2023年思想道德修养与法律基础-全套课件-五遵守道德规范-涵养

第五章遵守(zūnshǒu)道德标准

修养良好品德第一页，共五十二页。第一页，共五十三页。本章学习(xuéxí)内容第一节遵守公民根本道德标准第二节遵守社会公德第三节遵守职业道德(zhíyèdàodé)第四节遵守家庭美德第五节培养良好的个人品德第二页，共五十二页。第二页，共五十三页。本章(běnzhānɡ)学习目的和要求明确什么是公民的根本道德标准和社会生活领域中社会公德、职业道德、家庭美德等的详细标准，掌握公民根本道德标准、社会公德、职业道德和家庭美德的根本内容和要求；理解个人品德的含义，并懂得其是如何形成的；认识自觉遵守社会生活领域中的道德标准的重要意义，努力在社会主义道德理论中加强(jiāqiáng)个人品德修养，做一个品德高尚的人。第三页，共五十二页。第三页，共五十三页。第一节遵守公民(gōngmín)根本道德标准一、公民根本道德标准的根本内容爱国守法，是要求公民应该有高尚的爱国主义精神，自觉学法、懂法、护法；明礼诚信，是要求公民的行为举止、待人接物应该文明礼貌，与人交往应该老实守信，诚恳待人，信守承诺；团结友善，是要求公民之间应该和睦相处，互助友爱，与人为善(yǔrénwéishàn)；节俭自强，要求公民应该勤奋工作，简朴节约，积极进取，发愤图强；敬业奉献，是要求公民应该恪忠职守，兢业工作，克己奉公，效劳社会。第四页，共五十二页。第四页，共五十三页。二、提出(tíchū)和倡导

公民根本道德标准的意义其一，公民根本道德标准表达了社会主义道德建立的要求。其二，公民根本道德标准是对公民道德要求的高度概括(gàikuò)。其三，公民根本道德标准有利于对公民进展道德教育。第五页，共五十二页。第五页，共五十三页。第二节遵守(zūnshǒu)社会公德一、人类社会的公共生活〔一〕公共生活及其特点公共生活——是人们在公共的领域、公有的环境(huánjìng)、公用的场所中，彼此开放透明且互相关联的公共活动。在公共生活中，人们的行为总是直接或间接地互相影响和互相联络着。第六页，共五十二页。第六页，共五十三页。公共生活的特点：活动范围的广泛性。交往对象(duìxiàng)的复杂性。活动结果的相关性。第七页，共五十二页。第七页，共五十三页。〔二〕公共(gōnggòng)生活需要公共(gōnggòng)秩序公共秩序——是由一定的规那么维系的人们公共生活的一种有序化状态。任何内容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，有如工作秩序、交通秩序、教学秩序、经营秩序、娱乐(yúlè)秩序、网络秩序。第八页，共五十二页。第八页，共五十三页。公共秩序对于公共生活具有重要意义：有序的公共生活有利于社会生活的安定有序，是构建和谐社会的重要条件；有序的公共生活有利于人们社会消费(xiāofèi)活动的顺利进展，是经济社会安康开展的必要前提；有序的公共生活为人们创造出和谐的人际关系气氛和舒适的生活环境，是进步社会成员生活质量的根本保证；有序的公共生活表达出人们的文明程度和秩序意识的进步，是国家现代化和社会文明程度的重要标志。第九页，共五十二页。第九页，共五十三页。

