《乐民之乐忧民之忧》课件,人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

乐民之乐，忧民之忧

先秦诸子散文选读《孟子》选读《有的人──纪念鲁迅有感》有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。话题进入先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹仁人之心它的源头就在——孟子话题进入亚圣——孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提出的治国理念；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是孟子提出的处世原则；“生于忧患而死于安乐也”是孟子提出的忧患意识。一个时刻把人民放在心上的人，是让人民供在神坛上的圣人；一个反对战争的人，是具有博大胸怀的善人；一个热诚的、优游自在的、无所恐惧的人，是最能够享受人生具有理想性格的伟人。“乐民之乐，忧民之忧”文题解读“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。（1）王语暴

（2）庶几

（3）管籥之音（4）独乐乐（5）与人乐乐，孰乐（6）举首蹙頞（7）羽旄之美(yù)(shù

jī)（yuè）（yuè）(lè)(lè)（cù）（

è）(máo)关注字音壹·庄暴见孟子听——范读，正字音，熟读第一则课文内容。思——文段中是谁与谁的对话，讨论的内容是什么？课文梳理壹·庄暴见孟子庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”【译文】齐国大臣庄暴来拜见孟子说：“我庄暴被齐王召见，齐王告诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？”

孟子说：“齐王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！”①见：1.“拜见”，2.“接见”②于：表被动。③语：动词，告诉。④以：把⑤未有以：没有用来……的……⑥对：回答⑦之：取独⑧其：表揣测的语气副词，大概。⑨庶几：差不多段解:写庄暴和孟子的谈话，引出论题壹·庄暴见孟子他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”曰：“可得闻与？”【译文】过了些时候，孟子被齐王召见说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？”

齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。”

孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音乐跟古代的音乐是一样的。”

齐王说：“这道理可以说给我听听吗？”①见：

“接见”。于：表被动②诸：兼词，“之乎”③乎：介词，引出对象。④直……耳：只……罢了⑤由：通“犹”，如同，好像⑥闻与：闻之与。“使……闻”。通“欤”段解:写齐王和孟子的谈话，再次提出论题，把音乐话题转为政治话题。内容补充儒家学者把乐分为两类：

一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），

一类是世俗之乐。

孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或谓之“乱世之音”等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。壹·庄暴见孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”【译文】孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

齐王说：“不如跟众人一起娱乐。”

孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”①乐乐：yue,名作动，娱乐。

Le，名词，快乐。②少：形作名，少数人段解:两问两答，诱导齐王在思想上趋向自己的观点。。壹·庄暴见孟子“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。【译文】孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉头并互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉并互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这没有别的原因，就是因为王不跟百姓同乐。①举：全，都

②妻子：古：妻子和儿女③之：1.结构助词“的”。

2.定语后置标志。

3.主谓间取独。④田，通“畋”，打猎。⑤同乐：即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐。壹·庄暴见孟子今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”

【译文】假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”段解:孟子“为王言乐”从齐王的音乐和狩猎活动引发百姓不同的感受，引出主题。课文层次及内容理解：内容探究明确：第一层：庄暴向孟子讨教“王之好乐，则何如？”第二层：孟子缓解齐宣王的窘态，借题发挥第三层：孟子通过引导及描述讲解“与民同乐”的道理。1、文段中有两场对话，是谁与谁的对话，讨论的内容是什么？2、文段中为什么要开始先写庄暴与孟子的对话？内容探究明确：1.正面提出论题。2.制造议论悬念。3.以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子的辩论艺术。3、在孟子看来什么样的快乐的快乐才是真正的快乐？4、齐宣王“变乎色”说明什么？内容探究明确：齐王变了脸色，是因为喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。他知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他尊敬孟子，担心孟子说自己喜欢俗乐，而荒于国事。明确：先王之乐。雅乐。5

