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文档简介
2022年安徽省阜阳市二郎中学高二历史联考试卷含解析一、选择题(每小题2分,共60分)1.下列文学形式按照出现的先后顺序排列正确的是A、赋——诗——词——话本——小说
B、诗——赋——词——话本——小说C、赋——词——诗——话本——小说
D、词——诗——赋——话本——小说参考答案:A2.他曾说“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理,他不顾自己的利益、职业和家庭,他是个哲学的殉道者。他曾自问:什么是哲学?他回答:“认识你自己!”材料中的“他”是:(
)A.普罗泰哥拉
B.苏格拉底
C.柏拉图
D.亚里士多德参考答案:B3.唐代诗人陈陶在《陇西行》中写道“自从贵主和亲后,一半胡风似汉家”这里的“胡风”主要指()A.方向不定的风
B.北方匈奴人的风俗习惯C.唐代吐蕃族的风俗习惯
D.民族融合的风气参考答案:C4.与禅让制有关的部落联盟首联有①黄帝②尧③舜④禹A①②B、①②③C、①②③④D、②③④参考答案:D5.薄伽丘在《十日谈》中描绘了形形色色的人物,包括国王、贵族、教士、仆人、贩夫走卒等。其中,他集中批判了教士,这是因为(
)
A.教士是封建时代最底层的职业
B.当时的社会已经普遍不信仰宗教
C.教士的权威受到宗教改革的冲击
D.教士是当时宗教禁欲主义的代表
参考答案:D6.下列哪一项不可以代表明末清初士人的经世致用思想(
)A.“书中自有千钟粟;……书中自有黄金屋;……书中自有颜如玉”B.“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”C.“出而为帝王师,处而为天下万世师”D.“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心”参考答案:A7.梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负,亭林亦复推重。乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为播送民主思想之工具。”这本书是A.《日知录》
B.《明夷待访录》
C.《变法通议》
D.《天下郡国利病书》参考答案:B8.20世纪20年代,疑古学派怀疑夏商历史的真实性。随着考古学的发展,著名历史学家李学勤提出“走出疑古时代”,重建中国上古史。能够推翻疑古学派学者观点的是A.甲骨文的识读与解释B.铁农具的发明与使用C.宗法分封制度的瓦解D.礼乐制度建立与巩固参考答案:A【详解】甲骨文是商代的文字,可以记录商代的相关史实,因此甲骨文的识读与解释有助于推翻疑古学派学者观点,故A项正确;BCD三项都是周朝的,不符合题意,排除。9.武则天时期,将中书、门下二省名称分别改为凤阁、鸾台,通过加授“同凤阁鸾台平章事”头衔,使低品阶官员得以与凤阁、鸾台长官共同议政。宰相数量大增,且更替频繁。这一做法的目的是A.扩大中书、门下二省的职权B.为官员提供迅速晋升的机会C.便于实现对朝政的全面控制D.强化宰相参政议政职能参考答案:C武则天时将中书、门下二省名称分别改为凤阁、鸾台,就有加强皇权的色彩,而与此同时,宰相数量大增,且更替频繁,这明显是为了更好地控制中央的官员,以加强皇权,故选C,排除A;通过加授“同凤阁鸾台平章事”头衔,使低品级官员得以与凤阁、鸾台长官共同议政,并没有使得这样的官员迅速晋升,只是给了其参与议政的权力和机会,故B不符合题意;题干中参与议政的宰相数量增多,是在弱化宰相参政议政的职能,而不是强化,故排除D。名师点睛:这一题考查考生对古代中国君主专制制度这一主干知识的理解和准确表达的能力,以武则天时代的皇权与相权关系为切入点,考查古代专制制度下,皇权对相权的压制和控制,考生需要对每一个选项逐一排查,发现与题干不一致的地方,然后选择表达最严密和准确的选项。武周时将中书省改为凤阁、门下省改为鸾台,二者为政务中枢,同凤阁鸾台平章事即与凤阁、鸾台协商处理政务之意,故意味着参与议政的人员增多,宰相参政议政的职能弱化,而皇权等于得到了强化。10.曹润堂诗:“不信中原力已疲,忍将和局误师期。谁知辽海消兵日,正是军民痛哭时。”与此诗有关的是A.鸦片战争B.第二次鸦片战争C.甲午中日战争D.八国联军侵华战争参考答案:C黄海海战。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力和运用所学知识解决问题的能力。由“谁知辽海消兵日,正是军民痛哭时”可知描述的是辽东战役和环海海战。“不信中原力已疲,忍将和局误师期由”结合所学知识可知黄海海战中国主力尚存,但李鸿章“避战自保”最终导致北洋海军全军覆没。11.下图信息反映出凯末尔改革的特点有