看以下(yǐxià)资料，你有何感想？资料〔一〕：“中国人，便后请冲水(chōnɡshuǐ)〞，“请安静〞，“请不要随地吐痰〞……这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。当大批游客成为中国的最新出口品时，“中国人〞却成了不文明、粗鲁的代名词。乱丢垃圾，坐公交车抢座，排队加塞，大庭广众脱鞋脱袜、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有纠纷恶语相向……9月22日，中央文明办和国家旅游局公布了从网上征集的10类“中国公民出国〔境〕旅游常见不文明行为〞，以上行为全部榜上有名。第十页，共五十二页。第十页，共五十三页。缺乏公共空间的根本礼貌在美国孟菲斯大学历史系教授孙隆基看来，“缺乏公共空间的根本礼貌〞的原因是国人对婴儿排泄习惯的训练太过随意。在传统时代，一般让孩子穿“开裆裤〞，可以随时随地大小便。受这种教育长大的人，当众擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃饭时将骨头吐在桌子上，把公共场所当作随意可以丢垃圾的地方，不守时间，不守规那么，对身体的动作不去控制等，就都不奇怪了。孙教授说：“将‘粪便’任意地倒入客观(kèguān)世界的倾向还包括：在公共场所，动辄毫无节制地将怒气和敌意发泄在陌生人身上，以及一种抑制不住的侮辱别人的冲动。〞——?中国文化的深层构造?资料(zīliào)〔二〕：缺乏公共空间的根本礼貌在美国孟菲斯大学历史系教授孙隆基看来，“缺乏公共空间的根本礼貌〞的原因(yuányīn)是国人对婴儿排泄习惯的训练太过随意。在传统时代，一般让孩子穿“开裆裤〞，可以随时随地大小便。受这种教育长大的人，当众擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃饭时将骨头吐在桌子上，把公共场所当作随意可以丢垃圾的地方，不守时间，不守规那么，对身体的动作不去控制等，就都不奇怪了。孙教授说：“将‘粪便’任意地倒入客观世界的倾向还包括：在公共场所，动辄毫无节制地将怒气和敌意发泄在陌生人身上，以及一种抑制不住的侮辱别人的冲动。〞——?中国文化的深层构造?资料〔二〕：缺乏公共空间的根本礼貌在美国孟菲斯大学历史系教授孙隆基看来，“缺乏公共空间的根本礼貌〞的原因是国人对婴儿排泄习惯的训练太过随意。在传统时代，一般让孩子穿“开裆裤〞，可以随时随地大小便。受这种教育长大的人，当众擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃饭时将骨头吐在桌子上，把公共场所当作随意可以丢垃圾的地方，不守时间，不守规那么，对身体的动作不去控制等，就都不奇怪了。孙教授说：“将‘粪便’任意地倒入客观世界的倾向还包括：在公共场所，动辄毫无节制地将怒气和敌意发泄在陌生人身上，以及一种抑制不住的侮辱别人的冲动。〞——?中国文化的深层构造?资料〔二〕：第十一页，共五十二页。第十一页，共五十三页。二、社会公德及其主要(zhǔyào)内容〔一〕社会公德的含义和特点社会公德——是公民在社会交往和社会公共生活中应该遵守的道德准那么。它是人类在长期社会生活理论中逐渐积累起来(qǐlái)的、为社会交往和社会公共生活所应当遵守的最根本的行为准那么，是人类社会生活最根本、最广泛、最一般关系的反映。第十二页，共五十二页。第十二页，共五十三页。社会公德的特点：根底性——社会公德是社会道德(dàodé)体系的根底层次，是每个社会成员都应该遵守的最起码的道德(dàodé)准那么，是为维护社会公共生活的正常进展而对社会成员提出的最根本的道德(dàodé)要求。全民性——社会公德是社会全体成员都必须遵守的道德标准，具有最广泛的群众性和适用范围。