标。”因而，“自由而不是效率，具有关键性的意义。”进一步，布坎南认为，自由可以理解为“与个人福利对于他人行为的依赖具有相反的关系”，从而自由的实现要求对财产关系进行分割和界定，“以形成私人的和独立的活动空间，减少对他人行为的依赖性。”因此，私有财产是个人独立性的前提，是实现自由的基础。32.现代货币主义和理性预期学派是如何发展洛克的“自然”观念的？记录(PPT与教材)现代货币主义的主要提出了“自然率”和“自然失业率”的假说弗里德曼在论证通货膨胀与失业的关系时提出了自然率假说，自然率假说主要内容为资本主义市场基本上处于完全竞争的状态，因而商品供求处于或趋于均衡。资本主义制度本身所具有的竞争力可以使它处于或趋于资源充分就业。就业量大于或小于自然率的幅度取决于实际通货膨胀与预期通货膨胀之间的差距。所以宏观经济政策要想有效，就必须具有欺骗性。根据自然率的假说的内容进而得出自然失业率，弗里德曼认为自然失业率的高低完全取决于经济、社会中的风俗习惯、自然资源和技术水平等因素，与货币数量无关。理性预期学派的核心三大家说中的自然率假说认为经济总量与通货膨胀之间并不存在固定的关系，因为各经济总量、实际通货膨胀与预期通货膨胀之间只存在着量的差别。实际总产量和总就业水平是高于或低于自然水平，同实际通胀率与人们预期通胀率差额有关，而政府政策的作用却是十分有限的。理性预期学派认为经济政策是通过影响实际通货膨胀率与预期通货膨胀率之间的差额从而对总需求和总产量产生影响。自由竞争的经济具有内在的稳定性，这种经济可以通过市场机制的自发调节实现均衡增长，任何要使产量、就业和价格水平超出其自然水平的企图都是徒劳的。F在洛克那里，“自然”的观念被引申和发展。一种不以人的意志为转移的存在就是一种自然的存在。市场被看成是一种自然自发的构建，市场力量被看成是一种自然自发的力量。“自然”观念在现代货币主义创始人米尔顿·弗里德曼的“自然失业率”那里得到集中体现。弗里德曼认为，在特定的技术、文化和社会背景下，每一个社会都存在一个由市场自发力量决定的“自然失业率”；如果政府认为自然失业率超出人们能够承受的程度而试图努力消除它，其结果是无效的。最初，因为货币幻觉，因为名义工资的提高，工人会增加就业，于是失业率下降；但是，经过一段时间，工人的货币幻觉会消失。因为工人会发现，尽管名义工资提供，但通货膨胀率也提高了，实际工资并没有提高。于是，工人将减少就业。于是，失业率会回到5%。面对再次提高的失业率，如果政府再次实施扩张性货币政策，前面的故事会重演。失业率会再次回到原来的水平，而通货膨胀率则持续提高了。于是，向右下方倾斜的菲利普斯曲线成为垂直的菲利普斯曲线。弗里德曼想要证明，由于自然失业率的存在，政府的扩张性政策是无效的。以卢卡斯为代表的理性预期学派经济学家发展了弗里德曼关于自然失业率的假说，将“自然率”的概念引申到其他经济变量中，提出了“自然就业水平”、“自然产量水平”、“自然货币增长率”等概念。他们认为，经济总量与通货膨胀之间并不存在固定的关系，因为在经济总量之间、实际通货膨胀和预期通货膨胀之间存在着量的差别。在既定的微观经济结构中，私人经济单位依据对通货膨胀的正确预期而产生相应的行为，形成特定的总产量、总就业和总失业水平，可称为自然水平。实际总产量和总就业水平是低于还是高于自然水平，同实际通货膨胀率与人们预期的通货膨胀率的差额有关。由于自然律的存在，政府政策的作用是十分有限的。理性预期学派的自然率假说证明了，自由竞争的经济具有内在的稳定性，它可以通过市场机制的自发调节作用实现经济的均衡增长，任何旨在是产量、就业和价格水平超出其自然水平的企图都是徒劳的。弗里德曼的自然失业率或者垂直的菲利普斯曲线想要证明政府扩张性政策的无效，而理性预期学派的一般化的“自然率”观念想要证明一切宏观经济政策的无效性。洛克的自然利率及弗里德曼的自然失业率，都指的是某种特殊现象。“自然”在国民经济的某些特殊领域呈现出来。同时，他们的政策含义都指的是的某些特殊政府经济政策的失效。在理性预期学派那里，自然成为市场经济一般的普遍的现象，存在于一般的宏观经济环节，于是，无效的不仅仅是某些政策宏观经济政策，而是一切宏观经济政策。33.什么是曼德维尔悖论？