《寡人之于国也》

“天时不如地利，地利不如人和”

“得道者多助，失道者寡助”

寡人之于国也

《孟子》教学目标

1、了解孟子基本思想，体会《孟子》散文特点。2、理解本文《寡人之于国也》基本内容。3、掌握文中重点实词虚词及句式。作者简介孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，还提出“性善论”。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。《孟子》简介

《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及弟子编成。《孟子》共七篇，内容涉及政治活动，政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。《孟子》与《论语》同是语录体散文。《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。背景

战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。易读错的字

粟sù

好hào

弃甲曳yè兵胜shēng

数cù罟gǔ不入洿wū池养生丧sāng死鸡豚tún狗彘zhì之畜xù衣yì帛

孝悌tì

不王wàng者饿莩piǎo异读字五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）然而不王者，未之有也（wàng，为王）第一部分重点词语讲解凶察词类活用移使动用法之实词虚词寡人之于国也察临国之政衬字的无如寡人之用心者取独凶

（1）

河东凶亦然（《寡人之于国也》）（2）

凶兆、凶信

（3）

攘除奸凶（《出师表》）（4）敌入而凶（《国语》）（由于敌人入侵恐惧而喧嚷骚动）庄稼收成不好凶残的人不吉祥，不幸恐惧而喧嚷骚动察

（1）察临国之政（《寡人之于国也》）（2）明察秋毫（3）察臣孝廉（《陈情表》）（4）水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔《答客难》）考察观察、仔细看考察后推荐明智、精明译文

梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。如果河东发生灾荒，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓没有更加减少，而我的百姓没有更加增多，这是什么原因呢？”内容鉴赏

梁惠王于国尽心移民移粟结果民不加多邻国之君不用心民不加少疑问：何也？——提出问题第二部分重点词、句讲解喻兵直成语：五十步笑百步句式：或﹍﹍或﹍﹍喻（1）王好战，请以战喻（《寡人之于国也》）（2）成语“家喻户晓”

（3）

成语“不可理喻”明白、知道比喻告诉，告知兵

（1）兵刃既接（《寡人之于国也》）斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）（2）兵者，国之大事（《孙子兵法》）（3）质于齐，齐兵乃出。（《触龙说赵太后》）（4）可汗大点兵（《木兰辞》）兵器、武器军队士兵军事、战争直（1）直不百步耳，是亦走也（2）“中通外直，不蔓不枝”（3）“蓬生麻中，不扶而直”（4）系向牛头充炭直不弯曲伸，伸直仅，只是,不过同“值”，价值成语

作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。句式或﹍﹍或﹍﹍译为：“有的（人）﹍﹍有的（人）﹍﹍”

孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”

孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。译文五十步笑百步

短

长兵败逃跑移民移粟邻国之政未施仁政梁惠王民不加多的根本原因分析问题“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节人山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完。木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。孟子仁政具体内容

措施效果

，

不可胜食也。

，

不可胜食也。

，

不可胜用也。

不违农时，谷数罟不入洿池，鱼鳖斧斤以时入山林材木养生丧

死无憾养民政策王道之始“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地。不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。孟子仁政具体内容

措施效果五亩之宅，树之以桑，————

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鸡豚狗彘之畜，无失其时，————

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—百亩之田，勿夺其时，———

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——谨庠序之教，申之以孝悌之义，———

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五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣养民教民王道之成“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁,斯天下之民至焉。”“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”斧斤以时入山林，材木不可胜用也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也不违农时，谷不可胜食也王道之始王道之成五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣如今君王的态度对比狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）比喻涂有饿莩归罪于岁刺人而杀之归罪于武器施仁政除虐政（无罪岁）斯天下之民至焉解决问题全篇一共4个自然段，可分为三大部分：第一部分（1自然段）梁惠王提出问题。第二部分（2—3）分析民不加多的原因。第三部分（4）阐述孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。分析结构总结全文

孟子的思想与主张：

首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

最后进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，梁惠王具有不可推卸的责任。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。写作特色用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能涸泽而渔。孟母三迁（翻译练习）昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃[bi]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学官之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、躃踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

（1）颁白者不负戴于道路者

〖颁〗通“斑”（2）涂有饿殍而不知发

〖涂〗通“途”（3）则无望民之多于邻国也

〖无〗通“勿”通假字知识归纳特殊句式宾语前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。词类活用古今异义一词多义1、2．凶（1）不吉祥、不幸：逢凶化吉（2）庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠3．兵（1）兵器：弃甲曳兵而走（2）军队：上使外将兵（3）士兵：可汗大点兵（3）军事、战争：兵旱相乘4．胜.shēng

