第三讲政治权力

政治权力：现代政治学研究的逻辑起点1、政治权力的基本理论2、政治权力的合法性与合法化1《后美国世界》（法里德·扎卡里亚）2《伯罗奔尼撒战争史》（古希腊史学家修昔底德）3《对手们：中印日权力斗争将如何塑造今后10年》（比尔·埃莫特）

4《权力：偏激观点》（史蒂文·卢卡斯）5《网络战：对国家安全的下一个威胁及其应对》（理查德·克拉克罗伯特·克纳克）政治权力的基本理论研究主题：我们为什么会服从政府的决策？权力不等于军事实力。1945年，在排斥教皇参与和平谈判时，斯大林提出：“庇护十二世有多少个师？”这位教皇（PapaPacell）听闻此话后评述道：“斯大林阁下将在另一个世界遇到我的军队”。

权力很容易表现为一个既富诱惑力又阴险的概念。基辛格说：“权力是魅力无穷的春药”。拿破仑看到：“我发现牧师比我更有权力，因为他统治思想，而我只统治肉体”。列宁：谁对谁拥有权力，这是政治的核心问题。阿克顿勋爵：权力导致腐败，绝对的权力绝对地导致腐败。萧伯纳：权力不会让人腐化。然而，愚蠢的人要是得到权力，就会腐蚀权力。一、政治生活中的权力现象一个毛利人的萨满通过给他的病人身体里注入一种无形的力量----马那，来治疗脑膜炎；运用咨询性的知识和才能所施加的影响等。

一个克雷印第安人酋长负责筹办一次婚礼；依靠人们对权威的崇拜所施加的影响.一个美国总统宣布对一个中东国家发动一场空前规模的轰炸；直接使用暴力的镇压或反抗，以暴力为后盾的威慑作用.一个卢格巴拉巫士用符咒召来祖先的精灵使邻居病；以法律为后盾的行政命令或奖惩等。作为半强制性和非强制性的支配，可以是依靠财富实行的奖惩.一个阿兹台克人的祭司把一个用作祭品的人的跳动的心脏撕裂出来。依据宗族制度所进行的支配.某中学的师生被组织起来集体观看革命电影依靠人们对权威的崇拜所施加的影响.在湖南长沙烈士公园烈士纪念塔前，绵绵细雨中，万名学生齐聚烈士纪念塔前，朗朗红色经典诵读声响起，以此祭奠英烈。除了中小学生，还有部队官兵、人民警察、城管队员、机关干部和社区居民等长沙市各界群众代表，齐聚烈士纪念塔南面前坪广场，向为国捐躯的三湘英烈们表达怀念和感恩之情。据介绍，这次祭奠活动，也拉开了长沙市“童心向党——唱红色歌曲，讲红色故事，诵红色经典，传红色童谣，游红色长沙”系列活动的序幕。二、权力与政治权力（一）权力的概念(power)：能力-影响力-关系罗伯特·达尔：权力是人际关系中的特定的影响力，是根据自己的目的去影响他人行为的能力。马克斯·韦伯：权力意味着在社会关系中那怕是遇到反对也能贯彻自己意志的可能性。里普森：权力是通过一致行动取得结果的能力。吉登斯：权力是指一种改造能力，这种能力能够对一系列事件进行干预以至于通过某种方式来改变他们。结论：权力是一种改变事件的能力，这种能力只有通过对他人产生影响力才能显现出来；一旦权力的行使对他人产生了足够的影响，就会形成一种不平等的权力关系状态。

（二）政治权力是一种社会公共力量政治权力形成的基础是人们的利益需求，调动各种力量追求利益实现。共同利益主体之间进行利益聚集，不同利益主体之间进行利益角逐，从而开辟实现利益的途径。在此过程中形成各种利益关系和力量对比关系。其中代表社会公共利益的主体在力量对比关系中处于优势，逐渐形成能支配和控制制约其他主体的社会公共力量。这种社会公共力量就是政治权力。神权论或“君权神授论”：认为政治权力来源于上帝。