75记录曼德维尔悖论简单的说就是私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。他是曼德维尔在他所写的书《蜜蜂的寓言》中提出的。他把人类社会比喻为一个蜂巢。在这个蜜蜂的国度里，当每只蜜蜂都近乎疯狂地追求自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。此时的蜜蜂是自私贪婪设置邪恶的。但是当天神使得他们变得善良、正直、诚实起来以后，在整个蜜蜂的王国中，一磅贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，不再有人订货，全国一片萧条景象。如果从道德角度看，受自利驱策的商业社会是应当受到谴责的；但是如果想以“公共精神”为基础建立起一种充满美德的繁荣社会，那纯粹是一种“浪漫的奇想”。节俭对于个人是美德，对社会却是罪恶。他坚持认为美德与商业社会的动力之间存在着不可调和的紧张矛盾。节俭对个人而言是美德，对社会却是罪恶。节俭带来的是失业增加，商业衰落和经济崩溃。相反，奢侈对个人而言可能是劣行，对社会则可能是好事。因为奢侈增加需求，刺激发明，投机和钻营，促进社会的繁荣。曼德维尔的这一思想，在后来凯恩斯的理论中得到进一步发展并在20世纪的经济实践中得到证实。34.对经济思想史上的“奢侈消费有益论”进行评价；75(联系44题目)记录孟德维尔认为，节俭对个人而言是美德，对社会却是罪恶。节俭带来的是失业增加，商业衰落和经济崩溃。相反，奢侈对个人而言可能是劣行，对社会则可能是好事。因为奢侈消费可以增加需求，增加就业，可以促进社会繁荣。增加就业的关键在于扩张有效需求。消费需求是有效需求的重要构成内容，是拉动经济增长的三驾马车之一。奢侈消费也是消费，在经济学的意义上，奢侈消费关乎有效需求，关乎经济增长，关乎就业，但不关乎伦理和道德。因此，在特殊的背景下，只要对刺激需求、促进经济增长和增加就业有意义，奢侈消费就有提倡和推广的必要性。需要注意的是，从管仲的侈糜思想主张和范仲淹基于侈糜思想的赈灾政策的背景来看，成功实施奢侈消费政策是有条件的。其一，社会经济运行由于某种内在或外在的原因发生了暂时的失衡，造成经济停滞和失业增加；其二，社会总产品蓄积丰富并且其呈现严重分布不均的状况。在这样的背景下，作为刺激需求，启动经济的手段，富人的奢侈消费同时可以增加就业机会。35.什么是货币数量论？记录67货币数量论认为在货币数量变动与物价及货币价值变动之间存在着一种因果关系的理论。其核心思想是：假定其他因素不变，商品价格水平涨落与货币数量成正比，货币价值的高低与货币数量的多少成反比。主要内容有：在其他条件不变的情况下，物价水平的高低和货币价值的大小由一国的货币数量所决定的。货币数量增加，物价随之正比上涨，而货币价值则随之反比下降。反之则相反。代表人物：博丹、洛克、孟德斯鸠、休谟、李嘉图、马歇尔、庇古、凯恩斯法国重商主义者博丹，在15~16世纪欧洲发生价格革命的时候提出了货币数量论，他认为白银流入是货币价值低落的原因，货币的价值、商品的价格决定于货币的数量。洛克：洛克将普通商品的价值区分为固定价值和市场价值两种，认为固定价值基因于其所满足的欲望，市场价值则为供求关系所决定。因此认为货币也是一种商品，也分为两种价值。货币的市场价值也是由供求关系所决定的。由于货币能够换取世界万物，所以货币具有无限的需求(人们需要货币进行交换，同时洛克也受重商主义影响，认为货币即财富)，不存在供大于求的情形。因此，洛克得出结论——货币的价值就完全由供给数量来决定。孟德斯鸠：对于货币性质，孟德斯鸠认为“货币是一种标志，代表一切商品的价值”。他把商品货币关系理解为互为符号，互为代表的关系，从而引出货币符号论。孟德斯鸠认为，货币与商品既然保持着一种互为符号，互为代表的关系，那么，在两者之间必然存在着一种比例关系。由此，他认为物价的确定，决定于物品总数与货币总数的比例。孟德斯鸠在名目论上的基础上，把洛克关于物价决定于商品量的见解，发展成为一种比例货币数量理论，即物价依据物品总量和货币总量间的比例确定。大卫·休谟：商品价格的变化取决于进入市场的商品和处于流通中的货币的数量的变化。马克思将休谟的观点总结如下：①一国中商品的价格决定于国内存在的货币量。