、体会谈话中的两层铺垫的作用。6

、孟子在这段文字里描绘了两幅怎么样的图景？作用是什么？内容探究明确：一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。明确：鼓乐、田猎疾首蹙颚——悲惨图景反面鼓乐、田猎欣欣然有喜色——平和景象正面避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，形象，生动，直观，通过对比说理，更加突出观点。7、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？内容探究引入话题→转换话题→直切正题→得出结论投其所好请君入瓮形象生动水到渠成由谈乐(yuè)而言乐(lè)正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣实行仁政，与民同乐，可王天下好乐陶渊明向往桃花源那样没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，怡然自得的社会。孔子向往的是人民能够安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，一方有难，八方支援的大同社会。孟子＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。拓展探究希望的是一个百姓安乐，家庭幸福，民贵君轻，以民为本，君民同乐的和谐社会文言现象归纳——通假字可得闻与今王田猎于此今之乐由古之乐与，通“欤”。田，通“畋”，打猎。

“由”通“犹”，如同。文言现象归纳——词类活用今王鼓乐于此独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏音乐形作名，少数人，多数人名词作动词，成就王业，取得天下文言现象归纳——文言句式暴见于王；他日，见于王不若与人；不若与众。好乐何如?

何以能鼓乐也?

何以能田猎也?王欲暴以好乐；今王鼓乐于此。见羽旄之美。被动句省略句宾语前置句状语后置句定语后置句文言现象归纳——文言句式暴见于王，王语暴以好乐，何以能鼓乐也？辨析下列句子的句式特点，并译成现代汉语。我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）文言现象归纳——一词多义1、暴见于王2、今王鼓乐于此于：以：庶几：其：1、王语暴以好乐2、暴未有以对也3、何以能田猎1、则齐国其庶几乎2、吾王庶几无疾病与1、人不得，则非其上矣2、则齐国其庶几乎（表示被动）（介词，在）（介词，把）（介词，用）（介词，凭借）（副词，差不多）（副词，也许，大概）（代词，他们的）（语气副词，也许）预习第二则,第三则：读译，画出疑难点。布置作业贰·孟子见梁惠王听——范读，正字音，熟读第二则课文内容。思——文段中是谁与谁的对话，讨论的内容是什么？课文梳理预习检测经始勿亟王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣鱼跃jíyōuyòuyōuzhuówūrèn时日害丧予及女偕亡害，通“曷”，何日，何时。

女，通“汝”。

贰·孟子见梁惠王孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以此为乐吗？”孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人即使有这些东西，也不能够快乐的。①见：拜见②乐：意动用法，以……为乐。③虽：即使。段解:孟子拜见梁惠王，宣扬自己的思想贰·孟子见梁惠王《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’【译文】《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’①经，营：测量度量②攻：建筑，修建③成：使动，使……建成。④亟：急⑤子：名作状，像儿子为父亲做事一样。⑥囿：古代帝王畜养禽兽的园林。⑦攸：于是，就。⑧濯濯，鹤鹤：肥泽的样子，洁白的样子。⑨於：表示叹美。⑩牣：满段解:百姓心甘情愿为文王建造灵台。速度快，环境好。贰·孟子见梁惠王文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”【译文】周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊，什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高墙深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”①以：依靠②为：动词，建筑，修建③而：转折，可是，却。④欢乐：以……为欢乐。⑤谓……曰：把……叫做⑥时：通“是”，这。⑦害：通“曷”，何时何日。⑧丧：消失，灭亡⑨女：通“汝”，你。段解:对《诗经》描绘的景象展开论，又引用《汤誓》内容，阐述与民同乐的观点。1、孟子是如何提出自己的政治主张的？它的具体内涵是什么？内容探究明确：

正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应“与民同乐”的思想主张，从而教育了梁惠王。

孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。2、请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”的理解。内容探究明确：从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不到快乐。叁·齐宣王见孟子听——范读，正字音，熟读第三则课文内容。思——文段中是谁与谁的对话，讨论的内容是什么？课文梳理预习检测放于琅琊秋省敛而助不给睊睊慝徵招fǎngyáxǐngjǐjuàntèzhǐsháo叁·齐宣王见孟子齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。【译文】齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说：“有才德的人也有这样的快乐吗？”孟子回答说：“有。百姓要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为百姓的领导人却不与民同乐也是不对的。国君以百姓的快乐为快乐，百姓也会以国君的快乐为快乐；国君以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样却不称王，是没有过（这种情况）的。①非，1.2动词，非难，责怪。

