姓名字号-公开课教学设计

《古代文化常识——姓名字号》教学设计【教学目标】1.了解姓氏的来源。2.掌握古人的名、字、号的相关知识。

3.提高学生对古人作品的阅读理解能力，加深学生对传统文化的热爱。【教学重难点】教学重点：通过梳理探究，明确古人名与字的关联。教学难点：通过梳理探究，理解古人为何会有姓名字号。【教学方法】梳理探究法、合作讨论法、点拨法【课时安排】1课时【教学流程】一、导入新课请大家说说黑板上这几组词告诉我们哪些信息？（板书：苏轼

子瞻

东坡居士）预设：苏是姓，轼是名，子瞻是字，东坡居士是号二、梳理探究——姓名字号

（一）姓——考其源1.了解“姓”与“氏”（1）什么是“姓”？什么是“氏”？“姓者，统其之所自出；氏者，别其之所自分。”“，。”姓是一种族号，氏是姓的分支。姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。：、、、、、、、。姓指向的是母亲血缘关系，氏指向的是父亲血缘关系。（2）“姓”与“氏”的发展与作用《》曰：“三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。”（3）思考：屈原姓什么？芈姓是中国非常古老的姓氏，祝融八姓。祖源地丹阳在湖北荆山一带，芈姓，是周时贵族的祖姓，由于其已经分衍为诸多其他姓氏。《》说其起自之孙，是属于以崇拜为姓的姓氏。据史籍《史记·十·》的记载：“高阳生……，生子六人，一曰，二曰参胡，三曰，四曰会人，五曰，六曰，芈姓，楚其后也……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在，弗能记其氏。”最后的这个“季连”应该就是芈姓的。季连的后代被封于荆蛮，为楚子，居丹阳（湖北秭归）。这就是楚国的开始。季连是之后，当轩辕氏；芈姓，又当从母姓，标志着一个新的氏族的出现。据史籍《史记·楚世家》索隐：“芈，羊声也。”在典籍《》中解释“芈”为：“也。从羊，象声气上出。与牟同意。绵婢切。”即古音读作miē。芈姓的图腾是羊，羊即羌，在典籍《说文解字》中注释：“羌，西戎，羊种也……西方羌从羊。”可见，季连的母亲来自西方羌部落集团。据史籍《世本》的记载：“陆终娶鬼方氏妹，曰女嬇。”而根据史籍《后汉书·西羌传》《世本》宋衷注等的考定，鬼方即西方之羌。在《》中标明，羌方与西羌的地理位置是一致的。商朝时期高宗（武丁）武功显赫，在《周易·既济》记称其“高宗伐鬼方，三年克之”。在史籍《后汉书·西羌传》中亦谓“至于武丁，征西戎鬼方，三年乃克”，这在商朝时期的《新获卜辞》中还有“伐芈”的记载。可见，芈即鬼方，即西方羌中的一支。黄帝部落源自西北，历来与西羌通婚，至祝融陆终仍娶鬼方氏之妹，其后并以母姓为姓，既说明季连其时仍带有母权制的遗风，又进一步证实了楚族源自黄帝族系，与西方之羌有着密切的血缘关系和经济、文化联系。季连姓芈，举族南徙后又从蛮俗，故而后来的视之为“”“”，楚人亦毫不隐晦地自称为“蛮夷”，也就不难理解了。至战国晚期，在灭楚国之后，芈姓读音开始发生了明显的变化。在宋仁宗宝元二年等人重新纂修的韵书典籍《集韵》中记注：“芈姓，诸楚所出。芈，羊声也。母婢切，音弭。”即读音转为mǐ。（4）讨论：秦汉以后，姓氏合二为一，猜猜看以下姓氏的来源。①姬、姜、嬴、姚

②郑、陈、越、秦

③东郭、南郭、西门④司徒、司马、司空⑤巫、卜、陶、屠

⑥林、皇甫预设：①以姓为氏，母系氏族社会女性崇拜的反映。②以封国封地为氏③以出生地或居住地为氏，传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代大夫分别住在、、西郭、北郭，便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以为姓。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂，是以为氏。④官职⑤以职业⑥以先人的字为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中近200个。如的庶子字林开，其后代以传世。之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改为。其他如高、刁、公、施等。3.学生活动：“我”从哪里来

查一查自己姓氏的来历。示例：苏姓——出自己姓，为周代之后。据《》和《》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，后迁都于温（故城在今河南温县西南）。其后代子孙遂以地名为姓，称为苏氏。结合苏洵的《族谱引》，我们便可发现，苏氏家族对于自己的姓氏的由来非常看重。苏洵一再申明：“苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始。”高阳即传说中古代部族的首领颛顼，据《历代通鉴辑览》可知，颛顼为黄帝之孙。由此可见，苏洵一门祖上可高攀至颛顼，是名副其实的炎黄子孙。（二）名——分彼此1.阅读教材，思考：古人什么时候才有名字？预设：婴儿出生三个月后一般由父亲命名。补充：春秋时命名有五个原则、六条禁忌。名有五，有信、有义、有象、有假、有类。——《左传·桓公六年》所谓信，即以出生时与生俱来的特殊标记为名；所谓义，是根据出生时的祥瑞现象命名；所谓象，是以相似之物命名；所谓假，是可以假托万物之名；所谓类，是可以取与其父亲类似的名字。六条禁忌是：不能以国家名为名；不能以官职为名；不能以山川为名；不能以隐疾为名；不能以畜牲为名；不能以器币为命。否则会引起诸多不便。2.从下面这段话中，探究苏轼的父亲是怎么给孩子取名的？