②一国中流通着的货币代表国内现有的所有商品。按照代表即货币数量增加的比例，每个代表所代表的被代表物就有多有少。③商品如果增加，商品的价格就会降低，或货币的价格就提高。如果货币增加，商品的价格就提高，货币的价值就降低。休谟支持货币中性。货币的增加并不会使一国变得富裕，而只会使物价上涨。④货币对价格的影响有一个时滞现象存在。因为数量增加对商品价格的影响是需要一段时间的，只有当货币流通到全国并使人们感受到金银数量的增加，才能发挥作用。⑤货币数量变动能够影响物价，但他所影响的只是商品的绝对价格，而不能影响商品的相对价格。近代西方货币数量论除了注重对货币流通量与商品价格及货币价值关系的质的认定外，还注重对它们关系的量的分析。这一时期的主要成就是费雪方程式和剑桥方程式费雪方程式MV＝PTT、V是比较稳定的,是个常量他指出,在货币的流通速度与商品交易量不变的条件下，物价水平随流通货币量的变动成正比例变动。货币数量决定着物价水平,而不是物价水平决定着货币数量。剑桥方程式：M=kPy

，（式中M为人们持有的货币量,k为货币量与国民收入或国民生产总值之比，P为最终产品和劳务价格的指数，y为按固定价格计算的国民收入或国民生产总值）物价水平决定于货币量，与货币量的多少呈反方向、同比例变动。这两个方程式有不同的经济意义：现金交易方程式中P表明商品价格；强调V不变时M对P的影响；着眼于货币的流通手段职能和货币的交易，没有纳入货币的需求。现金余额方程式中P表明货币价值；强调ky不变时M对P的影响；着眼于货币的贮藏手段职能，纳入了对货币的需求。

36.简述休谟的关于人性与私有制产生的观点6637.评述大卫.休谟的国际贸易理论；6838.大卫.休谟的货币货币理论支持“货币中性”还是“货币非中性”？6739.评述布阿吉尔贝尔的经济思想；71记录马克思总是将配第与布阿吉尔贝尔相提并论。布阿吉尔贝尔是法国古典经济学的创始人，也是法国重农学派的创始人。①劳动价值论：交换价值是由社会必要劳动时间决定。这个社会必要劳动时间有两层含义，一是指部门内部竞争下中等条件的个别劳动时间；二是在整个社会中单位产品的社会必要劳动时间。交换的比例由部门劳动时间的比例决定。自由竞争过程中，如果一个部门分配的劳动过多，这一部门生产出来的商品就多，市场价格就会降低，反映出分配到这一部门的劳动过多，劳动必然会从这一部门转移出去。反之，价格上升，从而吸引劳动流入。这样通过自由竞争，劳动得以按正确比例在各部门分配。布阿吉尔贝尔把劳动时间作为衡量商品价值的尺度，这是一个有价值的思想，但是由于们没有区分具体劳动和抽象劳动，不懂得创造价值的劳动的社会性质，他把创造价值的劳动和创造使用价值的劳动混为一谈。②财富思想：反对重商主义认为财富就是金银，来源于流通环节的观点。他认为财富包括人们的全部享受，不仅是生活必需品，也包括非必需品以及能够满足人们身体感官快乐的一切物品，如必需品、便利品和奢侈品。财富只能来源于生产，农业是财富最初的直接来源。可见他是从使用价值的角度来观察财富的。根据这一财富观点，他认为法国财富较少的原因有两点，一是税收不公平、个别税收很高且变化无常，致使消费不足，从而破坏了收入，二是国家禁止谷物输出同时维持谷物底价，导致农业收益减少，地主地租减少，压缩了对工业品的需求，阻碍了工业的发展。③货币思想：是财富思想的直接延伸。他认为货币只是方便流通的工具，本身并不是财富。货币的数量一般和国家的富裕无关，只需足够支付生活必需品的价格就行了。④整体均衡的思想：是对柯尔培尔主义的反映，它强调国民经济各个行业是相互关联彼此不可或缺的，相互提供供给。保持各部门之间的比例与均衡是增进财富、促使社会“普遍富裕的唯一的维护者”。一行业的失调会在其他行业一切行业反映（比如农业和其他产业，生产和消费）。要实现整体均衡，就要实施自由放任的政策，充分发挥市场自发调节的功能。作为重农学派的创始人，他的“自然秩序”的观念对后世影响深远。40.评述坎蒂隆的价值理论；7741.评述坎蒂隆的货币理论；7842.评述坎蒂隆的企业家理论；记录坎蒂隆认为一国的居民都是相互依赖的，可以把他们划分为两类，即企业家和工资收入者；可以这么说，企业家所拿的是不确定的工资，而所有其他人，当他们有工资时，其工资数额是确定的，虽然他们的职能和社会地位是很不相同的。