3.形容词，错误。②而：因果连词，因而，所以。

转折连词，却③乐：1.3意动用法

2.4名词，快乐。段解:孟子从国君与百姓同忧同乐的角度提出与民同乐的观点。叁·齐宣王见孟子“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”【译文】“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝儛两座山去游览，然后沿着海岸向南行，直至琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是向天子陈述自己履行职守的情况。这些活动没有不是国家大事的，没有不和政事有关的。春天视察耕种的情况，见百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救济他们。夏朝的谚语说：“我们的王不巡游，我们如何能够休息？我们的王不游乐，我们如何能够得到救助？一巡游一游乐，都可以成为诸侯的榜样。”①于，1.介词，向。2动词，到。②放：三声，至，到。③修：从事某种活动。④适：到……去。⑤省：视察段解:引用夏谚语，说明古代君王巡游给人民带来的好处，暗示齐宣王，巡游要关心百姓疾苦叁·齐宣王见孟子今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。【译文】现在可不是这样了。国君一出游就兴师动众，征集粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就为非作歹了。（这种出游）违背王应当遵循的政教残害百姓，大吃大喝如同水流一样（没有穷尽）。真是流连荒亡，成为诸侯所担忧的。①今：现在②师行：众人随行而：递进连词

粮食：名作动，征集粮食。③睊睊：侧目而视④胥：全，都段解:指出当代君王出行给百姓带来的灾难。叁·齐宣王见孟子从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”【译文】顺流而下忘记返回叫做流；逆流而上忘记返回叫做连；追赶野兽不知道满足或节制叫做荒；喜欢喝酒不知道满足或节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’齐景公听了晏子的话非常高兴，在国都内大力准备，出去驻扎在都成之郊。于是开始开仓取粮赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘喜欢国君有什么过错呢？’‘畜君’，就是喜爱国君的意思。”①反：通“返”返回。②惟：表希望的语气③行：做④说：通“悦”高兴⑤始，兴：开始⑥发：开仓放粮⑦畜：通“慉”喜欢⑧尤：过错段解:孟子借晏子引导齐景公的例子来引导齐宣王。课文层次及内容理解：内容探究明确：中心句：乐以天下，忧以天下。第一层：借回答齐宣王问题，提出论题第二层：借景公和晏子的对话，来讲解君民相乐的道理。本段总结：

孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。文言现象归纳——重点字词①遵海而南②秋省敛而助不给：③为诸侯度（）

④民乃作慝

（）

⑤师行而粮食（）

⑥人不得，则非其上（）

（遵：沿着。）

（省：视察。不足。）度：法度，准则。慝：邪恶。师：众人。非：责怪，非难。文言现象归纳——词类活用①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）

②出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

文言现象归纳——文言句式①宾语前置句：

吾何修而可以比于先王之观也

吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？

②介词短语后置（状语后置）句：

齐宣王见孟子于雪宫

乐以天下，忧以天下

吾欲观于转附、朝儛

1、请以本课后两则选文为例，说一说孟子是如何把握机会来宣传自己的政治主张的。内容探究明确：“孟子见梁惠王”一则，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”，并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力、得当。“齐宣王见孟子”一则，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。△第一则的主旨是什么？答：孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。△第二则的主旨是什么？

答：君主贤明，才会享受真正的快乐（池沼苑囿之乐）。△第三则的主旨是什么？答：孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。综合探究综合探究这三则材料的核心思想是什么?与民同乐这三则材料写法上的共同点是什么？对比△本文使用了大量的对比手法，请结合文章说一说它的好处。综合探究明确：“庄暴见孟子”一节以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正反对照，孰轻孰重，不言而喻。“孟子见梁惠王”一节，先说文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。“齐宣王见孟子于雪宫”一节，孟子引用故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓盼望国君出游；眼下国君出游是“流连荒亡”，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。△孟子“与民同乐”的思想有什么意义?在当时能否实现？综合探究明确：针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。△孟子“与民同乐”思想的影响？综合探究明确：孟子的与民