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文档简介

阴阳是古代思想家解释自然界两种对立和相互消长的物质势力的概念，战国末期，它和天人感应相结合，更广泛地应用在自然现象、具体事物等方面，并且有了神秘色彩。五行旧指水、木、金、火、土，战国时流行“五行相生相胜”之说，“相生”即相互促进，“相胜”即相互排斥。由此而生发出多项对应系统，如五色、五气、五味等。在一定程度上，中国古代科技可以说是在阴阳五行学说的滋养和护佑下成长起来的，各学科都和此说有密切联系。阴阳五行观阴阳五行观[[汉汉]]帛书阴阳五行甲篇帛书阴阳五行甲篇古代陶瓷上的五行图案古代陶瓷上的五行图案中国古代科技在“天人合一”、“阴阳五行”等哲学理论的基础上发展，以这些笼统的、普遍化的思想解释自然现象，缺乏纯粹的思辨传统，在宇宙本体方面，缺少关于成因以及事物内在运动规律的探讨，从而使古代科学在方法论上重实用、重经验，而轻理论、轻创新。注重现实的实践功用，是中国古代科学技术的最大特色之一。任何一门科学技术都必有其实用的价值，对实用价值的重视，远远超过了对理论的重视程度。古代天文学非常重视对日月五星的观测，以及对大地的测量，但却没有关于观察的系统理论产生。反观西方，诸如英国培根等科学家对观察作出了理论性的总结，对科学方法论作出了很大的贡献。古代科技思想古代科技思想培培根根（1561-1626）英国哲学家，现代实验科学鼻祖英国哲学家，现代实验科学鼻祖名言：名言：““知识就是力量。知识就是力量。””在实用的价值取向之下，政府对涉及国计民生的学科都非常重视，设有专门的机构管理。实用的价值取向使人们注重的是科学技术的现实功用，而并不注重探寻事理或成因。中国古代天文学十分发达，但基本上是为历法服务的。历代的数学著作多是一些对现实问题的解决，诸如如何计算分配物资或计算各地的赋税和分派工役等，而没有加以很好的抽象、提高，理论化的程度远远不够，导致古代科技出现了重技术而轻科学的倾向。古代科技的成熟主要是在技术方面而非科学方面，我们引以为豪的“四大发明”就是技术，而科学理论方面我们却很少有与此相匹配的成就。科技实用思想科技实用思想清代官僚陪慈禧太后看戏场景（上）清代官僚陪慈禧太后看戏场景（上）古代税收的器具和律条（下）古代税收的器具和律条（下）中国古代科技注重经验的总结而少有创新，依靠技术积累远胜于理性分析。从先秦墨子的“三表法”，到孔子的“述而不作”，崇尚经典弥漫到包括科学的整个学术思想领域，各学科都树经典，后人的研究更多的是对前代经典的注疏、继承，在此基础上再补充、创新，“一代一代将经验如火炬般传递下去，构成了中国古代科学技术发展史的主要脉络，墨学中的‘三表法’，韩非的‘参验’等，虽然直接表明中国古代哲学认识方法论中的直理取向，但间

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