在坎蒂隆看来只要收入不确定的人群都是企业家，哪怕乞丐和强盗也属于这一类企业家。坎蒂隆企业家理论本质上就是冒险理论，企业家活动的本质就是冒险，企业家是企业活动或社会经济活动的风险承担者；由于承担风险，企业家的收入具有不确定性的特点。坎蒂隆的企业家理论思想与现代经济学有着相当的一致性。新制度经济学对坎蒂隆收入不确定性进行了发展，他们认为收入的不确定性是由于合同的不完全性，由于现实世界高度复杂且处于不断变化之中，完全信息的要求不可能实现，或者说，一个完全的合同将导致无限的成本，是不值得也不可能签订的。1.企业家的产生城市居民是乡间产品的数量最大的消费者，但是他们没有足够的财力大量储存产品，所以宁愿多花钱以便随时购买他们需要的产品，所以就出想了商人或者企业家；2.企业家是不确定的承担者，是冒险者，并“在不确定性中经营”。因为产量不确定，主顾和消费者的需求不确定，因而价格也不确定，所以他们的利润也不确定，并且由于竞争的存在，更加剧了不确定性，所以所有的企业家都是根据一国中的风险来调整自己的经营，且一国中的企业家与他们的主顾和消费者成比例；3如果一个大企业家积累了财富，贮存了一国经常使用或者有销路的商品，他就可以被看做是独立的，就可以利用这一资本获得抵押品或者公共贷款中的利息，甚至可以从别人那里购买财产；43.评述坎蒂隆的重农主义思想；7844.评述孟德斯鸠的消费理论；记录①享乐主义同洛克一样，孟德斯鸠也是从人自然的享乐需要来理解人类经济行为动机的。他认为，人们从事经济活动的目的在于获得物质产品以实现物质幸福。他所理解的物质幸福，是通过物质消费获得的感官满足。他说，幸福是人的自然状态，人是为追求和实现幸福而存在的。追求幸福和逃避痛苦是人的本能。值得进一步指出的是，由于感官的满足来自一种主观的感受，感受者是自己感受唯一的获得者和评价者，由此，享乐主义必然导致自由主义。当然，孟德斯鸠理想的人并不是物质欲望的奴隶，荣誉和地位在物质需要的基础上体现着更高的人生价值，②消费及其对社会经济的推动作用在孟德斯鸠的眼里，消费是人类经济行为的目的。因为消费过程同时就是保全生命和获得物质幸福的物质过程。没有消费，物质财富就失去其意义。进一步，孟德斯鸠发现，就与生产与其他经济活动的关系而言，消费并不是一个完全被动的过程，消费对生产及整个经济的繁荣具有重要的推动作用。在他看来，消费对其他经济环节有着重要的反馈作用，消费的繁荣能够推动整个经济的繁荣，相反，消费停滞的结果将是整个经济的萧条。如果一个社会的消费仅仅停留在简单的保全生命的基本消费水平上，将导致较小的生产规模，较低的收入水平以及手工业的衰落和商业的停滞。于是该社会的经济规模将被限定在一个较低的水平上，其经济社会发展将失去动力。因此，超越基本消费的奢侈消费——消费品的精细化和多样化，消费范围的扩展和升级——成为一个社会手工业兴旺、商业繁荣和经济振兴的重要条件。③奢侈消费的产生及其对经济的破坏作用显然，奢侈性消费从来不是一种社会性的现象，它总是某些社会阶层的特权，这也是“炫耀”或“歧视性对比”得以实现的原因。在社会总收入从而社会总消费水平一定的条件下，某些人高于社会平均水平的消费是以某些人低于社会平均水平的消费为代价的，于是，极端的奢侈总是与极端的贫困并存。孟德斯鸠认识到，消费以收入为前提，所以，消费的不平等必然是财富和收入不平等的结果。“奢侈和财富的不均永远是成正比例的。”不平等的消费显然是以不平等的财产占有为前提的。经济上的不平等反映的是政治和社会地位的不平等，“公民间的地位的平等通常可以产生财产的平等”，所以不平等的财产占有实际上是人们不平等的社会地位的结果。孟德斯鸠坚持，“一切人生来就是平等的”，那种“君主、廷臣和少数人占有全部财富”的同时，“所有其他人则呻吟于极度贫困之中”的财产占有制度，和奴隶制一样是违背自然的。而所有“赞成奴隶制的叫嚷，就是奢侈和淫逸的叫嚷而已”。而且，受洛克的影响，孟德斯鸠认为，公平、人道和自然的收入分配，要求报酬和劳动的对等，而“奢侈只是从他人的劳动中获取安乐而已。”所以，奢侈消费所体现的是一种不公平、不人道和违背自然的收入分配制度。