（1）能承担，能承受：沛公不胜桮杓（2）尽：谷不可胜食也.Shèng

（3）胜利：二败而三胜（4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势（5）优美的：予观夫巴陵胜状5．树（1）种植、栽培：五亩之宅，树之以桑（2）竖立：独树一帜（3）树木：鸟宿池边树6．数.Shǔ（1）计算：身所奉饭者以十数（2）列举：数吕师孟叔侄为逆（3）责备、数落：数之曰.Shù（4）

数目、数量：众数虽多（5）几、几个：数口之家，可以无饥矣（6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理.shuò

（7）多次、屡次：扶苏以数谏故.cù

（8）密：数罟不入污池7．时1.季节：四时之间，无日休息2.时候，时辰：脱我战时袍3.时代：自云先世避秦时乱4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时5.按时：斧斤以时入山林6.当时：时韩吏部权京兆7.常常、经常、不时：时鸣春涧中8.时俗、时尚：不拘于时，学于余8．直1.笔直、平直：中通外直2.正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神6.只是，仅：直不百步耳9．发

fā

1.发射：见其发矢十中八九11.量词：然后扣树三发2.派遣、派出：孤当续发人众12.fà

头发：齿危发秃3.出发，出：刀刃若新发于硎4.发送、递交：使人发书至赵王5.征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人6.起用、兴起：舜发于畎亩之中7.抒发、流露：发其士文之悲哉8.发动、爆发：非常之谋难于猝发9.打开、拿出：涂有饿莩而不知发10.暴露、败露：恐前语发例题11、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A．树之以桑B．以五十步笑百步C．请以战喻D．愿得补黑衣之数，以为王宫答案：D返回例题2下列画线字解释正确的一项是A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳（拖着）兵而走答案D

返回例题3下面画线字意义不同的一组是A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发

B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民养生丧死无憾也答案A

返回例题4

对下列各句中“之”的分类正确的一项是①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④答案A

返回例题5

下列各句中有词类活用现象的一句A．请以战喻B．寡人之于国也C．王无罪岁D．是何异于刺人而杀之答案C

返回小结1、从这篇文章中，我们了解孟子的王道，民本思想，能体会出《孟子》散文的特点。2、掌握这篇文章的实词凶、察、喻、兵、直，虚词之、而。返回学生自读翻译第一部分王道之始、之成？？？？??自已试着翻译，找出不会翻译的句子和不会解释的字词思考返回学生自读翻译第二部分王道之始、之成？？？？??自已试着翻译，找出不会翻译的句子和不会解释的字词返回学生自读翻译第三部分王道之始、之成？？？？??自已试着翻译，找出不会翻译的句子和不会解释的字词?一提出疑问二分析原因三提出措施课文结构于国尽心民不加多五十步笑百步王道之始王道之成发展生产教化百姓严于律已仁政

旅游审美文化

7陆游；沈园城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

柴埠溪；情人岩

,如笛卡儿所说:“同一件事情可以使这批人高兴的要跳舞,却使另一批人伤心的要流泪。”如菊花中国与西方山水审美观的差异是十分明显的。在人与自然的关系方面，中国哲学主张“天人合一”，“物我一体”，而西方哲学则主张天人对立，物我对立。这种哲学观念的差异，必然导致山水审美观的分岐。

一）、中国人特别关注山水景观所附载的人文美;而西方则关注山水景观本身的自然美

《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，车尔尼雪夫斯基这样来描写水:“水由于它的形状而显现出美,辽阔的、一平如镜的宁静的水在我们的心理产生宏伟的形象。奔腾的瀑布,它的气势是令人震惊的,它的奇怪特殊的形象也是令人神往的。水,由于它的灿烂透明,它的淡青色光辉而令人迷恋,水把四周的一切如画地反映出来,把这一切屈曲地摇曳着,我们看到的水是第一流的写生画家。”

二）、中国人的旅游审美集中于抒情的印象重现;西方人的旅游审美则集中于风景的对象描写艺术家林风眠先生提出:东西风景画表现方法的不同,实则是东西风景审美不同。1，中国的风景画“尺幅之间见深远”

,不讲究比例尺寸,更接近于概括与含蓄的真实。

“图外有画,咫尺千里,余味无穷”、“只见片断,不逞全形”

,以表现情绪为主