我们为什么这样教《牛郎织女》- 语文训练何处寻

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻（通用13篇）

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇1

我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚。——泰戈尔

一、缘起：文学对岸的理性皈依

语文训练毕竟要让同学学些什么呢？根据叶圣陶先生的观念，学习语文就是“学习本国的语言文字”。在当时的背景下和此后相当长的一段时间里，以叶老的解释作为选文、文本解读与教学预设的前提，形成的重视剖析内涵、以读带讲、咬文嚼字的语文课堂，堪称语文教学的经典。同时，今日强调“语文是文学”、“语文训练是人的训练”的专家也大有人在。

这使我们不由得想起王荣生在《语文课程论基础》中提出的，我国的语文训练讨论，有一个“性质”的难题——语文科的性质是什么？语文科自1904年设科以来，人们对它的现状就从来没有满足过。基于变革现状的良好动身点，人们纷纷对语文学科的性质给出自己认为的“应当是什么”，提出：语文即道德、语文即工具、语文即人文、语文即生活、语文即文化、语文即语感。但是，全部这样的定位通常以“我认为”的形式呈现出来，以“某某认为”的形式加以论证。换言之也就是说：我的主见虽然在现实中尚未得到证明，或者不肯定能够得到证明，但我个人认为我的观点是正确的。根据这样主观推断所谓“正确”的命题指导的语文教学实践与讨论，从一开头就带上了主观主义的烙印。当然这其中也包括我们所提出的“主题教学”。

原点的问题尽管重要，但给出结论绝不是一朝一夕之事。以哲学为例，对于物质、意识关系的思辨，争辩了几千年，今日依旧没有一个固定的、颠扑不破的结论。迁移到语文学科的教学，我们是否应当考虑，这样的一门快速进展不过百年的学科，是否能在短时间内给出“性质”原点的结论？假如不能，我们又应当做什么呢？无外乎两种选择，一是选定自己认为正确的理论，在实践中为之查找论据，证明或证伪；二是探究，摆脱一遍又一遍地重复自己，不作契诃夫笔下的“套中人”，在问过自己“从来如此便对么”之后，不因循，敢于锐意追寻，尽管尚不能回答“语文应当是什么”，至少能发觉“语文还可以是什么”。

基于后者，面对语文教学，我们可以一如既往将“读”进行究竟、将感悟渗入骨髓，可以连续在词句训练上花功夫、做文章。但同时我们也需要思索，固守一隅、不顾其他，是否是最好且唯一的选择，我们为什么不能走得更远点、更快点？儿童的语言学习的确应当“儿童”一些，简洁、清浅、好玩。然而，也有人说儿童就是哲学，儿童也应当有属于自己的深刻。我们可否在儿童的语言学习中，真正将儿童当作成长中的儿童，而不是当作不变的、长不大的稚嫩儿童呢？在基本问题没有给定结论的时候，语文教学应当存在现行模式以外的多种可能性。

也正是基于后者，即便是对我们自己提出的“主题教学”，我们也不把它当作结论，固守不变，我们盼望不仅仅停留在“语言和文字”训练的程度与层面上，我们还要连续向“语言和文字”之后的纵深前行。深化学习与思索之后，我们发觉各种性质论实践的媒介，不外乎就是文学作品。而且，按《现代汉语词典》的解释，“语文”一词本身就应当有两重含义，一是语言和文字，二是语言和文学。

文学是生命的表现，而且“文学——其实一向是训练的伙伴。文学的进展和受训练的要求的进展，一向是平行的”（杜勃罗留波夫）。于是我们借用《现代汉语词典》中对“语文”的其次种解释——语言和文学，力求在教学中，以文学的方式呈现语文，从选文、教学预设到最终的课堂呈现，紧紧抓住“文学”这根主线，力图让我们的教学从理论指导到实际操作，从内容到形式都脱离文字的束缚，抵达文学的对岸。

这是我们上《牛郎织女》这一课的缘起，但我们能做到吗？这或许像“语文科的性质是什么”一样难以回答，但我们信任，“假如一个人想从确定性开头，那么，他就会以怀疑告终，但是，假如他乐于从怀疑开头，那么，他就会以确定性告终。”（培根）

二、选文：永恒主题的薪火沿传

傅建明博士曾对1993－1999年间出版的人教版学校《语文》教科书进行过价值取向的系统分析。结果发觉，从出现频率的角度看，我国学校语文教科书明显地强调喜爱祖国、喜爱中国共产党、喜爱科学、无私奉献等等的国家意识。这样的思想倾向表现在选文上，就是通常选择那些带有深厚颜色，高呼口号式的文章，这也没错，只不过显得刚猛生硬。近年来，随着课程改革的深化，教材的编写更加重视人文性，教材开头渐渐走向了美的境界，《装满昆虫的口袋》、《和时间赛跑》、《诺曼底号遇难记》等一大批关注个体生命成长，带有松软的诗情画意的优秀课文在教材当中，构筑起了一道亮丽的文学风景线。

但与此同时，我们也不无遗憾地感叹——本民族文学的优秀传统却在慢慢流失。那原汁原味的古代诗文、民间文学作品在教材中所占比重甚少，偶有《景阳冈》、《林冲棒打洪教头》这样的凤毛麟角，因其数量有限也往往成不了气候。我们不应遗忘一个民族的文学，是这个民族文化的见证，失却了民族文学的民族是死了的民族。

民间故事更是民族文学中的优秀代表，它是一个民族文化渊远流淌而成的自然溪流，其中荡漾着整个民族的道德传统、伦理取向、文化认同、精神气质。所以有人说，民间故事是文学的母亲，民间故事是人类的宿命。而且它通俗易懂、生动好玩，为儿童喜闻乐见、简单接受，正应了“儿童文学就是故事文学”（朱自强）。所以在装满教材的众多文本中，选取民间故事这样的文学体裁，除了看重详细故事本身所具备的内容含金量以外，我们更期盼着借它实现民族精神的薪火相传。

《牛郎织女》故事隶属于民间文学中民间故事的种属，但同时它又有自己的特别性——主题是“爱情”。爱情是文学作品的永恒主题。爱情让文学布满芳香，搜罗古今，那些最为人称道、流芳千古的文学作品，主题多是爱情。但是在学校阶段，老师大多刻意回避这样的主题，好像在课堂上讲“爱情”就会被扣上引导早恋的高帽。但“猎奇”是人类的普遍心理，特殊是对于求知心切的学校生而言，那些不让他们了解接触的事物，经常是越隐瞒越奇怪   、越不告知越想知道。对多媒体时代的儿童而言，这样的话题根本无法绕开，想从今处回避，却发觉它又在彼处现身。

要知道，爱情可是我们人类成长过程中的重要生命体验与回味，就像每天伴随我们的日子。于是，少了“爱情”这道甜点的语文教学，总像是不完善的人生，缺少四季中的一季、五味中的一味。其实，就将这层窗户纸捅破，又能怎样？不过是为孩子清爽美妙的内心世界增加了一些纯净的梦幻、甜美的期盼，在他们真善美的小世界中加上一点神奇的味道。我们应当信任，爱情不会仅仅由于这一节课的教学就款款而来，我们更应当信任，有了这一课，我们的孩子们长大后再去品尝爱情，或许就会增加更多的深情与理性。选择爱情来演绎文学、演绎语文，我们盼望传递能够陪伴孩子一生的柔情与感动。

三、预设：文学理论的才智抒发

每一种不同体裁的作品，其结构、语言、表现手法都有自己的规定性。民间故事这样的文学样式，作品本身存在人物简洁、结构相像、语言通俗等方面的特点。这样的文本，如何走得更远呢？在学校开展“与特级老师同备一堂课”的过程中，老师们所作的教学预设，大多还是在原来的以“语言和文字”为动身点的语文教学理论的茶壶里翻波浪。

刚刚，训练部发函明令，仔细做好高校语文教学改革，高校语文课程不及格不能毕业。为什么会有这样的规定？我们是否应当思索：学习了十几年语文的高校生们为什么又要回去连续学？是否由于原来我们学校、中学乃至高校的语文学习存在缺陷？假如这缺陷是真实存在的，那我们怎么办？依旧顾影自怜、故步自封？