评价：孟德斯鸠的奢侈消费促进经济繁荣的思想可以与其同时代的曼德维尔的“节俭和奢侈悖论”一同构成凯恩斯需求管理政策的理论渊源；孟德斯鸠关于奢侈与淫逸的关系的研究可以成为构成了桑巴特关于“奢侈、性与资本主义的产生”的研究的重要前奏；孟德斯鸠关于个人谋利动机与社会经济繁荣关系的研究可以成为稍后于他的斯密提出的“一只看不见的手”原理的一个来源45.评述孟德斯鸠的贸易理论；记录贸易理论：贸易使习俗柔润化①自然状态、社会和战争人在自然状态下是孤立的，每个人都有自卑感，都感觉到自己的软弱。自然状态是和平的，人们并不会相互攻打，相反，互相畏惧使人类互相亲近起来，希望过社会生活。“在孟德斯鸠看来，人天生的自私心理和竞争欲望是在社会关系中被唤醒和加强的。如果任由自私和对抗心理发展，如果人与人之间不培养合作精神，人类将在相互对抗和残杀中陷入万劫不复之境。孟德斯鸠提出的问题是，如何克服人性固有的自私和对抗心理，或者说如何将自私引导向公利，将对抗引导向合作，从而使社会的存在和发展成为可能？②贸易的精神在孟德斯鸠看来，人是社会交往的动物。人的健康性格只有在广泛的人际交往中才能形成。个人偏狭、自私、残暴的性格往往是缺乏人际交往的结果。一个地区习俗的形成也是这样。社会交往能够改变人们的个性，也可以改变一个地区的习俗。作为一种人际交往形式，贸易将不同地区和行业的人们联系在一起，推动人们之间的相互了解并使人们从中实现经济利益，使野蛮的风俗日趋典雅与温厚。而且，商业活动所要求的理性计算通过贸易能够不断强化人们的理性能力。所以，贸易精神实际上是一种经济自由精神，当这种精神渗透到地区或民族性格当中时，所带来的不仅是人际关系的协调，而且是经济的繁荣。孟德斯鸠强调，贸易建立在人们相互需要的基础上，通过贸易，人们的经济利益得到实现，人们之间的相互依存得到加强。孟德斯鸠认为，贸易为人们逐利动机的实现提供了一个有效途径，而没有贸易，逐利动机可能将人们引向非生产性的行为中。所以，贸易的发展有利于良好社会秩序和道德观念的形成。自由贸易中，个人的逐利行为推动了社会经济的繁荣，这样，自利行为就在不经意间促进了公共福利。而且，贸易活动中，对经济利益的追求，可以使人们超越意识形态的束缚，从而使对抗有可能转化为合作。贸易强化了国与国之间利益的相互性，从而使长期稳定的社会经济合作成为必要和可能。孟德斯鸠的贸易精神是一种经济自由的精神，同时也是一种经济平等的精神。贸易的正常发展，要求贸易参与者平等的社会地位。“贸易是一些平等的人们之间的职业。”孟德斯鸠认识到，政府参与贸易活动，就可能利用特权制定有利于自己的规则，或者垄断有利的贸易，这必然损害贸易的发展进而损害国民经济。“所以专制国家种最不幸的，就是那些君主自己从事买卖的国家。”③贸易的自发扩展在经济自由条件下，个人逐利动机为贸易的自发扩展提供了内在动力。贸易的扩展，首先是市场半径的扩大。市场半径扩大的意义在于交易规模的扩大。随着交易量的增加，商业和制造业的规模效益都将得到实现；市场半径和交易规模的扩大，在推动制造业分工的同时，商业本身的专业化分工也得到发展，制造业和商业的分工及商业本身的专业化的加强，使整个国民经济都享受到分工和专业化的利益。贸易自发扩展最重要的内容是市场制度的自发演进及完善。商品交换要求交换参与者平等的社会地位，要求打破一切人为的甚至封建的束缚。自发的价格形成机制和交换参与者平等的社会关系是交换得以进行的前提，而“使商品价格趋于公道并建立商品与商品间正确关系的是竞争。”这样，贸易的自发扩展推动了竞争秩序的建立。为了给贸易活动提供信贷支持，银行制度得以自发产生；出于方便交换的需要，纸币发行制度也得以建立；出于分解风险的需要，公司制度最早在贸易领域出现；随着贸易的发展和制造业的扩张，证券市场制度也得以建立；贸易的发展还推动着契约制度的发展和完善。④犹太人：贸易的顽强发展从犹太人不断努力摆脱保证发展贸易的故事中，孟德斯鸠得出的结论是：基于人的逐利动机，贸易自身具有自发扩展的动力。政府的控制不论出于什么目的，都不能阻止贸易的自发扩展。“政府除了仁厚而外没有其他东西能够带来繁荣。”因此，对待贸易的最好政策就是自由放任46.什么是“纯产品”？“纯产品”理论在重农学派体系中处于什么地位？8447.对魁奈“经济表”的历史价值进行评价；8748.对杜尔哥的主要经济思想进行评价；8949.