2021-2022学年浙江省温州市泰顺县第二中学高二历史联考试题含解析

2021-2022学年浙江省温州市泰顺县第二中学高二历史联考试题含解析一、选择题（每小题2分，共60分）1.老子所属学派是（

）A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家参考答案：B2.《全球通史》中：“到18世纪的后一段时期，规模巨大的洲际贸易己在历史上首次发展起来。但欧洲与亚洲的贸易比不上与南北美洲或东欧的贸易，其主要原因有两个。一个原因是，欧洲纺织行业反对从亚洲各国进口棉织品。另一个原因在于难以找到能在亚洲市场上出售的物品”。对此解读准确的是A.交通工具的落后是欧亚贸易的主要障碍B.欧洲的生产能力尚不具备优势C.欧洲人更喜爱美洲或东欧的物品D.亚洲国家实行闭关锁国政策参考答案：B由“欧洲与亚洲的贸易比不上与南北美洲或东欧的贸易”，欧洲与南北美洲的贸易超过欧洲与亚洲的贸易，说明欧亚贸易的主要障碍不是交通工具的落后，排除A；由“欧洲纺织行业反对从亚洲各国进口棉织品”“难以找到能在亚洲市场上出售的物品”，说明欧洲生产能力与亚洲相比尚不具备优势，故B正确；C是对材料的错误解读；D不符合材料提到的两个原因，排除D。【名师点睛】贸易与亚洲的贸易比不上与南北美洲或东欧的贸易，说明欧洲商品在亚洲市场没有优势，说明欧洲的生产能力尚不具备优势。3.在厦门曾经流传着这么一幅对联：“厦门金门门对门，大炮小炮炮轰炮。”对联中的局面直到1979年元旦《告台湾同胞书》的出台才结束。关于这部文献的说法，正确的是

A．属于解决台湾问题的纲领性文件

B．标志着我国政府对台政策的重大发展

C．就“一个中国”原则达成共识

D．成为反对和遏制台独的法律依据参考答案：B4.清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料表明清初（）A．儒家思想正统地位动摇B．市民阶层文化心理的新需求C．读书入仕不再是文人的人生追求D．思想文化控制逐步松弛参考答案：考点：3P：明清小说．分析：本题考查明清小说，旨在考查学生准确解读材料的能力．明清小说有着深刻的文化内涵，它不仅表现为对社会历史的深刻思考，也表现在为我们提供了人生历程的生动象征．还表现在它是中国传统艺术风格的鲜明展示．解答：儒家思想正统地位动摇是在近代中国新文化运动时期，故A错误；C错在以偏概全，不能因此说文人不再追求读书入仕，故C错误；明清时期思想文化控制加强而非松弛，故D错误；商品经济发展、市民阶层扩大冲击传统观念，故B正确．故选B．5.太平天国定都天京后，庞大的军政费用靠攻占城市所得到的库存的金银、没收官绅地主的浮财、各地人民的“进贡”等收入来维持，但收入并不稳定。后杨秀清等建议“建都天京，兵士日众，宜广积米粮，以充军储而裕国课。弟等细思安徽、江西米粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民，照旧交粮纳税”被洪秀全所采纳。这A.反映了太平天国的政权性质有所改变B.一定程度上调动了农民的生产积极性C.有利于巩固当时的太平天国革命政权D.体现了《天朝田亩制度》实施的灵活性参考答案：C【详解】依据材料可知太平天国运动前期“收入并不稳定”，而“照旧交粮纳税”可以为军事斗争提供较为充足的物质基础，因此这有利于巩固当时的太平天国革命政权，C选项正确。A选项错误，材料并未反映出太平天国政权性质的改变；B选项错误，依据所学知识可知，以满足农民土地需求为目的的《天朝田亩制度》并未真正实行过，为保证财政来源，太平天国领导者要求继续“交粮纳税”，保留了地主占有制，因此这不能调动农民的生产积极性；D选项错误，依据材料“照旧交粮纳税”联系《天朝田亩制度》的内容相关所学知识可知，这些措施与《天朝田亩制度》的要求不符，同时《天朝田亩制度》并未实施；故正确选项为C选项。【点睛】本题依据材料分析可知太平天国正确为保证军事斗争及政权建设修改政策，这有利于巩固政权，分析选项内容可得出正确答案，结合《天朝田亩制度》相关所学内容分析可得出改变后的政策不符合《天朝田亩制度》的要求，也不能满足农民的利益需求，同时该制度并未真正实施，可排除错误选项。6.明朝徐光启《农政全书》载有：“海上（松江府一带）官、民、军、灶，垦田凡二百万亩；大半种棉，当不止百万亩。”说明当时（