这真的需要我们重新去回味与反思，那实际证明已经让母语在世界中退化了的陈规固陋，假如不去超越，唯恐我们母语文化沉淀了千年的文字以外的文学及文化内涵，就会在滚滚的读书声中被沉没了。这番想法更坚决了我们纵深讨论、超越自己的信念。

讨论《牛郎织女》期间，闻名先锋派作家、清华文学院院长格非，给我们学校五班级同学做了一场《牛郎织女》的文学解读讲座，他的讲座完全颠覆了我们学校老师教授语言的方式，为我们打开了一扇门——《牛郎织女》渗透了中华民族传统的“儒”、“道”、“佛”文化。文中召唤儒家道德伦理，体现了道家对神的敬重与憧憬，以及佛教追求人与动物、与神仙众生公平的思想。我们折服于他学者的深度与作家的文本解读视角，又和格非一样，惊异于这些五班级同学对格非老师讲座的深厚爱好。于是，我们盼望将他的深刻思想与同学的认知水平进行链接，摆脱单一的语言文字训练，实现一个以文学理论作为支撑的语文课堂，实现一次尝试性探究。

于是，我们将这样的想法，以这样的教学流程呈现出来：写了什么故事；如何写这个故事的；为什么写这个故事；什么状况下写这个故事的。或许这样的流程在引导中同学解读文章时，常常被语文老师们用到，会给人以“学校中学化”的感觉。但我们要知道这一课的教学对象，是六班级下半学期的少年。对立刻就要走进中学的他们而言，类似“文章写的谁的故事呀”“你为什么对这个故事感动呀”“故事告知我们什么道理呀”之类的问题，同学想必早已审美疲惫了。而且这对他从学校到中学的连接又能有什么好处呢？孩子不是我们的私有财产，他们是成长的，学校语文老师只是人生旅途中短暂搀扶他的拐杖，我们的责任是送他们上路，而不是让他们变成自己的翻版。

那样的提问、那样的裹足不前，假如仅仅是基于熟悉的不到位，或许时间会带给它洗礼。但可怕的是，还可能我们的“稚嫩”是一种本事的恐慌——不是没有带领同学前行的愿望，而是没有那样的力量。这样的稚嫩，要么就是出稚嫩的同学，要么就是被早已摆脱了稚嫩的同学所淘汰。

《牛郎织女》这样的教学流程设计，是我们对文本及文本相关文学基本理论深化研读后的呈现，暗合文学鉴赏的基本过程。先探讨“写了什么故事”，梳理人物关系，这相当于文学鉴赏的起始阶段——感受形象阶段。“如何写这个故事的”、“为什么写这个故事”的环节中，与同学一同探讨故事的表现手法、故事中的情感，讨论《牛郎织女》故事与其他民间爱情故事的异同，这时让同学的理性熟悉加强参加，将自己感受到的形象连续深化，相当于文学鉴赏中的审美推断阶段。“什么状况下写这个故事的”环节通过比较不同版本的牛郎织女的故事，讨论叶圣陶先生作品的高妙之处、探求故事背后的背景、再次咀嚼玩味形象，力求达到文学鉴赏的最高层次——体会玩赏阶段。在这符合文学鉴赏基本规律的教学过程中，我们期盼同学层层深化又层层剥笋，感性与理性一同参加、情智与想象一同奔涌，既获得对叶圣陶版《牛郎织女》故事的审美享受，又在理解与思索中，实现了对这一故事的自我再制造。

在这文学鉴赏论背景下的宏大结构推动运行的同时，细节处我们同样试图将文学理论的火花渗透到教学的点点滴滴。运用文学创作理论中的典型化手法，和同学聊人物关系、进行人物归类，将四大民间故事的人物比对归类。引导同学分析故事的情节、悬念、线索……，令同学初步感知文学作品的基本表现手法。追问：为什么要写这样的爱情故事，实际上内藏对文学的本质及其产生缘由的思辨。通过阅读报告单的汇报，比较四大民间爱情故事，渗透的是比较文学同主题讨论的基本方法。

感谢文学基本理论给予我们的才智，这一课的教学假如说还能带给人些许启发的话，我们信任制服了听课者和同学们的不是讲课的老师，而是文学，永恒的文学。

四、对话：民间文学的诗意表达

以文学的形式呈现文学的课堂，应当营造出一种文学的氛围，亲切、自然、放松，让课堂的参加者以文学的方式表达对文学的理解与感受。这样的课堂如同孔子的杏坛设教有教无类、言者无罪，又如魏晋清谈滔滔不绝、往辄破的，它是文学的百宝箱、文化的集散地，是你来我往、灵感勃发，是嬉笑怒骂、尽情挥洒。走进这样的课堂，你不会觉得自己是在上课或听课，而应当仿佛置身葡萄架下，齐聚三五好友，青梅煮酒，共话桑麻。

所以，前文提到的“语言与文字”理念指导下的读与品的训练，不能算是真正的文学的方式，它的严谨与精致，在法规方圆、循序渐进的同时，反映的是老师信息强势的单向流淌，经常让人失去制造的火花、灵感的闪念。人类的语言学习，“除了语音、词汇和语法，儿童必需学会在.环境中有效地使用语言。”（劳拉·e.贝克）这种“语用”的学习表现在语文学科的教学中应当是一种不同于朗读、文法训练的特别形式——有条件的自由沟通。或许可以借用神经系统学家托克尔·克林伯格的观点，称之为“对话”，“在全部的教学中，都进行着最广义的对话，不管哪一种教学方式占支配地位，相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性标志。”

能呈现《牛郎织女》故事民间文学气质的课堂对话方式，毕竟应当是什么呢？我们姑且采纳日常生活中最常见的，也是最令人放松的“聊”来进行尝试——放松但不放纵、形散而神不散，以最自然的课堂对话方式学习语文。

首先着力创设勾起同学“聊”的欲望、刺激同学打开了话匣子的“聊”的氛围。上课伊始就开头帮同学减负：“很好，就这么聊”、“来，聊聊吧”、“只要你知道的，哪怕不全面，尽管说出来，就这样聊。”此后的整堂课上，始终保持着这样轻松畅聊的感觉，即便提问，也以聊的形式呈现，“我们先聊为什么写这个故事”。即便有引导，也尽量通过聊使之水到渠成，“再聊聊这几个故事的梗概吧。随便聊，想说哪篇都成”。用这聊的感觉，将同学仿佛带到了故事发生的现场，让课堂成为故事发生、进展的殿堂。

聊能够绽开，关键还是靠所选取的话题。《牛郎织女》当中，我们选取了这样一批新奇好玩，能够引发同学思索，链接以往语文学习，让同学有话可说的话题。比如，以牛郎为起点，聊聊牛郎与其他人的关系；争论牛郎织女爱情是否美满；追问究竟天上好，还是人间好？等等，这些话题不是老师课堂上信手拈来的率性而为，每一个话题的选取，背后都有我们对民间故事体裁文学性的思索作为支撑。

假如说氛围是土壤、话题是种子，那么聊中师生间的碰撞，及由此引发的同学的深度思维就是果实。比如教学中聊到“牛是怎么知恩图报的”话题时，同学的头脑在与文本对话、与老师对话的刺激中被激活，于是有人质疑：“为什么故事里这个牵线搭桥的是牛，而不是马或者其它动物呢？”借助这一问题，同学接下来的聊，聊出了课外阅读的收获“我知道，由于有的书上说，那头牛是天上的仙人，一个金牛大仙变成的。”聊出了自己对语感的模糊熟悉：“我想可能跟男主角的名字有关，叫‘羊郎’、‘马郎’多难听呀，放牛的就叫‘牛郎’，听起来比其他那些舒适多了。”更聊出了同学过往学习积淀的文化储备：“我想，或许跟我们的中华民族的文化传统有关。中国古代是一个农耕.，讲男耕女织。耕地用牛，拉车也用牛。牛的作用太大了。可能在古代，牛在老百姓心中的形象不仅仅是一个动物，还是半神半动物的这么一个形象吧。所以选牛更有意义。”

在放松自由的沟通氛围中，借助细心选择的话题，我们与同学一道，理清了文章脉络、辩明白人物关系、质询了心中的疑问、加深了对主题的理解、将以往的语文学习及人文修养的积淀与课堂的学习内容进行了链接。我们的孩子仿佛回到了童年，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说；又仿佛已步入了成年，将自己的所思所想，借表达抒发、借沟通完善；但或许它更是十一、二岁的少年学习语文的应有方式，在尽情、放松的自我伸展中，一步一个脚印地聊懂文字、聊透文学、聊出文化。