杜尔哥是如何为利息辩护的？记录91杜尔哥认为，货币作为资本，是一种发财的主要手段。由于有这种用途，借贷资本成了商品，借贷“只是一种商业交易，在这种交易中，贷款人是出卖货币使用权的人，借款人则是买进这种使用权的人”。利息则是借贷资本的价格，这种价格和其他商品的价格一样，是由借贷资本的供求关系决定的。借款人借到资本后可以运用于某一行业来取得利润。由于这笔资本是借来的，而不是自有的，所以就必须把利润的一部分作为利息交洽贷款人。他说:“利润也是借款人偿付这种利息的便利的来源之一;但这决不是赋予贷款人以要求利息的权利的东西;对贷款人来说，只要货币是他自己的，他就有权要求利息，而这种权利是与财产所有权分不开的。”(知网论文《杜尔哥的经济思想》李靖华)（老师博客）杜尔哥以天赋神圣的财产权利为利息的合理性作辩护。他认为，出借的货币与收回的货币必须等值，但二者在数额上并不相等——收回的货币在数量上等于本金加上利息，因此现在货币与未来货币的差额就是利息。利息存在的合理性就在于货币有时间价值，可以在运动中增值。货币的时间价值产生的原因，除了由于时间而导致的不确定性或者风险之外，就是机会成本。贷款者放弃一定时间的货币资本使用权，也就是放弃未来一定时期内利用自己的货币获取利润的机会。这种机会成本性质的损失，需要以利息的形式得到补偿。因此，他认为利息的性质，一是补偿资本家的投入用于另外一项投资可能获得的收益，即机会成本观念；二是对他承担的风险或者不确定性的报酬。而关于利息率，杜尔哥也承认作为货币的价格，利息取决于借贷资本的供求。他对借贷利息的辩护体现着他强烈而清晰的自由主义倾向。50.重农学派的主要经济思想有哪些？记录83重农学派是18世纪50~70年代的法国资产阶级古典政治经济学学派。重农学派以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源和社会一切收入的基础，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。主要观点：

1强调自然秩序。重农主义者认为，和物质世界一样，人类社会中存在着不以人们意志为转移的客观规律，这就是自然秩序。如果人们认识自然秩序并按其原则来制定认为秩序，这个社会就处于健康状态；反之，社会就处于疾病状态。

2纯产品学说。是重农主义理论的核心。重农主义者认为财富是物质产品，财富的来源不是流通而是生产。所以财富的生产意味着物质的创造和其总量的增加。只有农业是生产的，农业中投入和产出的使用价值的差额构成了“纯产品”。

3资本的流通和再生产。重农主义分析了资本在劳动过程中借以组成的物质要素，研究了资本在流通中所采取的形式；又在此前提下，把社会三个阶段间的流通过程，表现为社会总资本的再生产过程。特点：

重农学派的核心人物魁奈十分尊崇孔子，曾今撰写《孔子简史》，对孔子进行了高度的评价。儒家哲学中的重农思想，对魁奈重农观念的建立产生过重要影响。51.亚当·斯密经济思想的主要渊源有哪些？52.评述亚当.斯密的分工与交换理论；9910053.什么是“斯密悖论”？记录“钻石和水的悖论”：“使用价值极大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有；反之，交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚或没有。例如，水的用途最大，但我们不能以水购买任何物品，也不能拿任何物品与水交换。反之，金刚钻虽几乎无使用价值可言，但须有大量其他物品才能与之交换。”。他正确的认识到了使用价值和交换价值的矛盾，认为交换价值的大小不决定于使用价值，但是由于没有认识到商品的本质，认为有交换价值的东西可以没有使用价值，斯密的上述命题史称“斯密悖论”知道边际学派时才得以解决。边际学派对”斯密悖论”的最终解决：价格是为获得商品效用付出的代价。54.什么是“亚当.斯密问题”？记录对于亚当斯密在强调同情的道德情操论与强调私利的国富论两书间是否存在矛盾一直有很大争论。经济学家约瑟夫·熊彼特称这为“亚当斯密问题”。1878年，德国历史学派经济学家斯卡尔茨基提出，斯密《道德情操论》的人性观是利他的，而《国富论》中的人性观是利己的。