老顽童微讲堂：序 愿者上钩

老顽童微讲堂：序愿者上钩老，不是摆老资格。老，是自然之象。古稀之人，老象必现。但，我要还童！那就和诸位朋友一样了。位同，肩平，不分仲伯。我从不认为自己是老师。论职业，是；论资格，否。师者：传道，授业，解惑也。标准三，不具一。道，未悟透；业，未见精；惑，尚未解。可人老了，就想唠叨。听与不听，在对方；我说我的，说是目的。有话就说！命令自己。好在微信上不见面，不听，我也不知道，自然脸就不红。＂䝉＂卦说：匪我求童䝉，童蒙求我。童䝉者，学生也；我者，师也。诸位朋友，我讲，可听，可不听。还是愿者上钩吧。我心热，话中听，不中听，总不会都无益于朋友们吧？＂老顽童＂，这是我的号。如此这般，有来由。我崇尚老子。老子说：＂譬如赤子＂。赤子者，嬰儿也。老子倡导活回去。其意极深。其一是说，纯，心净如初婴；其二是说，柔，柔弱胜刚強；其三是说，力，生命力极盛；其四是说，奇，久持强烈好奇心，老者，往往对一切索然无味了，人，活着，命，没了；其五是说，不争，唯不争，未来均属嬰孩。还有其它，容后慢慢道来。老顽童，中间的顽字，当然是顽皮了。顽者，从容过生活嘛！诗意般的生活。讲堂怎么办？我也不知怎么办。简言之，＂任性＂。想怎么办，就怎么办！干嘛框住自己，也约束朋友们呢？有话就讲，无话则默。预想：一月一讲。但不一定能兑现。因为，我忙。云游僧嘛，飘忽不定。兴至所致，三五天就开一讲，也说不定。不光我讲，你们也要讲。反馈文章，经我甄选、润色，转发朋友圈。讲什么？随性。讲归讲。但，一不讲＂理＂，不板面孔，不甩大而空之理；二不讲＂道＂，因为太难，道可悟，不可言，老子说：＂知者不言，言者不知＂，我怕成为不知者。一二合，即是＂不讲道理＂；三不拿腔；四不求人，但愿人求我，求我亦未必有用，唉，说着玩吧，多余的话（瞿秋白语）真不一定多余呢，等等。有一条是军规：话，必真！真心，真意，真情，真话！心相交，弥久远；君子交，淡如水。得到诸位厚爱，无以回报，愧疚。只好拿话填哄各位啰。以上为序，献给我愛和愛我的人们！老顽童第二讲之一：我-A我与我们“无论我写什么或者说什么，我的目的不在于增加写作对象或者说话对象的知识，而在于增强他们对人生的感受。”——克尔凯郭尔（丹麦哲学家）“智慧是产生于自已的体会，我不能给你智慧，只能给你知识。”——培根（哲学家）“我可能什么都给不了你，只能给你爱与希望。”——老顽童

我？开坛就讲一个“我”？老顽童，你玩大了，玩过了吧？我？自已？有什么好说的？不可思议吗？咱们先听听二千五百年前两位哲人的话吧：“人啊，认识你自已！”苏格拉底（刻写在德尔菲神庙的石碑上）“自知者明，自胜者强。”老子《道德经》。这是来自人类少年时期的声音，穿越了二千五百年，至今仍然响彻在人间，考问着现代的人们。遗憾哟！我们真的不如古人！有谁回答了？以自身的行为证明，我做到了“自知”、“自胜”？又有谁敢说：我能讲明白自己？罕见呀！羞愧哟！大哲学家想来不会拿我们寻开心吧？圣哲说话，必有其理，且必然是最重要的事情了。认识自己，实在是人生中之第一要务！因为，第一，当然是“首先”。做人、做事是对外，首先认识自己很要紧，老子说：自知者明嘛！己昏昏，如何使人昭昭？第二，认识自己，确实是人生中一切的基础。我说的“我”，不是在说我。这话有点绕。细想想，还真得绕一绕。因为，司空见惯的亊，太熟悉、太平常的事儿，我们往往就不去理会，不去思考了。事实上，我们自认为理解的亊，其实，还真不一定能说明白。请问，什么是火？什么是热？什么是能量？甚或什么是时间？你能说清楚吗？当然，说不清楚，也无碍于我们生活和交流。