契约论：国家是人类根据自己的需要，通过契约建立起来的，国家的权力来自人民，而人民的权力则是天赋的。人民主权学说成为资产阶级民主共和制度的理论基础。当代一些资产阶级学者把权力的来源归结为对政治资源的拥有和掌握。所谓政治资源则包括：金钱、信息、武力、威胁、职业、友谊、社会地位、立法权、投票权以及其他形形色色的东西。人们掌握了一定的政治资源，便具有影响他人行为的一定力量，拥有一定的权力。人们所拥有的权力的差别可以归结为人们掌握政治资源的差别。马克思主义认为，政治权力归根结底来源于人们在社会经济关系中的地位。经济上占统治地位的阶级必然成为政治上的统治阶级。而政治权力的直接来源则是社会的阶级斗争，是阶级斗争中各种政治力量较量的实际结果。革命的政治权力最初直接来源于人民群众有组织的革命斗争。最初的斗争指挥中心便是革命权力的萌芽。随着革命斗争的发展，革命的权力也在发展，直至建立全国性的革命政权，形成完整的革命政治权力。马克思主义认为人民群众是历史的创造者，从理论上和逻辑上说，革命的政治权力又来源于人民的信任和委托。这一点在社会主义民主共和制中表现得最为明显，各种类型的人民代表大会制度以及其选举和授权的形式和程序，则是其经常的表现。特征：公共性：具有公共性的特征。组织性：国家是一种有组织的暴力（马克思）。政治制度化：权力凝结为政治制度强制性

专属排他性

扩张延展性

多重职能性政治权力的核心是政府权力：政府权力的来源、构成和行使是政治科学研究的核心内容（三）构成要素：客观构成要素：1生产资料的有效占有2社会财富3暴力主观构成要素：1能力素质2身份资格3理论策略4政治组织（四）权力、暴力与权威

1权力（power）与暴力(force)

帕森斯：政治体系中的暴力好比是金融体系中的黄金。由于它构成了该体系的基础，所以它是有效的；但如果该体系还没有僵硬到不能适应新情况，那么在日常交易中就不需用到它。权力好比是钞票，暴力好比是黄金。（1）权力需要以同意为基础；（2）权力致力于维持一种恒久的社会关系；（3）暴力虽然可以为权力提供必要的基础，但是常常用于权力无效之时，且暴力的增多可能意味着权力的减少。

毫无疑问，最终的、也是最古老的社会控制形式就是物质暴力……即使在现代民主社会的文明外表下，最终的控制形式还是暴力．没有警察力量或类似的强权力量，国家就不可能存在。这种最终的暴力也许很少使用。一旦使用，则可以分为许多步骤，如警告、惩戒。但是，如果对所有的警告均置之不理，即使是在支付一张交通罚款单的问题上，最后的情形是，两个警察开着警车拎着手铐出现在当事人的家门口。

2权力与权威(authority)（1）权威是合法化或正当化的权力；（2）权威是排除了强制和交易成份的权力；（3）权威是一种反对者也内在服从的权力案例：巴拉维掌握着最现代的武器，但霍梅尼依靠几篇演说就兵不血刃地取得了政权；尼克松掌控着全世界最完善的暴力机器，但是被记者的几篇报道就轰下了政治舞台。三、需要权力的理由（一）人性角度的解释