对于《牛郎织女》的教学，信任会有见仁见智的差异，以文学理论指导的教学，并不肯定每个人都观赏与接受，对此我们理解，而且诚心感谢大家的关注。坦率地说，与前几年的《圆明园的毁灭》、《秋天的怀念》等等相比较，《牛郎织女》显得不够精致、不够成熟。或者说，它不是主题教学的典型案例，网状的教学结构取代了原来的线性流程，不是以前课型的那种主题鲜亮、单一的一以贯之。但是，在今日语文教学束缚重重的时候，请允许我们进行这样的尝试，并籍此上路。评价它，请试试拿掉我们共同戴了许久的“有色眼镜”，像泰戈尔那样，看看这缓缓吹来的“甜美松软的新奇空气”，能否“像花一般地在孩子的四肢上开放”。

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇2

师：织女嫁给了牛郎。是由于她和牛郎的命运何等相像，这种相像让两人产生了共鸣。同时织女嫁给牛郎，也是她对原本那种那种冰冷孤寂生活的一种逃离。那么，织女毕竟爱不爱牛郎？

（几乎全部的同学都回答：织女是爱牛郎的。）

师：以证据说话。

生1：从"有时候，织女也去关心牛郎干些农活'这句话看出来。古时候，男主外，女主内。织女只要在家带孩子、做做家务活就好了，可她还能去帮牛郎做农活。这个就是"同甘共苦'。

师：或许用"分担'这个词更好些。

生2："她喜爱和牛郎一块儿干活，喜爱逗孩子们玩。'这里直接说的就是"喜爱'。

师：虽然"爱'不等同于"喜爱'，但"喜爱'肯定是包含在"爱'里的。

生3："织女一边挣扎，一边望着两个孩子大声喊：快去找爸爸！'我觉得，从这里可以看出织女对牛郎的信任。

师：说得真好。

生4："两个人辛勤劳动，日子过得挺美满。'只有相亲相爱，才回生活美满。

师：有道理。

生5："从今以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，二人只能隔河相望。日子久了，他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。'课文前面说过，王母要严峻惩处织女，可想而知王母有多生气，可织女却依旧能英勇地站在天河边。不爱牛郎，不行能这样英勇无畏！

师（竖起大拇指）：说得太好了。

【评析】在抛出"织女是否爱牛郎'这个问题之时，老师其实对这个问题的答案并不确定。由于放牛娃和仙女的身份实在是太悬殊了。而且经过上面对于"织女为何要嫁给牛郎'这一问题的分析（织女和牛郎的命运相像，这种相像让两人产生了共鸣。同时织女嫁给牛郎，也是她对原本那种那种冰冷孤寂生活的一种逃离。）觉得织女嫁给牛郎好像不只是由于爱上牛郎这么简洁。

老师把问题抛给同学，并没有料到同学会有如此精彩的回答。同学依据文本，用个性的理解来给这个问题画上了令人满足的句号。

分析此案例，老师是将同学放置于一个公平的位置上予以对话，甚至将自己都没想清晰的问题抛给了同学，可以说是充分信任同学，也可以说是把自己当成了一位同学。整个教学过程呈现出一种和谐共长的氛围，师与生在沟通论述中均有收获与进展。

反向再思索一下，假如老师过分专注自身的"位置'，凡事都求把握，那么他就有可能放弃这个问题，由于他自己都没思索好。而假如这样，我们也就不行能听到同学如此精彩的回答了。

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇3

一、教学目标

1.指导同学默读课文，把握课文内容，会复述"牛郎织女'这个故事。

2.引导同学学习生字，积累词语。

二、教学重点、难点：

默读课文，会复述"牛郎织女'这个故事。

三、教学时间：两课时

四、教学预备：课件

五、教学过程：

第一课时

（一）谈话导入

每当夜幕低垂，群星闪耀时，我们仰视天空，模糊中不难发觉一条银色的天河，瞪大眼睛认真看看，发觉天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是"牛郎星'和"织女星'。民间早就有关于牛郎和织女的传奇。今日，我们就来学习牛郎织女的故事。

（二）初读课文

1.画出不熟悉的字词，采纳自己喜爱的方式自学。

2.小组内分自然段轮番朗读，检查读音是否正确。

（三）默读课文

思索：课文主要写了什么？第一部分讲了什么？其次部分讲了什么？

依据同学的概括，梳理提纲：

牛郎身世照看老牛老牛说话织女下凡相识织女

辛勤劳动老牛留言织女被抓牛郎追逐隔河相望

（四）作业

1.际观看星空，查阅搜集有关星空的图片资料，找一找天河、牵牛星、织女星。

2.熟读课文

其次课时

（一）复习导入

1.默读课文，积累词语，将找出的好词填写在空着的"词语花篮'上。

2.二次默读，回忆第一节课的内容，在书上标注提纲，然后小组沟通补充。

（二）复述故事

1.练习复述故事，想想怎样复述得更有条理？

[让同学自己总结根据提纲复述的方法，激发学习爱好。]

2.小组里复述故事，推举代表在全班复述。

[肯定留意让每个同学都有练习的机会，老师要参与到小组中倾听同学的复述，发觉问题准时订正。]

（三）巩固延长

1.你喜爱牛郎织女的故事吗？这个故事为什么能流传下来,家喻户晓？

[感悟到课文赞扬了牛郎织女勤劳、和善的品质和他们真挚的感情，它表达了人们美妙的愿望和追求。]

2.沟通有关牛郎星、织女星的资料。

（四）作业

1.把牛郎织女的传奇讲给别的小伴侣听。

2.查找其它漂亮的传奇故事。

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇4

《牛郎织女》是一个民间故事，语言公平朴实，但却寄予了劳动人民美妙的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业.中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业.中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制狡猾的丑恶嘴脸。我们让同学读民间故事的目的是透过故事情节，引发对价值观的正确推断，树立正确的人生观。

透过平淡的语言，感受人物的精神内涵。课文语言写的很白，很质朴，但如何让同学领悟文字所表达的含义呢？如“牛郎照看那头老牛很周到。”是一个中心句，同学也很简单明白牛郎是如何周到照看老牛的。好像没有什么要讲细悟透。但换一个角度，让同学依据相关点，进行复述，特殊是有创意地复述，把平淡的语言说活，内化为自己的语言，在复述中，领悟牛郎是个怎样的人。（心底和善,吃苦耐劳）然后再读课文2、3小结，同学会有更深的体会。

透过平淡的语言，引发深层的思索。，“听说织女要留在人间，姐妹们都很佩服她的士气。她们对牛郎织女说了很多祝愿的话，便洒泪告辞，飞回天宫去了。”思索1：为什么仙女佩服织女呢？聚焦：织女喜爱的是牛郎的勤劳和善。同时织女放弃了荣华富贵，甘愿与穷困的牛郎生活在一起。思索2：姐妹们会说些什么祝愿的话？

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇5

教学要求:

1,正确,流利,有感情地朗读课文,复述课文.

2,学会本课7个生字,两条绿线内的2个字只识不写,理解由生字组成的词语.

3,体会牛郎,织女及老牛之间真挚的情感以及对美妙生活的追求.

教学重点:

抓住重点词语,了解民间故事的特点,体会故事情感.

教学过程:

一,谈民间故事

1,同学们,知道什么是民间故事吗民间故事经代代人的口口相传,很多故事我们已耳熟能详了,今日,我们也来聊一聊叶圣陶先生改编的这篇民间故事.(板书课题,齐读)

2,告知老师,我们应当去聊些故事中的什么(板书:情节,人物,感情)

二,梳理人物关系

1,要说故事就是围绕一连串的人物绽开.这个故事,写了哪些人物自读课文,沟通.(板书:牛郎,兄嫂,织女,王母,老牛,喜鹊.)

2,中心人物是谁(牛郎)

3,让我们聊聊牛郎与其他人的关系.(此处让同学随便说)

(1)与兄嫂的关系不好.(朗读课文该处.然后反衬,与老牛的关系好.)

(2)与老牛的关系好.(也找到相应段落,读读.)

a对牛好:照看牛的吃喝;(周到)

b牛报恩:给婚姻,给牛皮.(补充叶圣陶的名言:捧出一颗心来,不带半根草去.)

c为什么是牛而不是马中国是农耕文化,牛是半动物半神的.