）A．粮食作物比重下降

B．出现了棉花的区域化经营C．农产品完全商品化

D．棉纺织业是税收主要来源参考答案：B7.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。苏格拉底的这一认识A.代表了古希腊智者学派的思想B.为“人是万物的尺度”的主张注入理性精神C.阻碍了古雅典民主政治的发展D.以理性主义为旗帜，反对封建君主专制统治参考答案：B【详解】智者学派认为“人是万物的尺度”，导致了极端个人主义，易使社会混乱，苏格拉底针对智者学派的观点出现的问题，提出有思想力（知识、美德）的人是万物的尺度，为“人是万物的尺度”的主张注入理性精神，故B正确；苏格拉底不属于古希腊智者学派，排除A；C不符合史实，排除；D是启蒙运动的内容，排除。8.蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者()A.都提倡吸收外来文化B.指导思想皆为理性主义C.内容都蕴涵人文主义 D.都主张古典文化的复兴参考答案：C9.下表是我国某时期的国际邮件资费表（部分），从中可推出的符合史实的结论是邮件种类计费单位（每10克）邮资（元）航空亚洲各国0．32苏联及东欧民主国家0．48西欧各国（捷克转）0．48西欧各国（香港转）0．80其他各洲0．80A．香港已经回归，成为中国与西欧交往的重要桥梁

B．改革开放前，中国没有与西方国家建立外交关系

C．捷克已加入欧盟，成为中国往西欧各国邮件的中转地

D．新中国外交史上，苏联及东欧民主国家曾有特殊地位参考答案：D10.在20世纪20年代浙江上虞县的下管村,“生产上它是一个农业社会,……下管人除粮食和菜蔬肉类等还能自给自足,并有毛竹和茶叶等山货可以外销外,日常生活的工业品,几乎全是外来的“洋货”……除了制造和修理农具和家具的一些手工业外,家庭纺织业等已被淘汰殆尽。”据此可知,近代以来下管村自然经济瓦解的征象是A.毛竹和茶叶等山货的外销

B.农具等制造业和修理业的存在

C.粮食和菜蔬肉类等的生产

D.纺织和部分土产加工业的淘汰参考答案：D小农经济解体。本题考查学生解读史料获取信息的能力。中国小农经济解体的标志是家庭手工也与农业的分离，材料中“粮食蔬菜自给自足”“家庭纺织业已被淘汰殆尽”说明该地区自然经济已经瓦解，故本题选择D项。A、B和C均不是小农经济解体主要标志。11.与“农为天下本务，而工贾皆其末也”观点不一致的是

A．“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣……皆莫如被服”

B．“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”

C．“士儒不察，以工商为末，妄议抑之”

D．“舍本逐末，贤者所非”参考答案：C12.“个体小农业没有也很难使用大机器、无力抵御自然灾害等。……随着工业建设和城镇工矿区的发展，国家对商品粮和原料的需要急剧增加，分散的、落后的小农经济所能提供的产品越来越不能满足国家经济建设发展的需要，粮食问题日益严重。”为此（