相对稳定性——社会公德是人类世世代代在共同生活、互相交往中形成的，调整公共生活中最一般关系的经历和智慧的结晶。第十三页，共五十二页。第十三页，共五十三页。〔二〕社会公德的主要内容文明礼貌助人为乐(zhùrénwéilè)保护公物保护环境遵纪守法文明上网第十四页，共五十二页。第十四页，共五十三页。三、自觉遵守社会公德(shèhuìɡōnɡdé)遵守社会公德是维护社会公共生活正常秩序的必要条件。遵守社会公德是成为一个有道德的人的最根本要求。社会公德建立是精神文明建立的根底性工程，也是精神文明程度(chéngdù)的“窗口〞。第十五页，共五十二页。第十五页，共五十三页。第三节遵守(zūnshǒu)职业道德一、职业与事业职业——是人们靠劳动以维持生活的一种社会性的位置(wèizhi)。简单地说，职业是人们所从事的工作。劳动是职业的根底，职业是劳动分工后的表达形式。事业——是一种蕴涵着人生理想和信念、具有一定规模和系统而对社会开展有影响的工作。简单说，事业是人们为着崇高理想所从事的工作。第十六页，共五十二页。第十六页，共五十三页。职业与事业的关系二者的联络：在于都是以劳动为根底的工作。二者的区别：成就事业的人通常要具备几个条件，其一是对所从事的某一方面的工作有超过一般人的造诣(zàoyì)。其二是在一定范围内获得某种程度的声誉，影响大大超过了相识的人群。其三是要有功于社会，有功于人民，其对社会对人民的奉献，比人均的奉献大。从事职业的人一般不需要满足这些条件。第十七页，共五十二页。第十七页，共五十三页。二、职业道德(zhíyèdàodé)标准〔一〕职业道德的含义和特点职业道德——是从业人员在一定的职业活动中应遵循的、具有自身职业特征的道德要求和行为准那么。职业道德是社会道德体系的重要组成局部，又是具有相对独立性的特殊(tèshū)领域。第十八页，共五十二页。第十八页，共五十三页。职业道德的特点：标准性和专业性——职业道德是基于一定职业的特殊需要以及与社会联络的特定方式所产生的对本职业行为标准的根本要求。每种职业都有各自的详细规定，即各自的职业标准，各种职业的职业道德的详细内容是不同的，具有很强的专业性。可操作性与准强迫性——职业道德往往采取制定诸如制度、章程、守那么、公约、誓词、条例等简洁实用、生动明快的形式表现出来，具有很强的可操作性。同时，这种道德要求又与行政(xíngzhèng)纪律结合起来，具有一定程度的强迫性。相对稳定性和连续性——由于人们的职业生活代代相传，具有历史的连续性和相对稳定性，因此，职业道德比起其他行为标准来更加具有稳定性和连续性。第十九页，共五十二页。第十九页，共五十三页。〔二〕职业道德的根本(gēnběn)要求爱岗敬业老实守信办事公正效劳群众奉献(fèngxiàn)社会第二十页，共五十二页。第二十页，共五十三页。职业道德(zhíyèdàodé)内容－１爱岗敬业第二十一页，共五十二页。第二十一页，共五十三页。美国前国务卿鲍威尔成功的经历：鲍威尔是一个牙买加裔黑人，黑人在美国是受歧视的。但他获得了宏大的成功，曾任美国参谋长联席会议主席和国务卿。他开始第一个工作是进一个大公司当清洁工，因为在这种大公司里牙买加黑人只有一个工作可以做，那就是清洁工。他做每一件事都很认真，他很快找到一种拖地板的姿势，拖得又快又好，又不容易累。老板看见了，观察很长时间就断定这个人是个人才，然后很快就破例(pòlì)地把他给升上去了。这就是他的人生经历的第一个经历，要认真做好每一件事。第二十二页，共五十二页。第二十二页，共五十三页。职业道德内容(nèiróng)－２老实守信第二十三页，共五十二页。第二十三页，共五十三页。职业道德内容(nèiróng)－３办事公正第二十四页，共五十二页。第二十四页，共五十三页。职业道德内容(nèiróng)－４效劳群众第二十五页，共五十二页。第二十五页，共五十三页。职业道德内容－５奉献(fèngxiàn)社会第二十六页，共五十二页。第二十六页，共五十三页。职业生涯八大傻