()。凯末尔与土耳其女飞行员在一起①世俗化②现代化③军事化④宗教化A.①②③
B.②③
C.①②
D.③④参考答案:C在凯末尔改革以前土耳其妇女的社会地位低下,不能在公共场所露面,更谈不上学习科技知识,由此入手并与题干信息进行比较分析,可知答案为C项。12.1871年8月梯也尔就任总统,他在与君主派辩论时说:“共和制存在着,它是国家的合法政体。要求别的东西,将引起一场新的革命,并且是最可怕的革命。”他在与共和派辩论时说:“要么是保守共和国,要么就不要共和国”。这些言论表明A.梯也尔支持法国的共和派
B.梯也尔害怕巴黎公社重演
C.梯也尔维护第三共和国宪法
D.法国的共和政体得到巩固参考答案:B13.有人称:北宋到明清,在“附庸风雅”的贵族文化之外,一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列不属于“市民文化”形态的是①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤汉赋A.①⑤B.②③C.③⑤D.②⑤
参考答案:D试题分析:本题主要考查“市民文化”。根据材料信息,结合所学知识可知程朱理学是官方的哲学,汉赋大气、华丽,二者均不是“市民文化”,而①、③、④均属于“市民文化”形态,选D是符合题意的,正确;选项A错在含①,不符合题意,排除;选项B错在含③,不符合题意,排除;选项C错在含③,不符合题意,排除;故本题选D。考点:古代中国的科学技术与文学艺术?京剧等剧种的产生和发展?“市民文化”14.提高皇帝身边近臣的权力来削减原来国家机关的实权是中国古代统治者强化君主专制的一种方式。以下机构的设置能体现这种方式的是A.枢密院、中书省、军机处B.中朝、内阁、军机处C.中书门下、枢密院、内阁D.中朝、三司、尚书省参考答案:B试题分析:中朝、内阁、军机处都是皇帝任命身边的侍从、秘书等亲信组成决策或参考机构,以削弱外朝宰相或行政机构的实权,从而达到加强君主专制的目的,故B项正确。A项中的枢密院和中书省、C项中的内阁和D项中的三司和尚书省均不合题意,故排除。考点:古代中国的政治制度·秦汉政治·汉代内外朝制度;古代中国的政治制度·专制时代晚期的政治形态·内阁制、军机处15.《新唐书》说得好:藩镇“据要险,专方面,既有其土地,又有其人民,又有其甲兵,又有其财赋”;于是,“方镇不得不强,京师不得不弱”。由上述引文你认为后代王朝应从中汲取的教训是:A.将领跟军队,应有合有分。铁打的营盘流动的将帅,将领应按一定年限在不同地区、不同部队之间流动B.将领的权力不能过大,不能大到朝廷失去控制的地步。不能把军权以外的行政、财政等权都交给将领,让他们私自任免文武官吏、征收赋税,任意扩充军队C.军事将领也要有监督。朝廷要掌握军事将领的任免权,此权不能假人,不能旁落D.要慎择将帅。在委任将帅问题上,就是要实行“疑人不用”
参考答案:B略16.古希腊雅典政治家伯利克里的名言:“一个对政治毫无兴趣的男人,我们不说他是那种只扫自家门前雪,不管他人瓦上霜的人,而干脆把他当做废人”。你对这句话的理解是
(
)A.雅典没有不参政的男人
B.雅典民主政治维护全雅典人利益C.他鼓励公民积极参政
D.雅典民主政治是大多数人的民主参考答案:C17.古罗马的斯多亚学派指出:“奴隶是人,不管其社会地位如何,他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣辱、勇敢和高尚的品性”;伏尔泰说:“难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人,显然是生而平等的。”两者思想的共同点是A.都主张“天赋人权”、自由平等
B.都提出“王侯将相,宁有种乎”C.都包含了人文主义思想