1、生物学的解释：人的群居本能会导致自动排列领导者与被领导者（亚里士多德）

2、心理学的解释：融入群体的需求与“群思”意识（Milgra试验）

3、文化论者的解释：年轻人被教育成了要忍耐与合作（政治文化与政治社会化的作用）

4、理性论者的解释：社会契约论（霍布斯、洛克）

5、非理性的解释：人是一种神话和迷信动物，权力产生于煽动或非理性的冲动；权力冲动构成人的生命意志，人从本性上讲一种权力动物案例：墨索里尼的权力观：人受神话和俗套所支配，领袖的作用在于操纵符号.（二）功能主义者的解释1、安全与防御：防止外部入侵2、内部分歧与冲突的存在：达成内部合作3、集体行动的困境：解决集体的非理性集体行动的困境：个体的理性行为会导致集体的非理性结果案例：所有的人都站起来看球赛；公共物品供给中免费乘车行为；所有的国家都降低关税；所有的公民都不参加投票4、正义的实现：政治生活区别于军营、监狱和墓地（三）反对权力的理由无政府主义：权力是万恶的根源四、产生权力的基础与资源1.加尔布雷思：人格、财产和组织传统社会中，人格的强大是权力最重要的基础；在近代社会中，财产在权力的分配中发挥着巨大的作用。2.吉登斯：配置性资源与权威性资源配置性资源：对物质工具的支配能力，包括对物质产品以及在其生产过程中可予以利用的自然力的支配。权威性资源：对人类自身活动行使支配的手段，主要体现为为了监控客体而进行的信息收集和储存。3.托夫勒：权力基础的转移权力的基础正从传统的暴力、财产转移到知识上。

根据加尔布雷思的权力转移论，人类社会的“最重要的生产要素”在经济中的重要性会不断发生变化。在不同的社会和同一社会的不同时期，谁掌握了最重要的生产要素，谁就掌握了权力。以资本主义社会为例，工业化时期的最重要生产要素是资本，因此权力掌握在资本家手中；而在后工业化时期，资本已经不再是最重要的生产要素，资本的地位被技术（加尔布雷思所指的技术其实包括技术知识和管理知识在内的专门知识）取而代之，所以社会权力落到了包括科技人员和管理阶层在内的技术型组织成员或技术专家手中。

在后工业化时期，企业特别是大公司内部的利益和权力结构也相应发生了变化。在工业化时期，最关心企业（或公司）前途的是资本家。而在后工业化时期，公司所有权与控制权的分离，使得没有掌握专门知识的资本家（即股东）已经无权过问公司的经营管理活动；他们对公司的关心也不再专一不变：哪家公司更有前途，他们就购买哪家公司的股票。而技术专家却成了公司的实际主宰，他们与公司的利益休戚相关，已经与公司结为命运共同体。加尔布雷思把由技术专家掌管的大公司称为“成熟公司”，而把由“成熟公司”构成的新经济体称为“新工业国”。五、竞取和行使权力的基本策略（一）竞取权力的基本策略1、合作（Cooperative）：寻求共享利益与价值的伙伴，建立与其它群体或个人竞争的优势。通过合作来建立联盟；通过合作建立起等级化的组织.合作障碍的排除：对分离者的排除；防止搭便车者（freeriders）案例：斯大林与托洛茨基的权力之争中的联盟策略（斯大林与季诺维也夫和加米涅夫结成联盟反对托洛茨基）

；毛主席的合作策略。2、容忍（Toleration）:容忍竞争者存在的权利，只以和平的手段与其竞争，保持社会关系的恒久存在，使对手成为必要的恶。案例：猫与老鼠之游戏；国王陛下忠实的反对者与宪政民主