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。——苏洵《名二子说》预设：由此可知，苏洵命名其长子为苏轼，是希望生性狂放不羁的苏轼要像马车上的“轼”那样放低身段，注意“外饰”，而不要自以为是，锋芒毕露。命名其次子为苏辙是希望生性平和的苏辙可以像车辙那样“不求有功，但求无过”，免除灾祸。从这段文字可以看出，苏轼的父亲是在了解二子的性情基础上，给孩子取了轼和辙，希望两个儿子都能一生平安。3.学生活动：“我”有美名扬

说说自己名字的含义。（三）字——释其名1.阅读教材，思考：古人什么时候给孩子取字呢？字由谁取呢？预设：男子二十岁取字，女子十五岁取字。由家中德高望重的长辈赠字。2.梳理：名与字的关系通过对名人的名与字进行分析，得出名与字之间的关系。a.诸葛亮字孔明 聪明过人文天祥字宋瑞 民之祥瑞班固字孟坚 坚定追求曹操字孟德追慕德行明确：相同关系b.王绩字无功谦逊自守管同字异之求同存异韩愈字退之进退有度明确：相反关系c.胡东皋字汝登“登东皋以舒啸”张孟词字腾蛟“腾蛟起凤，孟学士之词宗”奚疑字子复 “乐夫天命复奚疑”戴殿江字襟三 “襟三江而带五湖”明确：同源关系3.思考：苏轼的字由何来？苏轼字子瞻，实源于“登轼而望之”（《左传·长勺之战》）。苏辙字子由，则是由于“辙”是到车子由此驶过的痕迹，4.学生活动a.利用名与字的关系，在下列名人中挑选一个自己喜欢的来取字。吴谨言、王源、范冰冰、杨超越预设：吴谨言字慎行王源字清流范冰冰字凝绝杨超越字迟迟b.利用名与字的关系，给自己取一个字。（四）号——显志行1.思考：苏轼为何号“东坡居士”？《东坡》雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。这是一首宋诗，题目就是《东坡》。苏轼的这首诗歌所写的就是一块普通的地，也就是苏轼被贬黄州之后所尽力经营的一块土地。当时苏轼被贬此地，生活极为窘迫，老友马正卿想办法帮他申请了一块土地，苏轼就在这里躬耕，甚至还在这里盖了一间起居室，名为“东坡雪堂”，而“东坡”之名也就开始流传开来。后两句是词人的感慨喟叹，“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，不要再去嫌弃这里的土地没有城里中的那么平坦，毕竟这里还是荒郊意外。但是此时的词人苏轼心静如水，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音！另号“铁冠道人”“海上道人”2.想一想：古人为什么要给自己取号呢？预设：古人通过给自己取号来表明自己的心境和志向。补充：“号”，也叫表号、别号。号初为自取，称自号，以显示某种志趣或抒发某种情感，如：少陵野老、易安居士、东坡居士。后来，还有别人给的赠号（雅号、谥号、绰号等）。3.什么是谥号？有哪些类别？预设：谥号是古代帝王将相后妃等死后,朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号。谥号来自于《谥法》。《谥法》规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属褒扬的有：文、武、景等；属贬斥的有：炀、厉、灵等；属怜悯的有：哀、怀、悼等。补充：谥号还有一种是非官方的，如陶渊明为“靖节先生”，则是私谥（其友人在他死后赠他的称号）。朝廷不会给予平民谥号的。1101年8月24日，苏轼在江苏常州病逝，朝廷给的谥号是“文忠”。三、了解古人称谓探究：姓名字号，古人如何称呼？根据你学过的诗词文章来想一想。1.先秦时，男子一般称氏，而女子才称姓。2.古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字。名：①父母、长辈呼唤。如：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”②自称，对人称自己的名，表示一种谦虚与礼貌。如：“不然，籍何以至此？”“勃，三尺微命，一介书生。”字：①称呼对方表尊重，尤其是下级对上级，晚辈对长辈，后人对前人。如：“此非曹孟德之诗乎？”②平辈为表示对对方的尊敬，也以称字的为多。如：“单于闻陵与子卿素厚。”3.古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称字，而称其别号。总结：古人称谓的背后正是一个“礼”字——尊人卑己。四、课堂总结，深刻体悟“人生天地间，忽如远行客”，姓名字号伴随古人一生，而姓名