D.都主张推翻不平等的世界参考答案:C本题考查西方人文精神的起源与发展以及分析、比较问题的能力,试题难度较高。古罗马的斯多亚学派认为奴隶的“灵魂中同样赋有人类的自豪、荣辱、勇敢和高尚的品性”,表达了对人性的赞美;法国启蒙思想家伏尔泰认为人生来就是平等的。两者的思想都蕴含了人文主义精神,C项正确。斯多亚学派并不主张奴隶和自由人享有同等的权力,排除A项;两者都没有提出“王侯将相,宁有种乎”的思想,B项不正确;D项不符合斯多亚学派的思想。18.代议制是指公民通过选举代表,组成代议机关行使国家权力的制度,是间接民主的形式。资本主义国家的代议机关是议会,所以资本主义代议制又称议会制。下列有关近代西方议会的表述不正确的是A.英国首相有权解散议会B.德意志第二帝国皇帝有权召集议会C.法兰西第三共和国总统由议会产生D.美国总统对议会负责参考答案:D【详解】根据所学知识可知,美国总统与议会的关系是相互牵制相互制约,美国总统只对宪法和美国公民负责,而不是对议会负责,故D选项说法有误,符合题意;根据所学知识可知,在君主立宪制下,英国首相组成内阁,内阁与首相共进退,对议会负责。议会如通过对政府的不信任案,首相有两种选择,即首相与内阁集体辞职;要么首相向英王要求(形式上)解散议会,并重新选举组成议会,但首相解散议会的权力只有一次,若议会再次通过对政府的不信任案,首相与内阁必须集体辞职,故A选项说法无误,不符合题意;根据所学知识可知,帝国元首是皇帝,由普鲁士国王担任,有任命宰相和高级官吏、召集和解散议会、宣战、媾和的权力,故B选项说法无误,不符合题意;根据所学知识可知,《法兰西第三共和国宪法》规定,法国行政权力归于总统,总统是国家元首和军队最高统帅,他由参议院和众议院联席会议选出。经众议院同意有权任命内阁;经参议员赞同有权解散众议院,故C选项说法无误,不符合题意。19.20世纪初期20世纪科技发展中,与当今人们的经济社会生活息息相关的最引人注目的成果是A.电子计算机
B.无线电报
C.电话
D.有线电报参考答案:C近代科技。从材料时间20世纪初期可以排除A项,A项是在20世纪中期;BD项到今天已经被淘汰,故选C。20.北魏孝文帝迁都洛阳后移风易俗的主要措施有①易服装②讲汉话③改汉姓④通婚姻A.①②③④B.①②④C.①③④D.②③④参考答案:A试题分析:本题考察基础知识的识记。北魏孝文帝迁都洛阳后移风易俗的主要措施有易服装、说汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯、行汉制、崇儒学,因此①②③④都符合题意。考点:北魏孝文帝改革点评:用表格归纳北魏孝文帝改革的内容
措施内容作用前期
冯太后主持
重点
建新制
推行均田制,租调制
颁布均田令,把国家掌握的荒地分给农民,由农民承担一定的租税、徭役和兵役①使无地或少地的农民得到土地,抑制了土地兼并;②有利于国家征收赋税和徭役;③恢复和发展了北方经济设立三长制
改宗主督护制为三长制(邻长、里长、党长)直属州郡,负责清理户口和田亩,征发徭役和兵役加强了对地方政权的掌握,有利于中央集权的巩固
整顿吏治
制定了俸禄制度,官吏的俸禄由国家征收和发放;①北魏吏治得到改善,②农民赋役负担减轻,北方农业得到迅速恢复和发展后期孝文帝主持重点汉化迁都洛阳
①打击了保守势力,保证了改革的深入。②有利于胡汉民族文化的融合,使中华文明得到进一步发展移风易俗
易服装、说汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯、行汉制、崇儒学便于接受中原地区的先进文化,促进了鲜卑贵族的封建化,并巩固北魏统治。
21.古希腊哲学家普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”,每个人都有自己的感觉,好坏优劣取决于个人的尺度。对这一观点理解正确的是
A.束缚了人的思想
B.树立了人的尊严
C.限制了人的自由
D.否定了人的地位参考答案:B22.列宁曾经提出俄国革命要从资产阶级民主革命转变为社会主义革命。这一理论出自A.“四月提纲”B.《告士兵、工人和农民书》C.《和平法令》D.《土地法令》参考答案:A【详解】1917年4月,列宁发表《四月提纲》,提出将俄国革命从资产阶级民主革命转变为社会主义革命的任务,故选A。1917年11月7日,全俄第二次苏维埃代表大会通过《告士兵、工人和农民书》宣告各地全部政权转归苏维埃,通过的《和平法令》强烈谴责了帝国主义战争的滔天罪行,建议一切交战国立即进行谈判,缔结不割地不赔款的和约,排除BC。1917年9日,全俄第二次苏维埃代表大会通过《土地法令》。法令规定立即废除地主土地所有制,全部土地收归国有,交给劳动农民使用,排除D。23.从18世纪起,欧洲主要国家因为“纺织机器、采矿、炼铁设备及交通工具的改造或发明”,所以“19世纪的人口大量集中到城市,并且产生各种新问题。”这段叙述从“因为”到“所以”之间,至少要增加以下哪一论述,才能使前后因果关系更完整(