１得过且过２没有危机意识３干耗不充电４兼职兼到头晕(tóuyūn)５事不关己高高挂起６时机降临抹头就跑７寻找靠山且急于表现８把没思想show给你看

第二十七页，共五十二页。第二十七页，共五十三页。35岁之前(zhīqián)要做好的十件事第一(dìyī)，学会本行业所需要的一切知识并有所开展。第二，养成个人风格。第三，在感情生活方面平和安定。第四，明白自己的短处。第五，知道自己的长处。第六，储藏辞职另谋生路的钱。第七，建立人际关系网。第八，学会受权别人。第九，学会在什么时候三缄其口。第十，对人要忠诚。第二十八页，共五十二页。第二十八页，共五十三页。哪些(nǎxiē)毕业生不受欢送１不活络(huóluò)的人２不合群的人３无干劲的人４无个性的人５装老成的人６无责任感的人第二十九页，共五十二页。第二十九页，共五十三页。三、自觉遵守职业道德(zhíyèdàodé)〔一〕加强职业道德建立的重要意义加强职业道德建立是社会主义(shèhuìzhǔyì)道德建立的重要任务，是社会主义(shèhuìzhǔyì)精神文明建立的重要内容。加强职业道德建立是纠正行业不正之风，形成良好的社会道德风貌的重要手段。加强职业道德建立是进步从业者素质的重要途径。加强职业道德建立是进步工作效率和质量，促进社会消费力开展的必要条件。第三十页，共五十二页。第三十页，共五十三页。〔二〕培养(péiyǎng)职业道德素质努力学习，增强职业道德意识。从业人员应该认真学习、积累和掌握职业道德要求的根本内容，明确职业活动的根本标准和目的，增强职业道德意识，并表达在职业活动中。努力塑造优良的职业品质。人们努力塑造良好职业品质，有利于提升职业道德素质。努力锻炼实际履行职业道德标准的才能。只有不断地时间职业道德的行为，才能真正进步(jìnbù)自己的职业道德素质，使自己的知识、意志、才能在效劳社会的职业劳动过程中得到进步(jìnbù)和升华。第三十一页，共五十二页。第三十一页，共五十三页。第四节遵守(zūnshǒu)家庭美德一、珍惜人生的爱情〔一〕爱情的本质爱情——是男女双方基于一定的客观现实根底和共同的生活理想，在各自内心形成的最真挚的彼此爱慕、互相爱悦，并渴望对方成为自己的终身伴侣的最强烈持久、纯洁(chúnjié)专一的感情。“为着品德而去眷恋一个(yīɡè)情人，总是一件很美的事。〞——柏拉图第三十二页，共五十二页。第三十二页，共五十三页。理解：男女性心理(xīnlǐ)的差异层面男性女性需求心理希望被信任、被接受、被感激、被赞赏和肯定需要被人关心，被了解、被尊重，和对方的忠诚与认同思维方式讲求逻辑、喜欢综合、抽象、喜欢稳定、爱发号施令、喜欢静思解决问题凭直觉、喜欢分析、喜欢具体的事物、易依赖别人，遇到困难时因不知所措需要更多的表达性格现实、情感内向、豁达、较粗心大意、易冲动、较勇敢、果断、刚毅情感外向、感情细腻、多愁善感、较勤奋、有恒心、较柔顺，对缺点爱用放大镜挑剔、爱唠叨生活习惯随意性较大，对舒适的要求大于对形象的关注家居生活爱整洁、在时装、美容、衣服上消费较大第三十三页，共五十二页。第三十三页，共五十三页。〔二〕爱情(àiqíng)的特征平等互爱性专一(zhuānyī)排他性强烈持久性纯洁严肃性我的爱只给我所爱的人第三十四页，共五十二页。第三十四页，共五十三页。〔三〕恋爱(liànài)的道德要求真诚负责——恋爱双方应彼此真实真诚，自愿为对方承担责任。爱情的本质表达在，爱恋的双方自觉自愿地为所挚爱的人付出感情、承担责任。平等互尊——恋爱应尊重对方的情感和人格，平等履行道德义务。恋爱双方在人格上是独立的，在互相关系上是平等的。男女双方应彼此尊重对方的情感和人格。文明相爱——恋爱过程(guòchéng)中要有高尚的情趣和安康的交往方式，文明相亲相爱。在恋爱过程(guòchéng)中不应有轻率和放纵的行为。第三十五页，共五十二页。第三十五页，共五十三页。文章欣赏爱与不爱胃先知(xiānzhī)爱一个人，总是先从胃开始的。从前，你不能碰一点辣的东西，可是你爱的他嗜辣如命，于是你也跟着吃最辣的川菜，哪怕辣得眼泪直流，心里也是幸福的；他喜欢喝不加糖的咖啡，你跟着喝了几次，虽然很苦，却浓郁醇香，便也爱上了；你从小就不吃饺子，可是，他喜欢啊，有什么方法？你给他包了各种馅的饺子，最后，自己也终于承受了.....