）

A．苏俄颁布了《土地法令》 B．苏俄实行了新经济政策C．中国实行了家庭联产承包责任制 D．中国进行了三大改造

参考答案：D13.2008年2月11日瑞士警方证实，4幅总价值1.13亿欧元的名画被3名蒙面持枪劫匪从苏黎世布尔勒收藏展览馆抢走，其中包括著名画家塞尚.凡高和莫奈的传世之作。这三位画家属于A．印象派画家

B．浪漫主义画家

C．现实主义画家

D．现代主义画家参考答案：A14.公元前202年，刘邦击败项羽一统“大下”，建立汉朝。遵循周朝制度，他应立下面哪个孩子作为帝位的法定继承人（）姓名性别年龄生母姓名及身份个性特点A．刘肥男20曹氏，刘邦在家乡的女友最年长且最贤能B．刘元女12吕雉，刘邦结发妻子，封皇后人缘最好C．刘盈男10柔弱善良D．刘如意男3戚懿，刘邦最宠爱的妃子活泼可爱A．A B．B C．C D．D参考答案：考点：13：西周的宗法制．分析：本题主要考查西周的宗法制对后世的影响．按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗．周王自称天子，称为天下的大宗．天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯．解答：依据所学，宗法制的核心内容是嫡长子继承制，其基本原则是“传子不传女”“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”．按照此原则，刘元虽为嫡出，但是女孩而不立，刘盈虽年幼，但是嫡出长子，故得立．故选C．15.“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民为一体，国安得不强？”下列对作者观点的分析正确的是A.此思想是为了维护清朝君主统治

B.此思想在中国的实施，使社会性质发生重大变革C.其主张深受西方民主共和思想的影响

D.其目的是为实现国家富强，摆脱外族侵略参考答案：D16.1931年，斯大林说：“我们比先进国家落后了50—100年。我们应当在10年内跑完这段距离。”这一思想A.完全符合当时的苏联国情B.推动了高度集中的经济模式的形成C.与战时共产主义政策一致D.延续了新经济政策的精神参考答案：B【详解】根据材料可知，斯大林希望快速实现工业化，在这种思想的影响下，苏联形成了优先发展重工业、高度集中的计划经济模式，B项正确。斯大林希望优先发展重工业、实行高度集中的计划经济体制并不完全符合当时苏联的国情，产生了一系列负面影响，阻碍了苏联经济的持续发展，排除A。战时共产主义政策的内容有实行余粮收集制、大中小工业企业全部实行国有化、取消自由贸易和实行普遍义务劳动制等，斯大林时期的经济政策与战时共产主义政策有很大区别，排除C。新经济政策在一定程度上恢复和利用商品货币关系来发展经济，而斯大林时期的经济模式则是高度的计划经济模式，是直接排斥商品货币关系，二者有着本质区别，排除D。17.“汉儒多言礼，宋儒多言理。”在朱熹的注释中，“仁”被重新界定为“爱之理”，王阳明则将“良知”界定为天理。这说明宋明理学家A.否定了汉儒的仁礼之道B.对社会人伦秩序看法不一C.探求自然万物本源之道D.以新的视角阐释传统儒学参考答案：D根据“仁”被重新界定为“爱之理”，王阳明则将“良知”界定为天理，可知，宋明理学家把传统儒学以新的视角重新阐释，使儒学思想更加完善，D正确；宋明理学发展了传统儒学，排除A；宋明理学家把传统儒学以新的视角重新阐释，并非对社会人伦秩序看法不一，排除B；C不符合材料，排除。点睛：解答本题的关键信息是：“仁”被重新界定为“爱之理”，王阳明则将“良知”界定为天理。联系所学，宋明理学对儒家思想的发展解答即可。18.周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该()A．发挥楷模和教化作用

B．顺应天意，无为而治C．统一信仰和社会规范

D．用礼义道德遏制人欲参考答案：A儒家主张的内容。B项内容是道家思想与儒家学说无关，所以排除B项。CD两项对材料内容理解不正确，材料内容表明各个时期的儒家思想都要求统治者以身作则，而不是要求百姓怎样，故CD两项不正确。故A项是正确选项。19.金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的头C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值头的思考参考答案：A考查宋明理学。材料“整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出”，是把天理和儒家价值观统一在了一起，“天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一”，又把天理与宇宙秩序统一在了一起，而这两者又都统一在理学之下，故应选A。20.卡尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时A．封建贵族的世袭思想