)
A.新型工厂制度产生
B.自由放任的经济政策兴起
C.垄断组织的产生
D.传统精密制造业吸引投资者参考答案:A24.西汉“罢黜百家,独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是(
)
A.压制知识分子
B.加强君主专制统治C.完善法律机制
D.区别对待古代文化参考答案:B25.史学家陈旭麓认为:“民族的反思,是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来,中华民族的第一次反思是在鸦片战争后,渐知诸事不如人,只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”下列关于以上信息的解读不正确的是A.戊戌变法是第一次反思后的行动B.第二次反思是一个漫长渐进的过程C.从器物到制度再到文化渐进变革皆是反思的成果D.追求独立、民主富强是促进反思的原动力参考答案:A26.原俄罗斯总统梅德韦杰夫曾呼吁世人和国民要尊重苏联在二战中作出的巨大贡献和牺牲。下列哪些反法西斯成果与苏联相关①宣告德军“闪电战”的破产②宣告德军“速战速决”战略的破产
③希特勒侵略计划第一次未能得逞④历时200天的激烈的“老鼠战”A.①②③④
B.①②③
C.①②④
D.①④参考答案:D27.17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明A.儒家思想被西方学者普遍接受B.儒家思想推动了西方政治革命C.中西文化交流限于传教士之间D.中国传统文化在西方引起关注参考答案:D【详解】材料“19世纪中期传教士理雅各将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动”反映了中国传统文化在西方很受欢迎,引起西方关注。故D项正确。A项中的“普遍接受”绝对化错误,排除。材料并未言及西方政治革命相关信息,依据材料无法体现这一观点。故B项错误。儒家思想的传播仅限于传教士之间的说法过于狭隘,C项错误理解了材料含义,排除。28.如果让你进行自主探究性学习,你选择的主题是:毛泽东思想在中共开创独立领导武装斗争夺取政权新局面时期的发展,你应该借助的历史资料是(
)A.《湖南农民运动考察报告》
B.《星星之火,可以燎原》C.《新民主主义论》
D.《论人民民主专政》参考答案:B29.我但愿你们天天注视着宏伟的雅典,这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神,直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调的是A.权力制约
B.公民意识
C.平民政治
D.法律至上参考答案:B考点:雅典民主政治。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神,直至为她慷慨地献出生命”说明了伯利克里强调雅典公民应该具有为雅典服务和献身的公民意识。30.1918年夏,协约国帝国主义与俄国国内的反革命势力联合向新生的苏维埃政权发起进攻,很快占领了苏俄大约3/4的国土,致使国内最重要的粮食和燃料来源被切断,40%的工厂因缺乏燃料而停工、停产,交通运输几近瘫痪,人民忍饥挨饿,苏维埃政权抵御侵略的物质后盾极其匮乏、脆弱,形势岌岌可危。在这种情况下,苏维埃政府决定