自此，有人将斯密理解为一个有着两个相互割裂的世界的人：伦理学中的利他主义者和经济学中的利己主义者。前苏联学者卢森贝也认为，斯密在《道德情操论》中“研究道德世界的出发点是同情心”，而“他研究经济世界的出发点”则“是利己主义”。将《道德情操论》中的同情心和《国富论》中的利己心理解为一对不可调和的矛盾，这就是所谓的“亚当·斯密问题”。但是这是一个虚假判断。实际上，在道德和经济这两个不同的领域，斯密论述和分析的起点虽然有所不同，（一个利己，一个利他或同情心），但贯穿在两本书中的人性论却是一致的，既不是极端的利己，也不是单纯的利他，而是两者的结合。（来源百度百科——亚当斯密问题节选）亚当斯密本人并不认为这两者存在矛盾，在国富论一书出版后，他又发行了经过稍微修正的道德情操论版本。他或许认为道德情操和私利最终都将达成相同的目标。事实上，《道德情操论》中的道德人也是个首先利己的经济人；《国富论》中的经济人则也是在“看不见得手的手”支配下，会利他的道德人。无论是《道德情操论》还是《国富论》，斯密都首先承认了人是自利了，其次才有同情心。在《道德情操论》中，斯密明确地写到：“毫无疑问，每个人生来和主要关心自己；而且。因为他比任何人都更适合关心自己。所以，他如果这么做的话是正确和恰当的。因此每个人更加深切地关心同自己直接有关的、而不是对任何其他人有关的事情。”由此可见，人性是多元的，而非单一的。55.什么是“斯密动力”？记录要理解什么是斯密动力，就要先从斯密定理和杨格定理说起。简单说，斯密定理就是分工受市场范围的限制。《国富论》里斯密说到分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。这是一种静态思维：如果市场不扩张，则分工不深化，经济不发展。杨格定理就是分工促进分工。在杨格的《报酬递增和经济进步》中说到劳动分工取决于市场规模，而市场规模又取决于劳动分工。也就是说，市场规模的扩张和分工深化之间是相互促进的，这带来经济的一个螺旋形上升。后来的学者就把斯密定理和杨格定理结合起来，认为市场深化分工，分工推动市场---经济增长，这是分工和市场相互推动进而促进经济发展的机制。这就是斯密动力了。其实，严格来说“斯密动力（theSmithianDynamics）”这个词组的精确中文涵义是“斯密式经济增长的动力机制”。市场交易源自分工并会反过来促进劳动分工，而劳动分工则受市场规模大小的限制。市场扩大会加速和深化劳动分工，从而经济增长与市场的深化和扩展实际上构成了一枚硬币的两面。这种劳动分工和市场扩展的相互促进，就构成了任何社会经济成长的“斯密动力”。56.亚当.斯密价值决定理论的二重性甚至多重性的方法论原因是什么？记录斯密的价值决定理论的二重性是指价值是由劳动（耗费劳动，即物化的劳动）和收入（购买劳动）决定的。前一种发生在远古时代，没有出现资本积累和土地私有，全部劳动所得都属于劳动者。而且获得各种物品所必需的劳动之间的比例，即生产任何商品所需的劳动数量是衡量价值的唯一标准。第二种是发生在土地私有和资本积累条件下，斯密认为这时候劳动者的生产产品不能完全归劳动者所有，要拿出一部分作为资本利润和地租，因此“工资、利润和地租是全部收入和所有具有交换价值的物品的三个最初的来源”（《国富论》40）。由此可以看出，斯密的两种价值决定论分别适用于不同的社会条件。因为产品及其价值的分配发生变化，从而由第一种变为第二种。在产品及其价值完全归劳动者所有时，价值只由劳动决定；在产品及其价值不完全归劳动者所有时，必须在劳动者、资本家以及土地所有者之间进行分割，价值的决定由三种收入（工资、利润和地租）决定，由于这是实现生产得以正常进行的必要条件，所以三种收入缺一不可。57.什么是“生产性”与“非生产性”？记录110（1）16世纪是重商主义与重农主义争论最为激烈的时期：①重商主义认为财富就是金银,生产的目的就是为了追求财富,能增加财富的一切劳动都是生产性劳动。当时衡量一个国家富裕和发展的程度的标准是其所拥有的货币量。重商主义认为对外贸易是获得财富的主要途径,只有开采金银矿藏、商业,特别是对外贸易才是生产性劳动,其他的一切劳动都是非生产劳动。