只有深爱一个人，你的胃才会跟着承受他。久而久之，你的胃会渐渐适应他的口味，他给你的酸甜苦辣，你的胃都能消化、包容和吸收，甚至不断的咀嚼，把那爱恋的滋味细细回味。

可是有一天，你突然发现，比起猛辣的川菜，你更喜欢糖醋鱼；比起柠檬草冰淇淋，你更喜欢香草的浓郁绵长；你还是喜欢在咖啡里加一点糖，喝起来不会太苦，或者你更喜欢喝清爽的绿茶，而不是浓郁的咖啡......

是的，改变的，不是你的胃和口味，而是你的心。以前(yǐqián)，你可以全盘承受他的口味，那是看在爱情的面子上。如今，爱没了，你的胃再也消受不起他的口味。我们的胃，多么象一个爱的警报器。当有一天，面对他喜欢的川菜、柠檬草冰淇淋、苦咖啡，你却难以下咽，你要明白，那是胃在提醒你：眼前的这个人，你已经不爱了。第三十六页，共五十二页。第三十六页，共五十三页。二、婚姻(hūnyīn)和家庭美德〔一〕婚姻和家庭婚姻——是指由法律所确认的男女两性的结合及由此产生的夫妻关系。家庭——是由婚姻、血缘或收养关系形成的人们进展社会生活的根本单位，表达着一定社会的经济关系，构成社会经济根底的重要局部。二者的关系——婚姻是产生家庭的前提，家庭是婚姻缔结的结果；婚姻的成功(chénggōng)表达为家庭的幸福，家庭的美满又彰显出婚姻的意义。第三十七页，共五十二页。第三十七页，共五十三页。“婚姻好比(hǎobǐ)鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟想出出不来〞——蒙田〔法〕“婚姻是一座围城，在城外面的想进去(jìnqù)，在城里面的想出来〞——钱钟书?围城?“婚姻是爱情的坟墓(fénmù)，但是假设不结婚，爱情就死无葬身之地〞

——清华BBS上的一句“经典爱情宣言〞

“结婚是失误，离婚是醒悟，再婚是执迷不悟〞

——流行短信笑谈婚姻第三十八页，共五十二页。第三十八页，共五十三页。〔二〕家庭(jiātíng)美德尊老爱幼——要求在家庭生活中尊敬、照顾和赡养老人，抚养、热爱和教育子女。男女平等——要求在家庭生活中男女享有平等的地位、权利和尊严(zūnyán)。夫妻和谐——要求在家庭生活中夫妻互敬互爱互助互信互谅。节俭持家——要求在家庭生活中勤奋劳作，节约简朴，合理持家。邻里团结——要求在家庭生活中与邻里之间友好往来、互相帮助、和睦相处。第三十九页，共五十二页。第三十九页，共五十三页。三、加强家庭(jiātíng)美德建立的意义〔一〕加强家庭美德建立对个体人生的重要意义(yìyì)加强家庭美德建立，建立美满温馨的幸福家庭，创造和睦的邻里生活是人生幸福的重要内容。加强家庭美德修养，认真严肃地对待两性关系，进步个人生活情趣和道德情操，能净化美化心灵，提升人生境界，增进人生价值。第四十页，共五十二页。第四十页，共五十三页。〔二〕加强家庭美德建立

