南国诸王与先知(四)约西亚西底家王

南國諸王與先知(四)：

約西亞西底家王本課目的：從南國的滅亡來探討上帝在祂百姓身上的心意。具體目標：說明上帝如何對待那離棄祂的百姓。檢討自己那些地方離棄上帝，並願意誠心改過。本課金句(和合本)：耶利米書29:11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。本課大綱聖經範圍：列王紀下22章至列王紀下25章、歷代志下34章至36章內容大綱：約西亞王和先知戶勒大、西番雅、哈巴谷約雅敬王和先知耶利米約雅斤王和先知以西結西底家王和先知耶利米南北國總結巴比倫諸王約西亞王的出身是希西家王的曾孫，瑪拿西王的孫子，亞們王的兒子。作王的時候才八歲，母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。他在耶路撒冷作王共三十一年。同時代有先知戶勒大、西番雅、哈巴谷、那鴻及耶利米。約西亞王的重要事蹟尋求上帝：約西亞十六歲時，就尋求上帝。潔淨猶大地：約西亞作王第十二年潔淨。修理聖殿、發現律法書：約西亞王第十八年。求問先知戶勒大：約西亞王深怕災禍會臨到。與上帝立約。拆毀伯特利的壇：實現了神人的預言。守逾越節：作王第18年時向耶和華守逾越節。英年早逝：約西亞王在米吉多的戰役中戰死。巴比倫與瑪代聯軍攻打亞述，亞述求助於埃及。王出兵攔阻，不想埃及幫助亞述。結果被法老王殺死，因約西亞「不聽從上帝藉尼哥之口所說的話」(代下35:22)。約西亞王的評價約西亞是相當難得的一個王，他行耶和華眼中看為正的事，效法大衛所行的，不偏左右。列王紀下23:25說，在他以前和以後都沒有王像他這樣盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西一切律法，在以後也沒有一個王像他。約西亞的改革，最大的特色是惟獨敬拜耶和華，並且把敬拜的事集中在耶路撒冷，這是律法書中申命記所規定的(申12:1-14)。先知西番雅名字的希伯來文意思是「耶和華所隱藏的」。可能生在瑪拿西朝代，約西亞王在位時做先知。沒有記載他和約西亞王的交往、應對。是約西亞王的親戚，是希西家王的玄孫。他的信息主要是針對猶大拜偶像來責備他們。他提到一個降災的日子，百姓要被擄掠。但是他也預言歸回的喜樂。為什麼他沒有稱讚約西亞王的改革呢？可能當他寫下這些信息時，約西亞還沒有開始改革，也有可能約西亞的改革並未真正深入民心。約西亞作王三十一年所做的一切，仍然無法挽回他父王所做的惡。先知哈巴谷名字為擁抱或黏附之意。為猶大國的一位祭司或是一個利未人。在聖殿中作歌唱者。是約西亞王晚期作先知。向上帝提出許多疑問，最終仍唱出信心的凱歌主要信息為義人必因信得生。他論及巴比倫被上帝用來審判猶大，最後仍然滅亡。這使人看見永生上帝仍在掌權，讓人受到安慰與鼓勵。先知那鴻名字之意為安慰。北國伊勒歌斯人，當北國被滅時逃到南國猶大做先知。論外邦覆亡給猶大安慰，文中主題強調了耶和華的智慧與偉大。主要信息是對尼尼微城。尼尼微是在公元前612年被巴比倫和瑪代聯軍所傾覆的。所以，那鴻書是在之前寫的。猶太末後四王猶大末後四個王約哈斯(老二)、約雅敬(老大)、約雅斤、西底家(老三)都和約西亞王關係密切，沒有一個行耶和華眼中看為正的事。約哈斯王在位三個月，由本國人所立，為埃及法老尼哥所廢。 約雅敬在位十一年，由埃及法老尼哥所立，為巴比倫所廢。第一次被擄。約雅斤在位三個月，由本國人所立，為巴比倫尼布甲尼撒王所廢。第二次被擄。西底家在位十一年，為巴比倫尼布甲尼撒王所立，巴比倫尼布甲尼撒王所廢，第三次被擄。約雅敬王和先知耶利米是埃及所立的，作王的十一年間，首先討好埃及，把金銀都給法老王尼哥。後來又轉向巴比倫，向巴比倫求助。服事巴比倫三年後背叛，結果招來巴比倫的大軍。在位第四年，先知耶利米得到上帝的吩咐，寫下一切攻擊猶大、以色列與各國的話。第五年，巴錄報告給王聽，王不但沒有悔改，竟差人將耶利米書火燒了。在猶大第一次被擄時，他被尼布甲尼撒王用銅鍊鎖住帶到巴比倫去(代下36:6)。相傳約雅敬王是在混亂中被暗殺而死。約雅斤王和先知以西結約雅敬的兒子，十八歲在巴比倫大軍圍城時登基，作王只三個多月就率領眾臣僕出城投降巴比倫王。第二次被擄後，猶大只留下一些極貧窮的人。約雅斤王被擄到巴比倫後，叔叔瑪探雅代替他作王，並且給瑪探雅改名叫西底家。被擄後的37年，得到巴比倫王以未米羅達的厚待，得以出監，甚至在巴比倫王面前吃飯，這是難得的好結局。可能是因為他願意聽先知的話，投降巴比倫的緣故吧，其他的王可就沒有這麼好的結果。祭司以西結也在被擄的人當中，他傳講上帝的信息，說耶路撒冷會被攻陷。因信息不被接受，於是以西結改採用許多象徵性的動作來表達他的信息，引百姓來問他。先知耶利米