A.成立苏维埃政府,把土地分配给广大农民B.推行新经济政策,实现自由贸易C.实现农业集体化,大力发展农业生产实行D.战时共产主义政策,集中力量对付外来干涉参考答案:D二、非选择题(共40分)31.阅读下列材料:材料一德意志帝国首相俾斯麦说:“我们位于欧洲中部。我们至少有三条会遭到进攻的路线,而法国却只有一条东部的边界,俄国只有在西部的边界上有遭到进攻的可能。“我们所需要的是法国让我们安宁,要防止法国——假如它不愿和我们保持和平的话——找到盟友,只要法国还没有盟友,法国对我们就没有什么危险。”“除了法国之外,各国都需要德国,德国应尽量利用它们的彼此关系,不要让它们联合起来反对自己。”——迪特尔·拉夫《德意志史》材料二1888年即位的新皇帝威廉二世与首相不和,迫使俾斯麦于1890年辞职。他曾说:“我认识到我身负严峻的任务,来拯救王位摆脱首相的巨大阴影。……我把他们打翻在地。”——迪特尔·拉夫《德意志史》材料三俾斯麦下台后,威廉二世表达其对外政策时说:“在我们德意志军旗的保护标志之下,我们有理由提出要求:凡是外国人给予一切其他国家的某些权利,也同样是德意志商业、德意志商人和德意志船只所要取得的权利。”——《世界近代史参考资料》请回答:(1)据材料一,俾斯麦对外政策的主要着眼地域在哪里?(2分)对外政策的核心是什么?(4分)(2)据材料三,德国对外政策有了什么变化?(2分)为什么有这种变化?(4分)(3)比较材料一和材料三,如何理解材料二的内容?(2分)参考答案:(1)着眼地域在欧洲大陆。核心是防止普法战争中失败的法国复仇,尤其是防止法国与别国结盟来反对德国。(2)德国对外政策已不再满足于欧洲大陆争雄,而要在世界上争霸。因为19世纪末德国已超过英、法,成为世界第二大工业国,改变了帝国主义国家间的力量对比,德国要参加重新瓜分世界领土。(3)威廉二世将俾斯麦“打翻在地”,主要是因为他们政见不和。解析:本题主要考查德国在第一次世界大战前的外交政策。第(1)问注意从材料中提取有效信息,德国对外政策的核心一方面要结合材料中的语言,同时也要结合法德两国的历史矛盾。第(2)问要从材料提供的外交语言中提炼出真实的外交政策;回答“变化”时要结合当时国际经济形势发生的巨大变化。第(3)问要注意从俾斯麦和威廉二世的不同言论中理解俾斯麦下台的真实原因,俾斯麦的政策已经不符合德皇威廉二世争霸世界的需要了。32.阅读材料,回答下列问题。材料一公元前5世纪是古代希腊社会空前繁荣的时代。这为人们思想的解放开辟了广阔的途径,使人们能够站在新的高度,在理论思维领域里,对人类自身的力量,对人在自然界和神灵面前的地位,对现存的法律、制度和道德规范等进行新的探索,从而把人本思想从初期形态推进到一个较为系统化和理论化的新阶段。对人本思想的发展做出贡献的应首推智者学派。智者学派的代表人物普罗泰格拉突破了自然哲学的框架,提出了他的名言:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”——李丽《古希腊人本思想的变现及其历史演变》材料二人文主义者的典型态度是否定中世纪。中世纪的欧洲,基督教统治着全部文化,神是宇宙的中心,排斥理性思维,认为人一生下来就是有罪的,只能通过禁欲修行,寄希望于死后的“来世”。随着中世纪后期城市经济的发展,在佛罗伦萨出现了资本主义萌芽,为了打破思想禁锢对生产力的约束,人文主义思想应运而生。个体意识的觉醒及其多姿多彩的艺术展开,渗透着新兴资产阶级的阶级精神,但又超越了它的局限。——张莉《浅谈文艺复兴人文主义思想》材料三18世纪的启蒙运动就是一群勇于去探索未知的知识分子的运动。……既然艾萨克?牛顿可以借助理性发现规定着自然世界运动的自然法则,那么启蒙知识分子们也可以运用理性来发现那些规定着人类社会的法则。这种信念反过来激发他们通过理性谋划促进人类社会进步的渴望。——杰克逊?斯皮瓦格尔《西方文明简史》材料四意大利人文主义者阿尔贝蒂认为,财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分,一个家庭应当修建和装饰自己的房子,拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要,每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期,法国有学者认为,经济也存在一套自然法则,那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时,这些法则运行得最好。——摘编自《世界文化史》(增订版)请回答:(1)根据材料一并结合所学知识,概括古希腊人本思想形成的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识,简述文艺复兴时期的人文主义思想与古希腊时期的人本思想的本质差异。(3)根据材料三和所学知识,指出启蒙知识分子们批判锋芒直指的对象。孟德斯鸠“通过理性谋划促进人类社会进步”的代表性思想成果是什么?