(3)与织女的关系:甜美,美满(由于两个人是主角,一会儿我们再细细聊.)

(4)与王母的关系:王母是个破坏者.找到相关段落读.

4,对人物归类.(边板书边补充上面的板书)

(1)牛郎与兄嫂一类是人,王母与织女一类就是神.(板书)

(2)牛郎与兄嫂一类是人间,王母与织女一类就是天上.(板书)

(3)人与天要建立联系要有个桥,就是老牛,喜鹊.

(4)找到喜鹊搭桥的段落,一起读一读.

(5)文章表面是喜鹊搭桥,其实,还有一座隐性的桥,就是老牛.有了老牛,才结成了牛郎和织女的婚姻;有了老牛,才有了牛郎上天追织女的可能,也才有了那鹊桥.

5,师小结:民间故事特点一:用奇异的形式,叙述人与人,人与动物的种种关系,从生活动身又超越现实,往往包含着异想天开的成分,老牛做媒,喜鹊搭桥就是表现.

二,概括故事内容

借助人物关系,从内容详细说说《牛郎织女》写了一个什么故事

三,体会故事感情

1,过渡:民间故事最终要表达的事故时的情感,故事不感人谁还会讲下去题目是《牛郎织女》,咱们就在两个人的情感世界里走一走.

2,找到两个人相识的段落读读.

(1)决心是指对某件大事的重要选择.作为天上人,织女决心的后果是什么(板书决心)

(2)让我们听听与织女一同下凡的其他仙女会说些什么

小结:仙女们说得句句是实,织女莫非不知道这些道理吗

3,学习相守的段落.

(1)织女的决心换来的结果是读课文.

(2)他们结婚后的生活,用文章中的一个词形容,叫做(板书美满)留意,文中说挺美满.你耕田我织布,虽苦也甜,让我们共享他们挺美满的爱情!(课件:播放歌曲,背景是织布图树上的鸟儿成双对夫妻双双把家还.寒窑虽破能避风雨,夫妻恩爱苦也甜.你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间.)同是天际沦落人,相逢何必曾相识.两个人都是勤劳和善的人,不情愿再受压迫,情愿追求幸福.

(3)转瞬间三个年头过去了,也算相濡以沫,他们有了一子一女,可是锦上添花.让我们怀着这份美满的向往齐读第六段,祝愿着一家人.

(4)然而,天有不测风云,老子说,相濡以沫,不若相忘于江湖,意思是既然我们彼此救不了对方,不如自己各自安排好自己,查找出路.当王母娘娘给他俩隔开的时候,牛郎选择的是放弃还是有决心追回来.

①看看牛郎的决心心急如焚.心急表现在哪老师试着讲,体会急.如焚,为什么如焚

②天河波涛汹涌.师朗诵天河很宽,波涛汹涌,牛郎飞不过去了(课件:音乐.心急如焚,不如说心如刀绞.)

(5)从今,引读课文最终两个自然段.

5,想象两个人的决心,任选一个角色,说说隔岸相望的他俩会怎么诉说.课件:

(1)牛郎对织女说:

小结:听听织女的决心,正如黄梅戏《牛郎织女》唱的:纵然把我化成泥,心与人间不分别;纵然把我化成灰,织女仍是牛郎妻.

(2)织女对牛郎说:

小结:正如话剧里的歌词:谁知道天长地久何时了谁知道离恨年年有多少度尽了长岁,好难得这七夕良宵;却又是无限悲愁相逢在鹊桥.

6,两人尽管有这么大的决心,究竟一年见一次面,你怎么理解这个美满

《鹊桥仙》:纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢,便胜却,人间很多.柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.两情若是久长时,又岂在,朝朝暮暮!

9,小结:难怪有人说,神话是文学的母亲,让我们不尽想象;也有人说神话也是人类的宿命,给我们生活的原本状态.正由于有缺憾,我们才有决心追求美满.这是民间故事的特点之二.

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇6

《牛郎织女》教学反思

《牛郎织女》是一个民间故事，大家都耳熟能详了，故事语言公平朴实，但却寄予了劳动人民美妙的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业.中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业.中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制统治者狡猾的丑恶嘴脸。备课的时候我就在想，孩子们都早已知道这个故事了，在教学中，我又应当教些什么才能带给孩子更多的收获呢？对于六班级的同学来说，明显不能停留在简洁的了解故事、复述故事上了。我想应当是引导同学透过故事情节，引发对价值观的正确推断，树立正确的人生观。

课堂教学中，在理清了故事情节后，我设计了人物评论这个环节，让同学结合课文内容谈谈你对故事中的人物的看法。在争论到王母娘娘这个人物角色时，同学中出现了争议。有同学认为王母心狠手辣，破坏了牛郎织女的美妙生活，可恨。但也有少部分同学认为，织女违反天规，应当受到惩处，王母娘娘是大义灭亲、铁面无私。孩子们相互争论表明自己的观点，谁也不能劝说谁，整个课堂大有辩论赛的意味，作为老师的我根本没有插嘴的份。我边听边思索，我必需得表明我的观点。可是我究竟站在哪方才是对的？我觉得对于这个人物的熟悉关系到孩子的价值观的推断。

"那么王母娘娘是好是坏呢？'在孩子们争辩无果的时候，我发表了自己的观点，"牛郎和织女追求幸福的愿望是美妙的，任何阻挡和破坏剥夺别人幸福和自由的人，我都不喜爱。大义灭亲的意思是为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩处。王母娘娘维持的所谓的天规是不合理的规章，所以不能说她是大义灭亲。本文是一则民间故事，民间故事是群众创作，在群众中流传的，故事直接反映了劳动人民的愿望、要求和抱负，表达了劳动人民的思想感情。在那个封建统治的年月，老百姓倍受压迫，更多的是渴望自由的生活，而这个故事就是人们这种美妙愿望的表达。'听了我的观点，孩子们信服地点了头。

教学最终一个环节，我让同学谈谈自己学完本文的感受，孩子们都说，原来读《牛郎织女》，只是觉得故事吸引人，奇妙、好玩，没想到故事中还包含着这样多的思想。我觉得本节课的教学是有效果的，提升了同学的熟悉水平，引发了对价值观的正确推断。

《牛郎织女》教学反思

《牛郎织女》是一个动人的民间故事。叙述了牛郎织女相爱但却被王母娘娘拆散，只能一年一度鹊桥相见的奇幻爱情悲剧故事。故事情节跌宕起伏，语言通俗易懂，情节生动好玩。

由于同学对这个故事很熟识，而课文语言又通俗易懂，所以我打算以引导同学自主学习为主。我让同学自读课文，然后根据老师给出的模式学着概括每个自然段的大意。如：第一自然段（生活孤苦、人称牛郎），同学通过标题式的概括了解了文章的主要内容。接着我让同学围绕课题，先来品悟课文仆人公牛郎和织女的人物品质，同学边读边感悟，沟通得很轻松。然后让同学当堂完成了《补充习题》的第四题，品悟了王母娘娘的人物形象。最终，我以问题导入了文章的中心。①织女为什么会嫁给牛郎？②王母娘娘为什么要拆散牛郎织女？③牛郎织女的故事为什么会感动众人，流传至今？同学争论之后，我加以点拨总结，同学对文章的中心就明白了。

通过老师的引导和同学自主参加地奇妙结合，培育了同学自主学习、解决问题的力量。通过对人物的细致分析，问题的合作探讨，更深化地了解文章的主要内容和主题思想。

《牛郎织女》教学反思

《牛郎织女》是一个民间故事，故事语言平淡朴实，但却寄予了劳动人民美妙的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业.中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业.中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制统治者狡猾的丑恶嘴脸。

教学中，在理清了故事情节后，我设计了人物评论这个环节，让同学结合课文内容谈谈你对故事中的人物的看法。在争论到王母娘娘这个人物角色时，同学中出现了争议。有同学认为王母心狠手辣，破坏了牛郎织女的美妙生活，可恨。但也有少部分同学认为，织女违反天规，应当受到惩处，王母娘娘是大义灭亲、铁面无私。孩子们相互争论表明自己的观点，谁也不能劝说谁，在孩子们争辩无果的时候，我发表了自己的观点，"大义灭亲一般是指为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩处。王母娘娘维持的天规是不合理的规章，所以不能说她是大义灭亲。牛郎和织女追求幸福的愿望是美妙的。这篇课文是一则民间故事，它反映了劳动人民的愿望、要求和抱负，表达了劳动人民的思想感情。在那个封建统治的年月，老百姓倍受压迫，更多的是渴望自由的生活，而这个故事就是人们这种美妙愿望的表达。'这个环节提升了同学的熟悉水平，引发了对价值观的正确推断，树立正确的人生观。

