《明清之际的进步思潮》同步练习 省赛一等奖

第5课《明清之际的进步思潮》同步练习A组基础题1．明清时期，儒学受到猛烈冲击，有一个人指责儒家经典并非“万世至论”，认为孔子并非“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。这个人是（）A．李贽B．顾炎武C．王夫之D．黄宗羲2．下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是（）A．花木兰替父从军B．梁祝化蝶相随C．商鞅变法D．神化孔子3.王夫之系统批判理学，建立唯物主义思想体系，他主张（）①“道在气先”②“理在气中”③“私欲之中，天理所寓”④“更不言一，亦不言理”A．①②B．②③C．①④D．③④4．右图这部书的精彩之处是在于（）A．将儒佛道三教合一[来B．将心学发展到顶峰C．敢于批判封建君主专制D．提出工商皆本思想5．秦《琅玡刻石》：“皇帝之功，劝劳本事，上农除末，黔首是富。”与该主张相左的是：()A．宋明理学

B．重农抑商

C．工商皆本

D．封建君主专制6．某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工商皆本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是：（）A.黄宗羲总结实践经验的结果B.明清时期重农抑商政策的必然结果C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映D.统治者重视工商业的反映7．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是()甲、“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙、“工、商皆民生之本”、“天下为主，君为客”。丙、“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武8．明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生变得更近，由此形成了（）A．经世致用思想B.君主批判思想C.自由平等思想D．重农抑商思想9．明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）A．是对传统儒家思想的一种彻底否定 B．完全拘泥于传统儒学的藩篱C．是对传统儒家思想的批判继承 D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位B组综合题10．阅读下列材料材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。——李贽材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。——黄宗羲材料三人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。——顾炎武请回答：（1）据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。（2）结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。（3）指出上述认识给我国经济思想带来的变化。C组选做题11．阅读下列材料：材料一：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦。誉辅其实，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。”材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《春秋繁露》材料三：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。鸣呼，豈设君之道固如是乎!——《明夷待访录》请回答：（1）三段材料分别属于哪位思想家的主张，他们各处于什么时代？（2）三段材料分别反映了怎样的政治观点？（3）材料一和材料二的观点与材料三的观点有什么本质上的差别？为何会出现这种差别？参考答案1．A2．D3．B4．C5．C6．C7．C8．A10（1）都肯定人的私欲。（2）明清时期，商品经济获得了迅速发展，私有财产的观念日益深入人心。（3）肯定人的私欲，使人们对能够使人迅速发财致富的工商业有了更加积极的认识，产生了“工商皆本”的思想。11.【解题探究】回答第（1）问，主要是利用材料中的名句和出处，如材料一中的“赏、罚、民畏”等；第（2）问主要是精读材料，但语言要运用教材中的精炼语言；第（3）问抓住“本质上”一词，然后运用“思想为政治服务”的历史唯物主义观点来解释。【参考答案】（1）①韩非子：战国；②董仲舒：西汉；③黄宗羲：明末清初。（2）①