但是，从科学的角度，从智慧和哲理的角度，认识这些问题，还是大有益处的。熟悉的亊中，藏有玄机。玄机者，自然与人生哲理也。哲理者，大智慧也。我们聪明，但往往是小聪明。大智慧统帅下的聪明,才会成亊；不然，就会“聪明反被聪明误”！唠叨半天，无非是提醒诸位，耐心听我讲“我”，千万别关机。“我”，我至少要讲三个回合！怎样？怕了吗？别怕，也甭急。其实，真挺好玩的。A、我与我们我，即确指，比如，我是老顽童。我，又泛指，因为，毎人都是我。据说，地球上生活过1150亿个我。我的集合，就是“我们”。好比水滴与沧海。每一个我，都是一滴水；水滴汇集，就是沧海。看大海，见不到水滴；见水滴，则不见大海。水与海，本为一，一个整体。那么，要问，为什么要把水滴和大海分开来看呢？我们的思维中，却把水与海一分为二了。这是因为我们太看重“我”了！自我价值，自我理想，自我成就，自我实现，……于是，我们犯了一个思维逻辑上的大错误！我们居然信奉“自我中心论”！？于是，就争，就斗，丛林法则呀！弱肉强食！人间就惨了，你死我活，你蠃我输，你胜我败，等等。谁都不得消停。多人哭，少人笑。笑也无终了，有人聚众反了！于是，大戏再演一轮。唉！何时了哇？自我中心论的扩展，就是人类中心论。人老牛了。不是“人定胜天”吗？于是，就战天、就斗地，就人定胜天。利用高科技，肆意掠夺地球资源，终于，蓝色地球，灰了！千疮百孔了！气，不能喘了；水，不能喝了；土，不长禾苗了……我们无处安身了。所谓遗产，是要留给后人的。难道我们就留给子孙后代一座烂地球吗？地獄哟！不过，也不必担心，不做大变革，还会有后人吗？佛家说对了：“破我执”吧！太看重“我的重要性”了，蠢到家了！上帝耶和华造人，是用泥捏了两个，其一，叫亚当；其二，叫夏娃。为什么？有理哟。一个人，一时一刻都无法生存！鲁迅说：仅此二人，不行！至少还要有个第三者。第三者，不是插足者，而是一位卖大饼的。幽默，却有深意。两位爱者，总要吃、喝、住、行吧！于是，就少不了生产者与经营者。如此，怎能“自我”呢？没有诸友的倾听，我说给谁去？我的这埸“单人转”，不就是毫无意义的瞎喊、乱转了吗！所以，汉字才这样写：“从”，意指人与人，要跟紧了；“众”，三人成众，形成社会，才能生存，才能发展。B、有限与无限宇宙有奧祕。中国叫天机。奧袐之一，就是有限与无限。我，有限；宇宙，无限。有限的我，生活在无限的宇宙中。这就必然产生矛盾。我们就生活在这对矛盾中。若不能从矛盾中挣脱出来，则会始终生活在痛苦中。这对矛盾，会衍生出许多次级矛盾来。比如，我，小；宇宙，大。我们常以超级微小之我，去搏取无限大之宇宙。不是说“人定胜天”吗？不是说“世界皆归我”吗？太狂妄，太自大，太不自量力了吧？好，那我们就解析一下，有限之我与无限之宇宙这对矛盾，并且，寻求解脱之道吧。人老易失控。我还得说远点。从那儿说起呢？太极！太极？不会吧？离题喽。不！不离题。我们习惯于看近，不看远；习惯于看小，不看大。我们的视野太小，太窄。我们的思维太局限了。我们真的不如古人！古人告诫我们：不要做井底之蛙。而我们恰恰成了井底之蛙。太极，绝对不神秘。宋代大学者邵雍解释说“太极者，立乎天地之先，超乎阴阳之上。”说文解字很清楚，很明确，也很肯定。天地未分（传说中，后由盘古用斧子开出天地），阴阳相混，此种状态，即为太极。很物理，很唯物！难怪物理学家霍金惊叹，这不就是我在宇宙大爆炸理论中说的“奇点”吗？庄子解读太极说：“其大无外，谓之大一；其小无内，谓之小一。”大，是无限大；小，是无限小。无限大与无限小，都是宇宙，都是一个整体，一个“一”。