B．封建社会的等级思想C．人文主义思想

D．原始积累时期的资产阶级思想参考答案：D21.电影的诞生和电视机的发明，主要归功于（）

A.卢米埃尔兄弟.贝尔德

B.爱迪生.贝尔德

C.格里菲斯.贝尔威尔参考答案：A22.建文二年二月，惠帝将都察院改为御史府后说，御史“专纠贪残，举循良，匡政务教化为职”。嘉靖皇帝曾对左都御史说“御史的职责在于勉励贤善，抑制邪恶”。这说明明朝统治者要求御史尽到A.奸邪屏迹，善人汇进 B.宁鸣而死，不默而生C.学高为师，身正为范 D.廉洁自律，匡扶正义参考答案：答案：A解析：本题考查君主专制政体的演进与强化。自秦朝开始，御史作为专门监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。由材料御史“专纠贪残，举循良，匡政务教化为职”“勉励贤善，抑制邪恶”等信息可知统治者要求御史尽到监察腐败、惩恶扬善的职责，故A项正确；“宁鸣而死，不默而生”强调的是要求御史敢于直言进谏，舍生忘死，B项错误；“学高为师，身正为范”强调的是个人品德修养，C项错误；“廉洁自律，匡扶正义”的信息在材料中并未体现，故D项错误，排除。23.在古代雅典，最有可能享有公民资格是A.成年男子B.奴隶C.外邦人D.妇女参考答案：A雅典公民是具有一定财产本邦成年男性公民，故A正确；妇女、外邦人和奴隶被排除在民主之外，故B、C和D错误。24.1936年，埃塞俄比亚呼吁国联贷款给埃塞俄比亚购买武器，国联以23票反对，25票弃权予以否决，只有埃塞俄比亚一国投赞成票。这件事情表明 ()①德意在国联中起重要作用②反映了英法的绥靖意图③表明国际形势对意大利有利④反映了国联的虚伪性违背了其宗旨及义务A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④参考答案：D25.战国时期一位儒者认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。下列选项与这一观点最接近的是（）A．老子的“道可道，非常道” B．孔子的“性相近，习相远”C．孟子的“性善论” D．荀子的“性恶论”参考答案：考点：百家争鸣．分析：本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣．解答此题需要学生掌握春秋战国时期诸子百家的思想主张．解答：材料中对人的本性需求的阐述旨在说明人与生俱来就想满足欲望，据此判断符合荀子的思想主张．联系已学知识可知荀子认为人的欲望与生俱来的，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高．故选D．26.中华姓氏源远流长，以国为氏的现象在周代较为普遍，如晋文公称晋重、齐昭公称齐潘等。这一现象普遍出现是缘于A.王位世袭B.诸侯分封C.宗法瓦解D.中央集权参考答案：B根据“晋文公称晋重、齐昭公称齐潘”可知，晋、齐的姓氏源自诸侯国晋、齐，故B正确；材料现象与王位世袭、宗法瓦解、中央集权无关，排除ACD。点睛：解题的关键信息是“晋文公称晋重、齐昭公称齐潘”，联系所学分封制的影响解答即可。27.下列哪个不属于日本明治维新的内容A.废藩置县B.废除领主土地所有制，承认土地私有C.推行殖产兴业政策D.颁布“解负令”参考答案：D日本明治维新的主要内容有：政治上：废藩置县，加强了中央集权；经济上：废除封建领主土地制，推行殖产兴业政策；军事上：创办军火工业，实行征兵制，建立新式军队和警察制度；文化上：实行文明开化政策。故ABC属于日本明治维新的内容，不符合题意，排除；梭伦改革颁布“解负令”，D错误，符合题意，故选D。28.雕塑家罗丹参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。他们都是怀疑者，他们批评从古代以来认为天经地义的道理，他们都有监视的目光。”依你的理解，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是什么?A．以理性的方法，思考人类社会的现象，不轻易接受各种教条B．提倡归纳或实验的方法，推翻古代以来各种定律及学说C．尊崇人文主义，否定各种宗教仪式，尤其是天主教的教规D．倾向自由、平等、民主、宪政和民族主义，反对君主专政参考答案：A29.时光迁移，潮来潮去。五四运动前后搬入中国的种种社会思想和学术思想，在短短几年之后就波平浪静。只有马克思主义在风雨之中扎根于中国社会，掀开了新陈代谢的另一页。既反映了历史的造就，又是一个时代的人们比较和选择的结果。促成这一现象出现的原因不包括A．无产阶级的壮大