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇7

教学目的：

1.独立阅读课文，能讲这个故事。

2.理解课文内容，体会对牛郎织女寄予的深切同情和对封建家族统治的揭露和鞭挞。

教学过程：

一、谈话导入

1.每当夜幕低垂，群星闪耀时，我们仰视天空，模糊中不难发觉一条银色的天河，瞪大眼睛认真看看，发觉天河两边有两颗最亮的星星，这两颗星星就是“牛郎星”和“织女星”。民间早就有关于牛郎和织女的传奇。今日，我们就来学习牛郎和织女的故事。

二、了解资料。

1.这个故事的是谁呢？

叶圣陶，又名叶绍钧，江苏省苏州人，闻名作家，训练家，叶圣陶的童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》在我国现代儿童进展史上具有重要的意义。

2.咱们学过他的作品吗？（《陶罐和铁罐》《爬山虎的脚》）

三、理清文章脉络，理解文意。

1.请选择自己最喜爱的方式读全文，试着给课文分段。

2.同学汇报。

课文按时间挨次可分为四部分：

第一部分（开头到“那该多好呢”）：牛郎的身世，他细心养牛，和牛建立了亲热关系。

其次部分（“一年一年过去”到“这就算安了个家”）：讲哥嫂只给了牛郎老牛破车便把他赶出家门。

第三部分（“一天晚上”到“牛郎兴奋地回答”）：老牛说了话，告知牛郎将有仙女成为他的妻子。

第四部分（“其次天黄昏时候”到结束）：牛郎巧遇仙女，二人结为夫妻。

3.再读课文，提出想想解决的问题。

同学甲：牛郎是怎样的孩子？

同学乙：牛郎的童年是怎样度过的？

同学丙：长大后他又是怎样生活的？

同学丁：他是怎样和织女走到一起生活的？

四、请同学们围围着自己不理解或感爱好的问题进行自学。

（一）小组内沟通。

（二）全班汇报。

1、牛郎是个怎样的孩子？他的童年生活是怎样度过的？

（1）同学甲：牛郎从小无父无母，与哥嫂一起生活，哥嫂对他不好，吃的是剩饭，穿的是破衣，住的是牛棚……他生活条件差，孤苦伶仃，无依无靠。

（2）同学乙：他的童年没有乐趣，哥哥嫂子变本加厉地让小牛郎每天干活，放牛。这个年龄应当无忧无虑地上学，而他却每天放牛，他的哥哥嫂子太狠心了。

（3）同学丙：我认为牛郎的生活还是有乐趣的，他的乐趣就是和牛在一起。但通过“两个一比较”，他也乐得跟牛一块儿出去，一块儿睡。说明哥嫂待他不好。

（4）同学丁：牛郎的童年是与牛在一起的。通过他对牛照看得那样周到，简直就是把它当作人来看待的，说明牛郎是个心地和善的孩子。他对牛很好，无论是春夏秋冬，每天都让牛吃好的、住好的、过舒适，他不停地干活，说明他是勤劳的孩子。

2、长大后，他又是怎样生活的呢？

（1）同学甲：长大后，他在哥嫂家的生活没有什么转变，但是干活却更多、更重、更累了。

（2）同学乙：哥嫂怕他分遗产，于是不给他分文，把他赶出了家。牛郎英勇地离开了家，开头查找自己新的生活。

（3）同学丙：牛郎自己的新生活是靠每天辛勤的劳动得来的，从无到有，我想他肯定吃了不少苦。

（4）老师追问：他会受哪些苦呢？（引导同学结合课文进行想象。）

（5）同学丁：牛郎的生活中仍缺少不了这头牛，是他们共同的努力劳动，才有了一间茅屋，一块地，才会安了家。

（6）老师追问：从中你懂得了什么？（幸福美妙的生活是靠辛勤的劳动换来的。）

3、他是怎样和织女走到一起的？

（1）同学甲：老牛向他透露了织女下凡的消息，引导牛郎找到了织女。

（2）同学乙：牛郎的高尚品行感动了织女，也是使他们走到一起的原固。文中写道“姑娘听他说，听得出了神，又同情地，又疼惜地，就把自己的情形完全告知他了。”织女听出了神，同情牛郎凄惨的遭受，是牛郎英勇离开家追求新生活和用辛勤劳动制造美妙生活的品质打动了织女的心，对他产生了喜爱之心。

（3）同学丙：织女是王母娘娘身边织锦最好的外孙女，王母娘娘只让她们干活，织女厌倦了这种生活，她英勇地摆脱了受压迫的生活，和牛郎走到了一起。

五、你喜爱他们吗？请你选择自己喜爱的部分读一读。

六、谈谈学文后的感受。

（敢于追求新生活，劳动才能制造新幸福的生活。）

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇8

《牛郎织女》是一个民间故事。它有一个特点，它透过平淡的语言，反映了人物丰富的精神内涵。在课堂中，我通过设问，让同学领悟文字所表达的含义。我对同学提出了以下问题：1、牛郎为什么对那头老牛照看很周到？（从中体会牛郎的和善和勤劳）2、为什么仙女佩服织女呢？（织女喜爱的是牛郎的勤劳和善。同时织女放弃了荣华富贵，甘愿与穷困的牛郎生活在一起。）3、姐妹们会说些什么祝愿的话？通过几个问题的设计，课文的重点就突破了。

通过师生对话，同学基本明白了课文实际上寄予了劳动人民美妙的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业.中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业.中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制狡猾的丑恶嘴脸。我们让同学读民间故事的目的是透过故事情节，引发对价值观的正确推断，树立正确的人生观。

在上课时，也有同学问：为什么织女真的会嫁给牛郎呢？在现实生活中，有这样的事情吗？我很欣赏孩子们的思索。车尔尼雪夫斯基曾说过：“要使人成为真正有教养的人，必需具备三个品质：渊博的学问、思维的习惯和高尚的情操。学问不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。”这一问题之所以会激发同学的奇怪   心。是由于现在同学的思维非常开阔，敢想，有创意。想自己敢想的，说自己敢说的，使我们的课堂真正成为同学思维活跃的空间。在课堂上，同学产生了思维的碰撞，激发了思维的火花，同时更开拓了同学的思维意识。因此，不管我们的对话最终有什么结果，我觉得，在课堂上，老师有意识地创设良好的课堂环境，营造和谐民主的教学氛围，建立民主、公平的师生关系，会激发同学的学习爱好，提高了同学的自我学习与训练力量。

教学过程：

一、导入揭题

1、读题。

2、除了这两个人物外，还有哪些人对情节的进展影响很大？

板书：老牛、王母

找找几个人物之间关系，用简洁的语言概括故事主要内容

相机板书：牵手

分别

相见

二、感受人物形象

1、自读课文1—6小节，思索：牛郎织女的牵手与哪些因素有关？圈画批注，写写感受。

沟通：

老牛的撮合——“老牛跟他也很亲热……”让我们有一种错觉，老牛是他的亲人，亲人变成了媒人，撮合一对姻缘。

牛郎——和善、心眼儿好（板书）

（1）照看老牛很周到（总是，最好，最洁净）——“也很亲热”牛郎对老牛好，把他看成自己的亲人。

（2）身世反衬——不埋怨，不怀恨，吃苦耐劳。

（3）坦白，诚恳，不隐瞒。

织女——勤劳

和善：喜爱牛郎的心眼儿好，能吃苦。渴望自由和真正的幸福。

英勇：“决心”，意味着想了许多，想了些什么？可怕的责罚，天庭的冷漠和不自由，人间的真情和暖和在权衡。留在天庭，有锦衣玉食，没有真情和自由；人间，艰辛坎坷，但自由，有真情。冒着很大的风险，她应当知道后果，但全然不顾，由于自由、爱情实在是太动人了，“生命诚珍贵，爱情、自由价更高。”