3、统治（Domination）：凭借暴力及其威慑而保持特权地位统治策略适宜于人口相对众多而生疏之地，不适宜于人口少而独立，而以血缘关系为主的社会。因为在前一种情况下，被统治者密谋不易，且难于逃避统治者的控制。统治策略很难单独奏效，且风险巨大。4、消除（Elimination）：让最大的竞争对手离开权力在专制政体下，消除意味着运用物质力量，对最大竞争对手（现实或想像中的竞争者、反对派）采取监禁、杀害等方式；在宪政民主政体下，消除意味着消除与容忍的结合，即运用合法的竞争手段来促使对手下台。案例：清廷对革命党的屠杀；英国保守党与工党的竞争六、行使权力的主要方式1、强制（Coercion）:使用或威胁使用严厉的制裁手段精神压力：魔法、咒符、公开指责与羞辱、游街示众、扬言经济制裁武力威慑：武力炫耀、军事演习、军队与警察的制服与装备（挥舞大棒）强制是一种充满危险的权力行使策略，一旦有一次失效，则很可能导致多米诺骨效应2、诱导（Inducement）：胡萝卜政策；以提供报酬相引导英雄称号、物质奖励、经济援助、道义支持诱导不能用于不能协调的利益冲突；诱导常常是那些拥有声望和财富的主体所采用的策略3、说服（Persuasion）：通过推理或信息而影响他人的行动理性的说服：使某人相信某事是真实的；使某人相信某种行动最符合他的利益;

操纵性说服：谎言、欺骗、扭曲或隐瞒相关信息（希特勒说波兰将于1939年进攻德国）;

教导性说服（教化）：影响他人的信仰、态度，以使其在遇到某种事件、信息或像征时会做出某种条件反射说服的手段：传统的说服手段—修辞术；现代说服手段—操纵大众传媒4、树立权威（Authority）:合法化的权力卡里斯玛权威;传统权威;法理权威

马克斯·韦伯在《经济与社会》一书中提出统治结构“三类型”说:“法理型”、“传统型”和“魅力型”。“法理型”,具体指现代官僚体制权力结构。权力不是建筑在个人的权威之上,而是表现在一种制订为章程的理性的规则体系中,这些规则体系作为有普遍拘束力的准则得到服从。权力的体现者个人是通过那个理性的规则体系合法化的。就是说,“服从的是规则,而不是个人”,这实际上就是现代法治政体。“传统型”,权力是建筑在个人的权威之上的。这种权威的基础可能是传统,即习惯了的、历来如此的东西的神圣性,就是说,传统规定某些特定的个人要服从,这主要是指“父权家长制”的君主权力世袭制。“魅力型”,权力也是建筑在个人的权威之上的,但与“传统型”不同,“是建立在具体的个人不用理性和不用传统阐明理由的权威之上的。”只相信或崇拜个人魅力,“相信某一种个人、救世主、先知和英雄的现时的默示或恩宠。”其纯粹的典型形式,就是为先民所崇拜、又经后人神圣化的原始部族首领。这种特殊的个人“魅力型”权威,学界习惯地音译为“卡里斯玛”(chrisma)崇拜。5规约：借助法律或社会规范来贯彻自己的意志，规制政治权力客体的行为。卢卡斯的权力概念第一个层次：与个人或集体实现既定目标的能力有关，它甚至可能遭到持相反利益的人的反对。物理权力的行使第二个层次：假定不同社会集团之间存在不同的等级关系。拥有实力的集团有能力强化自己的利益，不仅表现为对权力的直接诉求，而且也阻止其他集团所拥有的利益之实现。在这里，权力表现为对政治议程内容的控制，权力可以通过研究政治参与的程度和被排挤、被疏远的程度来测量。议程设置第三个层次：不仅涉及对政治议程的操纵，而且还需要说服从属集团，使从属集团认识到这些政治议程是为了他们自己的真正利益。权力的这种形式基本上包括思想控制，在无权者中创造“虚假意识”，从而使无权者认识到并支持事实上可能与自己实际利益恰好相反的观点。思想操纵卡斯在书中指出：稍安勿躁，如果我能够确定议程，从而使你的事项甚至连提出来讨论的机会都没有，那么我也就不必再强迫你去做我希望的事情了。卢卡斯所做的就是辨别强权的三张面孔：强迫与收买（或者说胡萝卜与大棒）；确定议程以至于你无法提出自己的事项：左右你的好恶，从而使你想我所想，而我也就不必再动用胡萝卜与大棒了。七、权力的悖论与制约（一）权力的悖论：人类社会需要权力，但权力又容易被扩张和滥用阿克顿：绝对的权力绝对地导致腐败孟德思鸠：权力导致腐败。制约权力最有效的方式就是以权制权分权与制衡的主要理论（一）亚里士多德的政体三机能说（二）洛克的两权分立学说：立法权、行政权与联盟权（三）孟德思鸠的三权分立学说1、公民的自由来自于权力不被滥用2、任何不受约束的权力都会走向腐败3、每一个国家都有三种权力4、三种权力应该由不同的机关和不同的人来行使5、三权之间应该彼此牵制平衡行政权具有积极性、主动性、形成性、整体性和公益性，司法权则具有个案性、消极性和被动性。审判机制直接渊源于权力制约理论。权力制约理论强调权力的分立和制衡，认为一切权力都必须有制约，没有制约的权力就是“绝对的权力”，“绝对的权力就会导致绝对的腐败”。因为“每个有权力的人都趋于滥用权力，而且还趋于把权力用至极限，这是一条万古不变的经验”。为了防止滥用权力，就必须以强力制约权力。正是基于这种权力制约理论的导向，才产生以“司法审查”为本质特征的行政审判制度。从而使行政审判烙上权力制约和强职权主义的色彩。