B．十月革命的影响C．资产阶级斗争的失败D．社会性质的变化参考答案：D30.与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化，主要体现在（

）A.人是认识客观事物的主体

B.人对客观世界的认识来自感觉没有感觉就没有认知C.知识即美德，道德和知识合二为一

D.人都可以根据自己的标准判断是非参考答案：C试题分析：本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力以及材料的理解能力。苏格拉底对“人”的研究进一步深化，主要体现在第一次将人上升到哲学高度，提出知识即美德，道德和知识合二为一，所以C正确。AB属于智者学派，D属于康德。二、非选择题（共40分）31.阅读下列材料，回答问题：材料一：“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。”——伏尔泰材料二：臣窃闻东西各国，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。……吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，然臣窃闻谓政有本末，不先定其本而徒从事于其末，无当也。……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。——康有为《请定立宪开国会折》请回答：（1）根据材料一，概括伏尔泰的主要思想。（2）根据材料二并结合所学知识，归纳康有为政治主张的核心内容及其目的。（3）综合上述材料并结合所学知识，简要分析启蒙思想对近代中国的影响。参考答案：（1）主要思想：①天赋人权；②平等；③自由。（2）主张：实行君主立宪制。（或答定宪法、开国会、实行三权分立）目的：变法图强。（3）影响：促进中国维新思想的发展，推动戊戌变法。（1）本题考查伏尔泰的思想，旨在考查学生对所学知识和材料的理解和分析的能力。材料“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？”说明伏尔泰认为天赋人权，不能因为家庭出身而带来权力的不平等；材料“一切享有各种天然能力的人，显然是平等的……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。”体现的是自由平等的思想。（2）本题考查康有为的思想，旨在考查学生对材料和所学知识的理解与分析的能力，以及对所学知识进行迁移的能力。材料“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制”体现的是康有为主张实行君主立宪制制度的主张，材料“则中国之治强，可计日待也。”则体现了康有为的目的。（3）本题考查启蒙运动对中国的影响，旨在考查学生对材料了的理解能力和对知识迁移的能力。根据材料一可以看出伏尔泰主张天赋人权，自由平等，材料二体现的是要改变君主专制制度，兴民权，实行立宪政治，这体现了启蒙运动影响了中国的维新变法，推动了变法的进行。32.阅读材料，回答问题。材料一、人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？——摘编自李贽《藏书》、《焚书》材料二、我日夜思索这句话(神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人必因信得生”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。——马丁·路德人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。——加尔文材料三、著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”（1）根据材料一，概括李贽的基本主张。（6分）（2）材料二中，两人的基本思想分别是什么？（4分）其共同点是什么？（2分）（3）材料三中评价的“近代欧洲思想解放运动”的指导思想是什么？（2分）结合所学知识，指出其与李贽思想主张产生的相同时代背景。（4分）(4)依据材料二结合所学知识，指出欧洲宗教改革运动的实质。（2分）参考答案：参考答案：（1）基本主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。（6分）(2)主张：分别是因信称义、先定论。（4分）共同点：信仰得救(信仰上帝)。（2分）（3）指导思想：人文主义。（2分）背景：资本主义萌芽产生（商品经