（相机板书：和善、渴望自由和真情、英勇）

小结：牛郎的和善拉近了天上人间的距离，那么织女对自由和真情的渴望和她的英勇就跨越了这条鸿沟，让一切变成可能。到这里，对两人是不是想说点什么？赞美、敬佩、祝愿

2、分别——王母娘娘形象

自读课文9—10，也可以联系上下文，感受王母形象。

沟通：冷酷自私、凶狠霸道、法力无边（恶人当道），大好姻缘就这么被硬生生地拆开了。反过来想想，牵手和王母有没有关系？面对恶势力可以有不同的结果，可以被击垮、屈服，也可以开出绚丽的仙人掌花。但面对这么凶狠的王母，真的很生气。

读课文，说说此时想说点什么？（对王母的生气、对牛郎织女的同情、祝愿）

还好，喜鹊知道了他们的渴望，前来帮忙。七夕佳节，中国情人节。是不是觉得比2月14日更浪漫？

三、质疑，深化

1、质疑

2、相机出示“神话定义”（群众集体口头创作，情节曲折动人，歌颂了人与人、人与物之间美妙的感情，表达着人们对美妙生活的憧憬。）

对比定义说说看法。（不合情理之处不必深究，由于那是群众集体口头创作；情节曲折动人正是它吸引人之处；表达着对美妙情感的追求，由于封建.等级森严、人们身心都极不自由。）

3、为什么要设计王母这个人物？（黑暗势力，封建.的现实；反衬织女的英勇，这段爱情的珍贵。）

4、为什么最终不在一起？斗争不过，只能表达渴望。

（板书：想像基于现实。）

5、补充，故事古而有之，很多文艺作品里都有表达，但是在不断地变化。大略地学习《迢迢牵牛星》《鹊桥仙》《天上的街市》，感受变化。

6、小结：牛郎织女流传千古，表达着人们对爱情、自由的追求；无论.怎样变迁，这是永恒不变的。

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇9

第一课时

教学目标：1.正确熟悉生字并理解意义.理解词语意义.

2.指导同学有感情朗读课文.

3.整体感知课文,理解课文内容.

教学重点:1.正确读写生字,理解字词.

2.有感情朗读课文.

教学难点:理解神话的文学学问.

教学过程:(一)组织教学

(二)导语:＂迢迢牵牛星，皎皎河汉女...＂这说的是牛郎星和织女星，你们仔细看过银河两边的牛郎星和织女星了吗？这里有着动人的故事，今日我们和他们进行以下心灵的沟通......

（三）新课.

1.板书课题：牛郎织女

2.简介：叶圣陶，现代闻名作家.语文训练家.编辑家.出版家政治活动家.原名叶绍均，江苏人.作品有长篇小说《倪焕之》童话集《稻草人》等3.体裁简介：民间故事是指群众集体口头创作并流传，然后集体修改加工而成的一种文学形式.目的是直接反映劳动人民的愿望.要求和抱负，表达劳动人民的思想感情.我国在世界上闻名的民间传奇有《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》。

4.课文简介：《牛郎织女》写牛郎与老牛相依为命，然后织女来到人间与牛郎幸福结合，过着男耕女织的生活，却被王母娘娘拆散的故事，课文歌颂了牛郎和织女感人的爱情以及他们勤劳的品质。

5.老师范读课文。（让同学留意生字、体会语感）

6.让同学到黑板前写自己不熟悉的字、然后找熟悉的同学来注音。

例如：zantiao

簪迢

让同学写多音字并组词

例如：。。。。。。

让同学写不理解的词语，然后找其他同学解释

例如：相依为命相互依靠着生活，谁也离不开谁。

7.同学反复读课文，整体感知课文。

课文写了哪些情节？

（1）、牛郎与老牛相依为命。

（2）、牛郎与织女相识结合。

（3）、牛郎与织女过着男耕女织的生活。

（4）、老牛洒泪诀别。

（5）、王母娘娘知道实情。

（6）、王母娘娘带人抓走织女。

（7）、牛郎带子追逐。

（8）、王母娘娘用玉簪划天河使他们永隔。

（9）、七夕鹊桥相见。

8.同学再一次读课文。

（四）、总结：了解课文情节并初步体会人物的性格。

（五）、练习：黑板上的字词。

（六）、作业：复述课文。

其次课时

教学目标：1、使同学了解民间传奇的特点。

2、把握课文的情节进展并分析理解人物形象。

3、学习牛郎织女的勤劳和善品德。

教学重点：1、体会故事情节进展中所反映的人物性格。

2、学习牛郎织女的美妙品德。

教学难点：神话禅说的现实意义。

教学过程：

（一）导语

[播放电视剧《牛郎织女》的主题曲。]

"光阴如箭射不穿你我的商定，沧海桑田不过在我想你的瞬间。。。。。。缘虽看不见，爱痛在心间，为了看你一眼我愿等你万万年'，这是电视剧《牛郎织女》的主题词。牛郎织女为了守望商定和爱情情愿为此等上万万年。这段漂亮而苦涩的故事，我们今日读起来会善生怎样的感想呢？让我们阅读分析理解《牛郎织女》这篇课文。

（二）新课

首先让同学复述课文。

1、同学读第一、二自然段，完成下面问题：

a、哪些句子写牛郎受苦受累、勤劳能干的？

（这些句子说明牛郎吃苦受累孤苦伶仃，而且表现了牛郎勤劳的美德）

b、是谁让牛郎受苦的？（哥嫂）说明哥嫂是什么样的人？

c、哪些句子写牛郎对老牛无微不至的关怀？

（让它吃最好的草，喝最洁净的水）

d、说明牛郎具有怎样的性格？（和善）

e、这说明牛郎喝老牛具有怎样的关系？（亲热相依为命）

3、同学读第三段，回答老牛以长者般的关怀告知老牛一件什么事？

（去河对面找织女）这正是"所谓伊人，在水一方'那牛郎找到了吗？

4、同学读第四、五、六自然段。思索分析下面问题：

a、课文先描述"织女织得一手好彩锦'说明什么？

（说明织女心灵手巧）

b、牛郎织女见了面怎样啊？

"身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通'织女就打算留在人间了。

c、织女为什么打算留在人间啊？

（牛郎心眼好，能吃苦）

d、织女此时的内心活动怎样？

"珍宝的诞生不是为了忍受痛苦，痛苦的珍宝是为了获得新生'织女的人生追求不是为了锦衣玉食，为了自由、为了爱情不怕天庭的责罚，毅然打算留在人间，说明织女具有肯定的抵抗精神，同时也体现了她的和善。

e、他们过着怎样的生活啊？（男耕女织）

【听一首黄梅戏树上的鸟儿成双对......】

5、读第七自然段，体会老牛诀别时的感情。表现老牛怎样更高的性格？

诀别泪，两三行，

离别情，断人肠，

寸寸柔情，盈盈泪眼，

千般不舍，万般牵挂。

老牛的嘱咐和留下的牛皮说明白老牛和善、聪慧、有奉献精神。

6、同学读第八、九、十自然段。分析理解以下问题日：

a、王母娘娘知道这件事后是怎么做的？（抓走织女）

既相逢，却匆忙。伤离别，离别在眼前。织女挥泪被迫离开儿女。

b、这反映了王母娘娘怎样的性格？

无情无义心狠手辣专横跋扈

c、牛郎怎么做的?（披上牛皮带子追逐）

d、牛郎此时的心情怎样？

为问东风余如许，春纵在，与谁同?欲寄相思千点泪，流不到楚江东。

d、这是王母娘娘怎么做的？

（拔下玉簪划了一条天河。）

从今牛郎织女天河永隔。念一去千里烟波，暮霭沉沉楚天隔。

7、阅读第十一、十二自然段。

a、牛郎织女此时的心情

"迢迢牵牛星，皎皎河汉女。。。。。。。'真是一样相思两处同啊！

b、七夕相见是真的吗？

天文学家已经推算了，牛郎星距织女星是16、4光年，1光年就是太阳光以每秒30万千米的速度走一年的距离。那么牛郎每天跑100千米，要跑上43亿年才能跑到织女的身边。牛郎若打电话说："喂，织女你好!'织女要在16、4光年以后才能听到啊！