其大无外，好理解。其小无内，难以理解。说难，不难。古人有比喻：“一尺之槌，日取其半，万世不竭。”世界是无限可分的。现代物理学的结论，几千年前，我们的祖先就晓得了！太极，表达的就是时空无限。而我们就生活在无限的时空中。可我们却看不到这一点，从来不从这一角度去看“我”，去看待人生。于是诸多困惑、诸多纠结、诸般烦恼，潮涌，不得甩脱。在我们每一个人的身上，也有无限与有限这对矛盾。作为自然人，我们物质化的身体是有限的。不过就是拳头大的胃，五尺长的身。上帝造人也好，生物进化到高端也好，基因密码已定，我们仅有百年之寿。可我们却长了一棵硕大无比的心。古人说：人心不足蛇吞相！西方童话《渔夫和金鱼》，讲一位老渔夫打一天鱼，网网皆空。最后一网，有收获，却是一条小鱼。老渔夫起了怜悯之心，放生了。想不到，那是一条金鱼。金鱼游回来，向老渔夫说：“老爷爷，你真好。您有什么愿望？讲出来，我会帮你实现的。”老渔夫未提任何要求。回家与老婆子讲了奇遇，老婆子火了，吼道：傻瓜！你致少给我要一只好盆吧，看，这只盒已经破到快不能用了”。老渔夫冒着大风赶到海边，很羞涩地向金鱼提出了请求。金鱼说：爷爷，回去吧。到家，见老婆子很高兴，要休息，可吼声又炸响了，“蠢东西！滚回去！让它把茅草房变成大瓦房！”。茅房变瓦房了，老婆子的贪心更大了，最终，她要当女王，让金鱼做侍从，要老渔夫去喂马。结局是，金鱼愣愣地瞧着渔夫，感叹：人哪，为什么如此贪心呢？渔夫回家，一切如旧了！有限之身，与无限之心，组合起来，就成为了一切苦厄的根源。若不能从有限与无限的矛盾中解脱出来，那就落得四个境况：嗔，恨，苦，邪。嗔，即抱怨。一切均不公平！日夜怨怨的。恨，即嫉妒。恨我不如人，或，恨不如我却比我过得好之人。苦，不必解释。邪，即不走正道，无任何底线限制。于是，一切乱套，到处糜乱，谁都过不好日子了。怎么办？先听听哲人的意见吧。法国哲学家帕斯卡尔（1623年—1662年）说：“人在自然界中到底是什么？我们的身体不久前还在宇宙里找不到踪影，而这个宇宙本身在整体的怀抱里也不见踪影，但它却成为一个巨大的事物，一个世界，或者叫一个整体。相对于我们无法企及的虚无来说，这样一个事实难道有人不为之惊奇吗？而人在自然中到底是什么？与无限比较起来是虚无，与虚无比较起来是无限，人是虚无与无限之间的一个中项。”中项！好答案！在有限之我，与无限之宇宙之间，选择一个点，一个定位，一种思维，等等。关于“中项”，将在接下去的讲述中展开。总之，认识有限之我与无限之宇宙的辩证关系，确属解决人生大困惑之良药。我很爱读作家史铁生写的书，因为其中富含着人生哲理。关于无限小之我，与无限大之宇宙，如何处理这对矛盾，如何取得“中项”，他都有很精采的论述。摘录两段，供大家欣赏。取自《昼信基督夜信佛》一书：“白天（以及生）充满了及他之事，故而强调爱。黑夜（以及死）则完全属于个人，所从更要强调智慧。白天把万事万物区分得清楚，黑夜却使一棵孤独的心连接起浩瀚的寂静与神秘，连接起存在的无限与永恒。所谓“得大自在”，总不会是说得一份大号的利己之乐吧？而是说要在一个大于白天、乃无穷大的背景下，来评价自我，于是也便有了一份更为大气的自知与自信。”“‘自在’一词尤其值得回味。那分明是说，只有你这趋于无限小的“自”，与那无边无际的趋于无限大的“在”，相互面对、相互呼告与询问之时，你才能确切地知道你是谁。而大凡这样的时刻，很少会是在人山人海的白天，更多地发生在只身独处的黑夜。”“倘若一叶障目不见泰山，拘泥于这个无限小的“我”，烦脑就来了。所谓“驱散白天的烦恼”，正是要驱散这种对自我的执