(4)概括材料四的基本观点并指出他们的共同精神。参考答案:(1)原因:奴隶制民主政治高度发展;工商业经济发达;古希腊人对人自身的积极探索。(2)差异:古希腊时期:维护奴隶主阶级利益;文艺复兴时期:资产阶级的思想文化运动。(3)对象:封建专制制度和宗教神学。思想成果:孟德斯鸠提出三权分立学说。(4)基本观点:鼓励追求财富;主张适应现世生活,提倡个人奋斗;反对政府干预经济。共同精神:人文主义精神。【详解】(1)依据材料一“古代希腊社会空前繁荣”“人们”“对人类自身的力量,对人在自然界和神灵面前的地位,对现存的法律、制度和道德规范等进行新的探索”并结合所学从政治、经济、思想三个角度概括作答。(2)根据材料一“对人类自身的力量……等进行新的探索,从而把人本思想……推进到……新阶段”及材料二“出现了资本主义萌芽”“人文主义思想应运而生”“渗透着新兴资产阶级的阶级精神”并结合所学从两者不同的阶级属性的角度概括作答。(3)对象:结合启蒙运动的内容相关所学可知启蒙运动中的知识分子们批判的有贵族特权、专制王权和宗教神权等,所以启蒙知识分子们批判锋芒直指的对象就是整个封建专制制度及其宗教思想体系。思想成果:结合孟德斯鸠的思想相关所学可知孟德斯鸠提出三权分立学说。(4)基本观点:依据材料“财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分”、“通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的‘选民’”、“当政府对经济行为干预最小之时,这些法则运行得最好”等信息可以得出的观点有鼓励追求财富;主张适应现世生活,提倡个人奋斗;反对政府干预经济。共同精神:这实际上体现的是文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三者的共同精神,依据所学可以推断出是人文主义精神。33.【历史上重大改革回眸】阅读下列材料:材料一
无徵不信,不信民不从,故一切制度托之三代先王以行之。若谓圣人行事不可依托,则是以硁硁之小人,律神话之孔子矣。布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸。
——康有为《孔子改制考》材料二
著自下科为始,乡会试及生童岁科各试,向用四书文者,一律改试策论。……现当开创百度,事务繁多,度支岁入有常,岂能徒供无用之冗费,致碍当务之急需。如詹事府本属闲曹,无事可办……均著即行裁撤,归并内阁及礼兵刑部办理。旗丁生齿日繁,徒以格于定制,不得在外省经商贸易,遂至生计益艰,……现当百度维新,自宜驰宽其禁,俾得各习四民之业,以资治生。——中国近代史资料丛刊
材料三
比年以来,皇上有意变法,而盈朝汹汹,不可向迩,亲贵抗违,耆老力诤,群僚面从而后言,举政始行而中废。乃至奉旨发议,乃推延而不议;明诏施行,乃束阁而不行。人心众论,缉缉仳仳。”
——杨深秀《请告天祖誓群臣以变法定国是折》
材料四
适应现代世界不断发展趋势而不断革新,是现代化的本质,但成功的现代化运动,不但善于克服传统因素对革新的阻力,而尤其在善于利用传统因素作为革新的动力。
——罗荣渠《现代化新论》请回答:(1)据材料一,指出康有为宣传维新变法的方式。(1分)该方式产生了什么积极作用?(2分)(2)概括材料二中改革的主要措施。(3分)结合材料三,指出这些措施在当时的实施结果。(1分)这一结果的出现说明了什么?(1分)(3)综合上述材料,就如何顺利推行变法。谈谈你的认识。(2分)参考答案:(1)方式:托古改制。(1分)作用:有利于减少变法阻力;有利于促进维新思想的传播。(2分)(2)措施:改革科举制度,废除八股;撤并机构,裁汰冗员;废除旗人特权等。(3分)
结果:遭到大多教官员的抵制。(1分)
说明:改革触动了许多人的利益,造成树敌过多,阻力过大。(1分)(3)认识:善于利用传统因素,化阻力为动力;改革要有强有力的领导;注意改革方法、策略;措施要切实可行。(任答两点,共2分)34.阅读下列材料:材料一齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!……”季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德
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