对社会稳定(wěndìng)开展的重要意义加强家庭美德建立，建立稳定和谐(héxié)的幸福家庭，是社会和谐(héxié)稳定的根底。加强家庭美德晦涩和，进步家庭成员的文明素质，有利于人类社会的安康开展。第四十一页，共五十二页。第四十一页，共五十三页。第五节培养良好(liánghǎo)的个人品德一、个人品德及其根本要求〔一〕个人品德的含义个人品德——是个人的道德品质的简称，是指个人根据一定的道德原那么(nàme)标准行动时所表现出来的稳固的倾向和特征。第四十二页，共五十二页。第四十二页，共五十三页。个人品德的含义的理解：其一，个人品德是表如今个体处理一切问题时的行为(xíngwéi)活动中具有比较稳定的、形成了习惯的道德素质，是行为(xíngwéi)者个人的道德属性。其二，个人品德包括个人主观上对一定的道德原那么标准的认识，也包括个人基于这种认识所产生的具有稳定性特征的行为习惯，是个人主观上道德认识和客观上道德行为的统一。其三，个人品德实际上也是社会中存在的道德关系、道德原那么标准在个体思想和行为上的集中反映。其四，个人品德是个人的稳定心理特征，内心状态，是一个人在进展长期的一系列的道德行为中表现出来的稳定心理特征。其五，个人品德是由个人多种心理成分共同构成的一个复杂整体，包括个人的道德认识、道德情感、意志、信念、行为等方面。第四十三页，共五十二页。第四十三页，共五十三页。〔二〕良好(liánghǎo)个人品德的根本要求正直无私忠诚守信友爱仁慈英勇进取敬业好学勤劳(qínláo)节省谦虚慎重遵纪守法文明礼貌第四十四页，共五十二页。第四十四页，共五十三页。二、个人品德(pǐndé)的形成及其意义〔一〕个人品德的形成个人品德的形成开展，根源于社会。个人品德的形成和开展受历史和现实的社会关系的制约。个人品德的形成和开展依赖于个体的社会理论(lǐlùn)。个人品德的形成过程包含多种心理成分的相应开展。第四十五页，共五十二页。第四十五页，共五十三页。〔二〕良好(liánghǎo)个人品德形成的意义良好个人品德的形成，在社会主义(shèhuìzhǔyì)道德建立中具有重要的意义。良好个人品德的形成是社会主义道德建立的目的要求。良好个人品德的形成是个体精神境界的提升和全面开展的要求。第四十六页，共五十二页。第四十六页，共五十三页。三、良好个人(gèrén)品德修养的途径和方法〔一〕道德修养的含义道德修养——是个体在道德意识、道德行为方面，自觉按照一定社会或阶级的道德要求进展的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我革新、自我完善的活动。这是一个(yīɡè)把社会道德内化为个人品德的自我努力、自我完善的过程，因此，又可称为个人品德修养。第四十七页，共五十二页。第四十七页，共五十三页。〔二〕道德修养(dàodéxiūyǎnɡ)的途径和方法认真学习，进步道德认识勤于理论，加强(jiāqiáng)道德行为训练严格要求，完善道德品质第四十八页，共五十二页。第四十八页，共五十三页。进步道德认识的修养方法有：其一，学思明理。学习考虑，明白道理。这是进展道德修养、锤炼个人品德的第