八、政治权力的合法性与合法化

夫以四海之大、兆民之众，受制于一人;虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉。是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫制士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼。----司马光：《资治通鉴》

合法性是指政治权力在对社会进行政治统治或政治管理时何以得到社会和民众认可的问题。政治权力的合法性基础一般包括三个方面：意识形态基础（政治权力从人们的认知、价值观、信仰等理念方面获得支持）。制度基础（政治权力的获得和运作必须遵循宪政制度）。有效性基础（政治权力必须取得实际成就）。近代以来，随着人民主权观念的日益深入人心，遵循宪政制度已经成为政治权力合法性的根本性基础。任何一种权力都不可能满足于仅仅作为一种权力而存在，它不可能仅仅作为一种没有任何依托的力量，一种失去了任何存在理由的力量；就是说它不可能满足于仅仅作为一种专制的力量而存在。因此，它必须为自己的存在和存在形式寻找理由，至少也应该使人们看不出作为其基础的专制，进而使自己作为合法的存在得到认同。理性化的国家制度的根本特征乃在于国家能够以各种各样的理由来掩饰其统治实践与统治制度的专制性，从而使各种“理性化”的机制越来越有效。合法性与政治权力（一）合法性之概念合法性（Legitimacy）与合法（Legality）:合乎法律规定未必有合法性李普塞特：合法性是指政治系统使人们产生和坚持现有政治制度是社会的最适宜制度之信仰的能力。戴维·伊斯顿：通常的合法性概念意味着相信在合法原则界限内当局的统治权利和成员的服从权利。哈贝马斯：合法性意味着政治权力符合特定文化传统所断定的政治的正当性。马克斯·韦伯：合法性意味着，一种政治秩序总是要求人们把它作为正确的和正义的事物加以承认，意味着有充分的理由被承认，一种合法的秩序理应得到承认。合法性意味着一种值得认可的政治秩序。