名字的意思是「我為耶和華所高舉」。出身祭司世家。他的故鄉亞拿突，屬便雅憫地的祭司城，靠近耶路撒冷。父名希勒家，叔叔叫沙龍。他有可能是被所羅門革職的祭司亞比亞他的後代。耶利米在未出母胎已被上帝分別為聖、受上帝之派作列國的先知。從約西亞王第十三年開始作先知。上帝應許要與他同在、要拯救他，同時預告他要遭到猶大君王、首領、祭司及眾民的反對。他晚年選擇留在猶大，但被挾持到埃及。最後可能死在埃及。先知耶利米的信息與預言

他看到兩個異象：第一個是杏樹枝的異象(一11-12)。杏樹枝在希伯來原文和「留意保守」同音，來讓他知道上帝必留意保守。第2個異象是燒開的鍋從北而傾，這表示災禍從北方而來。信息非常清楚，猶大離棄上帝，必遭審判。他勸君王和百姓悔改，又為他們認罪代求。在巴比倫大軍壓境時，他勸猶大人投降，他們也不聽。在這樣的時代，傳講沒有人要聽的信息，又多次被下在監牢裡，他預言七十年後，百姓要從被擄之地歸回，這是他們在絕望中的安慰。後來在波斯王古列元年，這件事果然實現。南北國總結以色列的王國時代，從掃羅、大衛、所羅門，到羅波安時，國家分裂為二。北國在耶羅波安的領導下，脫離猶大，從主前931到722年何細亞王被亞述王所滅，一共傳了兩百零九年；總共歷經九個王朝，十九個君王。南國從羅波安開始到西底家被巴比倫所滅為止，從主前931到586年，一共傳了三百四十五年；總共歷經二十個君王，只有一個王朝，就是大衛家。南國一亡，以色列的君王時代就結束了。歷代志作者分析南國滅亡的原因：他們犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華的殿。上帝仍愛惜他們差使者警戒。但他們卻嬉笑上帝的先知，最後終於滅亡。以色列人亡國以後，百姓散佈在世界各國，一直到公元1947年，第二次世界大戰後才復國。巴比倫諸王巴比倫在亞述帝國統治之下，原為一省，但其領導者一直企求獨立，到拿布波拉撒時終於成功。拿布波拉撒(626-605B.C.)領導巴比倫和亞述對抗，於公元前626年登上王座。612年他聯合瑪代，攻陷亞述；605年王儲尼布甲尼撒進軍敘利亞和巴勒斯坦。南國猶大約雅敬王不得不臣服於巴比倫。尼布甲尼撒(605-562B.C.)公元前605年登基。他數度西征滅南國猶大。巴比倫成為一個強大的帝國。亞維馬爾杜克(562-560B.C.)統治兩年。尼力里沙(560-556B.C.)是尼布甲尼撒的女婿，弒王奪位，只作王四年，幼子作王才幾個月就被殺。拿波尼度(556-539B.C.)奪得王位後，由於未支持巴比倫瑪爾杜克神之宗教慶典，被迫於公元前548年退居亞拉伯，與伯沙撒共同攝政。公元前539年巴比倫被波斯王古代所征服。本週金句與下週課前經節本週金句(耶利米書29:11)耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。下週課前讀經範圍

歷代志下34-36章、列王紀下22-25章、歷代志上17-23章討論與分享請分享你何時開始尋求上帝。當時為什麼