（这里两名同学可以设计一次仿照牛郎织女的对话）

所以说这是神话传奇，它体现了人们对美妙生活的憧憬，对和善人们的同情，对破坏美妙生活的专制者的憎恨。

（三）、总结

这篇神话传奇寄予了古代劳动人民的抱负和愿望，对生活的追求。故事情节曲折，生动好玩。

（四）练习：让同学到黑板前写人物性格。

牛郎：孤苦伶仃勤劳和善

织女：心地和善有肯定的抵抗精神

老牛：和善才智具有奉献精神

王母娘娘：无情无义心狠手辣专横跋扈

（五）作业

绽开想象写一段牛郎织女鹊桥相见的对话。

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇10

解读文中的爱情观：《牛郎织女》这篇课文，反映了劳动人民朴实健康的爱情观，它可以让孩子熟悉到，爱情应当是高尚的、忠诚的，是能够跨越时空的一种美妙情感，对于孩子们来说，这其实是一种特别乐观的训练。事实证明这种训练并没有把同学引入歧途。据2022年9月1日《中国青年报》报道，上海市初三语文课本的其次单元，将主题定为“爱情如歌”，其中收录的全都是爱情名篇，如苏霍姆林斯基的《给女儿的信》等，这些作品，让孩子领悟到了“爱情将成为给予生命的、永不衰退的、使人类世代相传的纽带”的内涵。

这充分说明，歌颂美妙爱情的作品不但不会把同学引向歧途，反而有助于培育同学健全的情感和人格。假如我们的中学校教材都能体现出这种与时俱进的新观念，我们的学校训练便肯定能给同学更多的养分。

教材分析：

牛郎织女故事在汉代以前产生和形成，有它肯定的.历史缘由，表现了当时小农生产者和小手工业者要求改善生活、争取婚姻自由和人身解放的抱负和愿望。牛郎织女的传奇是一段流传久远的民间故事，它以完整曲折的情节、朴实自然的语言、奇幻的神话颜色、乐观进步的主题，深深赢得人民群众的宠爱。本文语言朴实、简洁、清爽自然，读来琅琅上口。

教材解读:

课文叙述了一个动人的神话故事:孤儿牛郎在老牛的关心下熟悉了漂亮的姑娘织女。

在封建.孤儿能找到自己宠爱的人做妻子吗?启发思索后孩子们的答案当然会是否定的.怎么办?人们在现实世界里实现不了的抱负只有*想像来完成.由于封建统治者禁锢不了人们的思想,阻挡不了人们的想像。所以文中虚拟了一个通人性对人友善，宁可为伴侣牺牲自己生命的老牛形象。老牛是牛郎的唯一亲人。老牛的这一举动将故事推向了.，也是生活在.最底层的人民对命运的极力抵抗。即便是牛郎也有追求美的权利——.原来就应是人人公平的。牛郎的妻子同样可以是美若天仙的。同时也表明人间的亲情是特别珍贵的。（这一点可以结合感恩亲情训练拓展助读）。

他们男耕女织，过着美满的生活。

在封建.，.底层人们眼中的幸福生活便是如此。这就是他们朴实的抱负。粗茶淡饭，夫妻恩爱，是最起码的要求。可就是这，在当时也达不到。由于有王母娘娘这类的封建统治者的压迫，他们讲究门当户对，完全剥夺了牛郎这类人的幸福和他们追求幸福的权利。让他们的温饱也成问题。

王母娘娘知道后，拆散了他们，并带着天兵天将抓走了织女。

封建统治者横行霸道的形象跃然纸上。这可激起同学们对牛郎织女的深深的同情和对王母娘娘的怨恨。美妙的事物人们总想将它永久地留住，何况是孩子呢！

牛郎赶忙披上老牛的皮，用竹筐挑着两个孩子去追逐织女，被王母娘娘用玉簪划出的天河隔开。从今，牛郎织女只能隔河相望，天长日久，他们就成了天河边上的牵牛星和织女星。

这反映了古代劳动人民朴实的思想：牛郎织女不能相聚是由于王母娘娘的霸道，激发人们对专制者的憎恨和对和善的人们的同情。这也是神话与科学沟通的一个契点。教学中，我们要引导同学揣摩神话故事所蕴含的思想感情，分析人物的性格特点，感悟人物的情感，走进人物的内心世界，和文中的仆人公同喜同悲同怒，激发同学的同情心，引领同学树立剧烈的正义感的；还要关心同学从神话到科学的理解中体会的写作方法和写作意图。

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇11

：佚名转贴自：转载点击数：69

“牛郎织女”的故事在中国可谓家喻户晓：衣食无着、倍受欺凌、忠厚老实的农村穷孩子牛郎竟然和“宇宙皇后”王母娘娘攀上了亲－－娶了天仙织女作妻子，但终因门不当户不对而惨遭棒打鸳鸯而夫妻分居、在水一方。

这种“人神配”的故事大多来源于民间，其本身不光反映了劳动人民追求幸福生活、渴望美满婚姻的美妙抱负，也表现出一种蔑视权贵、勇于抗争的叛逆精神。鉴于此，经叶圣陶先生整理润色的民间故事《牛郎织女》在“文革”前被选入中学教材，后因众所周知的缘由被当作“毒草”剪除，今年又被“人教版”教材编写组的同志看中，被选入六班级教科书。

《牛郎织女》一文尤为情窦初开的少男少女们所钟爱，他们年龄大多在十二、三岁，正处于第一青春发育期，对两性题材非常敏感，所以，教材一到手，同学们初览名目，目光就不约而同地定位于此文。上课时争论更加热闹，争论的焦点集中在“牛郎娶妻”一段：牛郎在老牛的教导下来到湖边，看到很多仙女在湖中洗澡，衣服脱在湖边，于是，牛郎拿起一件粉红色的纱衣藏了起来。仙女们上了岸，当织女着急地四处找衣服时，牛郎走了出来，二人一番交谈，互诉衷肠，由相怜相爱而结婚生子。问题是：一、仙女在湖中洗澡，作为男子的牛郎看到了，属不属于流氓行为？二、牛郎不光偷看仙女们洗澡，还将织女的衣服抱走并藏起来，合不合法？三、牛郎所处的时代是封建.，无父母之命媒妁之言就草草成亲，合不合情理？四、织女毕竟看中了牛郎什么？以上问题，老师在教学过程中肯定要善加指引，以彻底削除故事可能对同学造成的负面影响。

对第一个问题，应明确指出，牛郎看到仙女们洗澡，首先，在主观上不是有意偷窥，故不存在动机不良的问题；其次，这里所说的仙女们洗澡其实跟现在人们在露天游泳馆游泳是一样的，和在浴池洗澡不同，故牛郎所为不属于流氓行为。

对其次个问题，应让同学了解，牛郎虽然抱走了织女那件粉红色的纱衣藏起来，但当织女上岸后，牛郎能主动拿出来，并态度恳切地加以解释，可见，他既无作案动机，也未对织女造成精神及至物质损害，牛郎所为只是追求爱情的一种方法，并不违法。

对第三个问题，男女成婚，古代应有父母之命媒妁之言，现代应到民政部门登记、体检并领取结婚证明，这些问题，同学通过影视等媒体以及现实生活已初知也许。牛郎织女结婚之所以没有父母之命媒妁之言，是由于牛郎父母早逝，哥嫂又对他很不好，再说牛郎穷居深山，与老牛为伴，哪儿去找媒妁？这里也反映了牛郎织女蔑视封建礼教、勇于追求爱情的抗争精神。

对于第四个问题，织女毕竟看中了牛郎什么？应引导同学正确评价牛郎：牛郎父母早逝，哥嫂狠毒，有一个可怜的身世；关怀老牛，以牛为友，有一颗和善的心地；和哥嫂分家时只要一头老牛、一辆破车，不贪不嗔，有一个纯朴的品质；穷居深山，砍柴种田，靠劳动养活自己，有一双勤劳的手；常年在户外劳作，有一身健壮的体魄。而织女虽说贵为“皇亲”，但终日织锦，既无自由，又无亲情，所以在某些方面和牛郎颇为相像，因此二人一见钟情。

教学《牛郎织女》一文，老师除去要引领同学把握文章内容、理解思想内涵、感知写作方法外，还有必要在潜移默化中培育同学正确的爱情观。现在的同学发育快、成熟早，六班级同学出现恋爱的萌芽，虽不是普遍的现象，但却是正常现象，所以老师们在教学中大可不必讳谈“爱情”二字。

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我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇12

13.《牛郎织女》

一、复习导入

1、同学们，这节课我们连续走进这个流传千古的民间故事《牛郎织女》。通过上节课的学习，你对这个故事已经有了哪些初步的了解？

相机板书：老牛牛郎织女王母

2、这节课让我们走进故事的字里行间，去细细品尝人物以及故事所要表达的感情。

二、体会织女之决

1、请同学们打开书本,自由读读5-6小节,划出最能打动你的一句话.