结论：政治权力的合法性指权力的取得和行使具有不证自明的天然正当性，权力所有者获得支持、服从、信任和认同的基础。合法性的相关理论1、合法性之基础传统型：传统的神圣性魅力型（卡里斯玛）：超凡的魅力与神性法理型：合理的制度与章程三种合法性基础之关系与演变案例：王朝国家的统治者、毛泽东的魅力、邓小平对制度的强调2、合法性的三个层次当局：对统治者的信任与认同典则：对制度的信任与认同共同体：对民族与传统的信任与认同案例：水浒英雄只反奸臣而不反皇帝；一个文革受害者对四人帮和毛主席的评价；宪政民主政体下的反对党；一个被流放的政治家的痛苦心情（如屈原）；合法化及其来源1、合法性与合法化（Legitimation）合法化：合法性的取得,政治系统合法性的获得与维持2、合法化的来源1.意识形态（Ideology）:一套理论体系，该体系极力鼓吹：如果某一社会改造计划得以实施，未来就会比现在更好。它常常被用来支持现存政权的存续和运转。意识形态是一种具有符号意义的信仰和观点的表达形式，它以表现、解释和评价现实世界的方法来形成、动员、指导、组织和证明一定的行为模式或方式，并否定其它一些行为模式或方式。案例：白人至上论、美国精神与社会主义新人2.制度与规则(Institutions)：共同意志、固定化的行为模式与照章办事的程序合法性，制度的合法化来源于基于同意的统治3.有效性(Effective)：政府治理社会的水平（房价调控）案例：政教合一国家的合法化；民主政体的合法化；威权主义国家的合法化威权主义或威权政体（Authoritarianism）又称权威主义或权威政体（Authoritarianregime），也有学者因其与“权威”无关，又称其为专制政体或独裁政体。是指处于民主政体和极权政体之间的一种非民主、非极权的政体形式。特点是严格遵从政府的权威，而政府常运用压制性手段，用来维持和执行社会控制。一般指依靠各种行政手段、法令、军警以控制国民言论、结社、集会等自由之政府。一些人或组织寻求将他人置于自己的势力范围之下，并不顾及获取共识，这个政府所控制的国家会是不自由、不民主的。权威主义一词也被用来形容这种人或组织的个性和管理风格。在权威主义的国家中，国家权威渗透到公民生活的各方面，其中很多方面根据其他的政治观来看，都应属于个人自由的范围。权威主义的程度不同，甚至非常民主和自由主义的国家也会在某种程度上表现出权威主义的一面，例如在国家安全问题上。①威权主义政体（或威权政体，威权政治，威权主义）是一个政治概念。它的内涵是：在民主的外壳下，以威权的手段取得政权、治理国家的一种形式。这种形式既不同于民主政体，也有别于独裁政体，既有某些民主的成分，又有对集权的强制。②威权主义政体是一个时间概念。它存在的时间大致是从19世纪后半期以后，其中，19世纪后期和20世纪中期是两个高潮。③威权主义政体也是一个空间概念。它不但出现在欧洲，也出现在亚洲、非洲和拉丁美洲，一般是指社会经济基础还不强大的国家走向发达的一种政治上的过渡形态，即通过强制性的政治整合维持秩序和稳定，以达到发展经济、促进社会进步的目的。④威权主义政体一词的使用丰富了国家政治史研究的视野和内涵，使对国家政体形式的定位更加具体和准确了。但是，由于各国情况的不同，威权政体并不能涵盖民主政体以外所有的政体形式，就是威权主义本身也有许多不同的表现和形式，是需要进一步研究的。意识形态与权力的合法化（一）意识形态促使权力合法化的方式1、明确的宣传与鼓吹：希特勒：《我的奋斗》；约翰逊：《伟大社会运动》；阿扁：《台湾之子--我的成长历程、经营哲学和国家愿望》2、对宗教的利用：1954年，艾森豪威尔上台时手按圣经宣誓，自此成为美国总统就职的一个必备仪式；英国的国歌；教权国家的哲学。

《我的奋斗》系统地阐述了希特勒的“理想”，“创建第三帝国和征服欧洲”。全书充满了民族主义狂热和对马克思主义、犹太人的仇恨。他认为日耳曼人是上帝选定的“主宰民族”，宣称“新帝国必须再一次沿着古代条顿豕式的道路进军，用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包”，夺取新的“生存空间”。《我的奋斗》一书，后来成为德国法西斯内外政策的思想基础和纲领，是德国法西斯发动二次世界大战的思想和行动的纲领，给世界人民带来一场空前的灾难。世界上一切善良的人们无不诅咒它，但是，一些法西斯残余势力和帝国主义的战争狂人，仍将其奉为至宝。