②而重农主义则反对重商主义给农业带来的惨重破坏,认为财富仅是土地的生产物即农产品,有农业和土地改良才是生产性劳动,其余的都是非生产性劳动。只有农业才是生产部门，工业和商业是非生产部门。（2）古典经济学代表配第将一国人口划分为两类：即从事物质财富或对国家具有实际效用和价值的物品的生产的人，以及不生产这些东西的人。第一类主要是指在生产和运输领域中从业的人；第二类主要指在非生产领域中活动的人，包括医生、僧侣、律师、政府官员。配第指出，应尽量减少非生产性人口，增加生产性劳动人口。如根据国内居民人数确定律师人数，根据病人人数确定医生人数等。坎蒂隆认为“财富自身不是别的，只是维持生活，方便生活和使生活富裕的资料。”并认为生产性活动包括：采掘金银；生产制造品并出口；生产物质产品尤其是农产品。他认为土地所有者及其仆役；贵族；士兵；僧侣等都是非生产性人口。（3）亚当·斯密把提高劳动生产者人数对社会其他成员人数的比例，看成是促进国民财富增长的重要因素。首先，他认为生产劳动是生产剩余价值的劳动，不生产剩余价值的劳动是非生产劳动，“有一种劳动,加在物上,能增加物的价值;另一种劳动,却不能够,前者因可生产价值,可称为生产性劳动,后者可称为非生产性劳动。制造业工人的劳动,通常会把维持自身的生活所需的价值与提供雇主利润的价值,加在所加工的原材料的价值上。反之,家仆的劳动,却不能增加什么价值。”其次，斯密认为生产劳动是物化在商品中的劳动，生产性劳动不是随生随灭的，他是生产物品、商品的劳动，非生产性劳动则是随生随灭的，他不是生产物品、商品的劳动。因此，斯密将是否生产剩余价值和生产物质产品作为区分生产性劳动和非生产性劳动的标准的。58.什么是绝对优势理论？什么是相对优势理论？记录绝对优势理论是由亚当·斯密在其专著《国富论》中提出的，他在这本专著中系统的批判了重商主义，系统地批判了重商主义，提出了他的绝对优势理论，标志着国际贸易理论的开端。这个学说构成他的自由贸易政策主张的基石。①主要论点：分工可以大幅度提高劳动生产率，原因有三：（A）分工促使劳动者技能提高；（B）节省劳动者转换工作的时间，因而免除损失；（C）专用机械、设备的发明成为可能。斯密是在分工原理基础之上，由国内社会分工推及国际分工：一国内部的劳动者按照不同职业、不同产品的生产实施分工，彼此交换产品，则可以增加每一个参与分工者的个人利益。这种对每个人（或每个家庭）看来是划算的事，对整个国家来说也是有利的。适用于一国内部不同职业之间，不同产品生产之间的分工原则，也适用于国与国之间。如果各国都按照其绝对有利的生产条件进行专业化生产，然后进行交换，则可达到国内不同职业者之间分工所达到的同样利益。分工的原则是绝对优势或绝对利益无论是一国内部职业群体之间的分工，还是国际上国与国之间的分工，都奉行一个原则，即绝对优势原则。所谓绝对优势原则，即放弃自己（本国）生产成本绝对多于别人（别国）的产品生产，而专门生产自己（本国）生产成本少于别人（别国）产品的生产。国际分工的基础是有利的自然禀赋或后天的有利条件——因为有利的自然禀赋或后天的有力条件可以使一个国家生产某种产品的成本绝对低于别国从而在该产品的生产和交换上处于绝对有利地位。绝对利益论简评贡献：斯密对社会经济现象的研究，从流通领域转到生产领域；斯密的分工能提高劳动生产率，参加国际分工、开展国际贸易对所有参加国都有利的见解，今天仍有重大的现实意义。局限性：绝对利益论只能说明国际贸易的一种特殊情形。引出的问题：按照斯密理论，一国只有在生产某种商品方面耗费的劳动成本绝对地少于另一国，另一国在生产另一种商品方面的成本绝对地少于该国，两国之间才可进行互利的贸易，由此引出一个问题：假定一国在生产所有商品方面的成本耗费都少于另一国，两个之间能否进行互利贸易？这个问题及其答案为李嘉图所感悟到，由此导致了一个系统贸易理论的产生，这便是比较优势理论。大卫·李嘉图在《政治经济学及赋税原理》（1871）一书中提出了比较优势理论。比较优势理论比较优势理论的假定条件明确的假定：两国家、两产品与一要素（劳动）之生产与交换模式；自由贸易；生产要素国内的充分流动与国际的完全不流动。每种产品的国内生产成本固定，因而不存在技术变化。即一种假定的静态经济状态。物物交换＋零运输成本。暗含的假定：完全竞争的市场。充分就业的经