2、出示："织女见牛郎心眼好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。'

你读出了什么？（织女要留在人间的决心很大。）板书：（织女后）决

3、"决心'在字典上的意思是："拿定办法。'（出示：拿定办法。）

织女为什么要拿定办法留在人间做牛郎的妻子？（板书：善勤）

4、我们来看前文"交谈中，牛郎明白了织女的身份，织女也知道了牛郎的遭受。'织女是什么身份？（王母娘娘的外孙女，名贵的公主）

牛郎又有什么遭受？（父母早逝，贫困困苦）

5、一个名贵的公主嫁给一个身份卑微、穷困潦倒的放牛郎意味着什么？会有什么后果？（贫困、劳苦、卑微、惩处、甚至付诞生命的代价）

6、姐妹们，好好劝劝织女吧。（练习说话）

（1）织女啊，我们私自下凡，已经违反了天规，你若私嫁凡人那可是死罪，王母娘娘可是心狠手辣呀，她决不会饶你，说不定还会丢了性命呢，还是跟我们回去吧。

（2）你看牛郎那么穷那么苦，没爹没娘，哥哥嫂嫂待他又不好，你嫁给他会过上好日子吗？我们还是回天庭享受荣华富贵吧！

（3）你也要替我们想想。你被发觉了没关系，我们也会被你连累的呀。

7、感谢大家，其实啊，你们都说到织女的心里去了。她也担忧，她也可怕啊，但最终还是下定决心留在人间做牛郎的妻子。同学们，这是怎样的决心哪？（把荣华富贵甚至把生死都置之度外的决心）这样的决心又是怎样的让我们感动。我们一起来读读这句话。

"织女见牛郎心眼好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。'

三、体会爱情之美

1、师生接读"从今，牛郎在地里耕种，织女在家里纺织，两个人辛勤劳动，日子过得挺美满。'

老师这儿有一段黄梅戏的唱段，请同学们边听边想象，他们的日子过得有多美满？你的眼前仿佛出现了怎样的画面？（曲《树上的鸟儿成双对》）

（如一个耕种一个织布，一起做家务，一起吃饭，一起看星星，郊游）

2、三年过去，他们已是相濡以沫，三年后，他们又有了一儿一女。生活过得挺美满。（"挺"字变红）我觉得这里该换成好美满才对，你是怎么理解这个"挺'字的。（究竟他们家还是穷，但两人无拘无束，活的挺美满。）师：看，用词多么精确     。

3、追求爱情的他们，日子虽苦，心里也甜哪。让我们怀着对这份美满的向往，深情的祝愿他们吧。一起读5、6两节。

四、感受王母之狠，牛郎之急，织女之痛，感情之贞

1、人说，天上一天，人间三年。西王母醒来的那一刻，灾难便降落了。听课文810节录音。

2、从这一段中你体会到了什么？总结归纳，指导朗读。

板书：王母之狠（你从哪里体会到王母的狠？）

引导同学抓住动词体会王母之狠跳、闯、推、拽、拔、划

牛郎之急（你是从哪些文字中感受到的？）心急如焚（心如刀割）、越飞越快织女之痛（挣扎）

（1）"痛'可以组成哪些词？（板书：哀思、伤痛、痛恨）

（2）织女"哀思'的是什么？（与亲人离别）

真是"回头不见亲人面，云也落泪风也悲。'但是，不管忍受多么大的痛，织女却始终没有懊悔过。谁来读：

织女：纵然把我剁成泥，心与人间不分别。纵然把我化成灰，织女还是牛郎妻。人间天上拆不散，天上人间比翼飞。

（3）织女"痛恨'的又是什么？（无情的外祖母）王母娘娘为什么这样绝情？（无情的天规、封建礼教）

3、让我们把王母的狠，牛郎的急，织女的痛统统放到文章中去读。（810）

4、接读，出示从今以后，牛郎在天河这边，织女在天河那边，两人只能隔河相望。日子久了，他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。

（1）"日子久了'，究竟有多久？（十年、一百年、一千年、一万年，甚至永久）你从这个词中又体会到了什么？板书：忠贞不渝

（2）就在岸边等，哪怕把我便成陨石，哪怕把我变成星星，我也要和她隔河（相望），这是牛郎对织女的（决心），也是织女对牛郎的（决心）

（3）同学们，在字典中"决心'还有另外一层含义，那就是坚决不移的意志。（出示意思）

5、他们的坚决不移的意志，他们忠贞不渝的感情最终感动了上苍。

同学接读出示：（12自然段）每年农历七月初七的夜晚，一群群喜鹊飞来，在天河上搭起一座鹊桥

6、示图：这是一座喜鹊搭起来的桥，快看，多美的桥啊！牛郎和织女踩着喜鹊的身子来相见。想想，两个人一年才能见一面，织女会对牛郎说什么？

（1）牛郎啊，你最近过的好么？你又当爹又当妈带着两个孩子太辛苦了。

（2）织女啊，我们一年才见一次，我真是太想你了。孩子们也都想着你，每天晚上都喊着妈妈妈妈呀

7、纵然每年只能相聚一次，纵然千言万语来不及倾诉，纵然漫漫长夜孤独而难熬，他们却始终信任，出示：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

秦观《鹊桥仙》

五、总结，布置作业

1、《牛郎织女》是一则民间传奇故事，每一则民间传奇故事都反映了古代劳动人民的美妙愿望。这个故事又反映了什么呢？

2、今日，你想给自己布置什么作业？

板书：15、牛郎织女

牛郎善、勤、急忠贞不渝

织女决、痛（哀思、伤痛、痛恨）

王母狠（跳、闯、推、拽、拔、划）

老牛诚

我们为什么这样教《牛郎织女》——语文训练何处寻篇13

时间：2022年10月18日上午8：00地点：大丰市新丰三小阶梯教室

班级：六（1）班执教：季希忠

一、“趣”起，请生入境

师：上课。

生：起立。老师好！

师：同学们好！

师：同学们和季老师有感情吗？

生：有！

师：当然有。日久生情嘛！哈哈。（生齐笑。）

师：同学们，你们所知道的感情可以分为哪几类呢？

师：伴侣之间的感情叫情？

生：伴侣之间的感情叫友情。

生：亲人之间的感情叫亲情。

生：老师和同学之间的感情叫师生之情。

生：父母之间的感情叫夫妻之情。

生齐笑。

师：说得好。父母之间是夫妻关系，所以叫夫妻之情。这夫妻之情又叫做？

生：爱情。

师：爱情是千百年来为人们赞颂，所追求的高尚情感。当然，聪慧的同学们都知道这“人们”是指成年人，不包括我们这些（师领：未成年人）。

生齐：未成年人（大笑）。

师：爱情是美妙的字眼。我国古代就有好多有关爱情的民间故事。你们能说出几个？

生：白蛇传

生：牛郎织女

生：梁山伯与祝英台

生：孟姜女

师：同学们知道的还真不少呢！这说明这些民间故事好，说明同学也喜爱看民间故事。

师：牛郎织女的故事被人们传颂了千百年，今日就让咱们师生一起走近它，真正地读懂它。

师：看着老师写课题，并轻声读出来。

师出示投影并板书：13牛郎织女生齐读课题

二、“情”领，感悟文本

师：请同学们扫瞄课文，找出文中的主要人物，并在文中圈注。

生扫瞄课文，圈注人物。

师：同学们圈注的速度可真快呀。想必是课前对故事有了一些了解了。请同学汇报一下文中的主要人物。

生：牛郎织女

师：根据文人物出现的挨次说。

生：哥哥嫂子牛郎老牛王母娘娘织女

生：还有牛郎织女的儿子、女儿。

生：不对，老师说的是课文中的主要人物。

师：对呀。回答问题就是要像这位同学一样依据要求来回答。

师：谁来读读这些人物。