约翰逊：《伟大社会运动》早在1964年5月，约翰逊就提出“伟大社会”的目标，作为他的政府的施政纲领。他说，“伟大社会”有赖于所有的人都能富足与自由。在约翰逊任内，国会通过了一系列法令。1964年2月通过的税收法是肯尼迪留下来的法案中最先通过的一项重要法令。它规定将最低收入阶层的所得税从20％降为14％，最高收入阶层的所得税从90％降为70％，从而使居民收入增加，促进经济繁荣。同年8月，通过经济机会法，拨款8亿美元，建立一支美国志愿队。凡16～21岁的男女均可报名，接受文化教育、职业训练，然后派往各地，帮助地方政府兴建各种工程。1965年通过住房法，政府拨款建房，并补助低收入者住进合乎标准的住房。凡房租超过本人收入四分之一者，超出部分由国家补助。1966年通过了示范城市和都会发展法（模范城市法）、阿巴拉契亚地区发展法、公共工程和经济发展法。这些法令不仅着眼于解决贫民窟问题，而且要解决整个地区的问题。法令决定拨款帮助落后地区修筑铁路，兴建公共工程，发展经济。1964～1967年间，国会先后通过了水土保持和国家野生环境保护法、水质法、固体废料处理法、空气质量法、控制汽车排气法等一系列保护环境的立法。约翰逊还使国会通过了长期争论的有关保健和教育的立法。1965年通过的医疗保健法规定对65岁以上的老人实行义务医疗护理。另一项补充计划规定，每月交3美元保险金的人，其医疗费用在自付50％以后，剩余的部分80％由社会保险金提供。1965年通过的中小学教育法、高等教育法，规定国家拨款13亿美元帮助中小学教育，同时为大学生提供奖学金。此外，还通过了民权立法。总之，约翰逊的立法成果十分巨大，堪与罗斯福新政的立法成果相媲美。

本省人，即台湾省人，虽然祖籍福建，但是应该是最早的台湾移民后裔。且本土意识强烈。根正苗红。三代贫农，完全依靠自身奋斗，从律师到议员，然后市长，最后“总统”。个人奋斗史很精彩。廉洁民主的象征。政治欺骗。现在是腐化欺骗的象征。

《台湾之子》“台湾之子”，台湾之耻。海外洗钱，数亿票子。两个亲家，一个舅子。女儿女婿，媳妇儿子。两代贪腐，结成对子。瘫坐轮椅,出膄点子。珠宝迷眼，斗大胆子!庭讯装死，二流戏子。瑞士狮城,环球案子。“第一家庭”，黑了心子!推诿老婆,不像男子,敢于剖腹,才算汉子!研读法律,为了啥子，寻找盲点，好钻空子。信誓旦旦，摆个架子。欺世盗名，十足骗子!而今而后,得个啥子,和珅一流，遗臭青史!“民主典范”，好没面子,八年一梦，这个样子?!

3、借助于某些符号来表现政权的连续性和合法性符号的两个特点：高度浓缩（如各个国家的国旗、天主教的十字架）；符号的多义性与含糊性（不同层次的人都能理解与支持，并做出自己的合理解释，如新近对中国地图的不同理解;大型广场与体育设施的修建）

4、借助于某些仪式：通过精致化的集体活动来促成充满激情的行为国庆节、向烈士致敬、悼念在“9·11”事件中死难的美国人、唱国歌、升国旗、建军节与建党节的大型庆典制度安排与合法化（一）权力的悖论与权力的制约1、权力的悖论暴力的存在和权力的构成（基于暴力和同意）是使政府不断处于困境的根源。一方面，两者的存在是我们对于安全和秩序需求的必然产物，暴力和权力不可或缺，否则就不会有政府，国家的一些基本目的也不会得以实现。另一方面，对政府反对者的限制有时会扩展到威胁自由的地步。权力极容易被那些拥有它的人滥用，被转换成独裁。服务的工具也可以变成奴役的武器。

2、合法化权力：法理权威（1