唐宋作家作品专题研究课件

唐宋作家作品专题研究李白（701—762）静夜思床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。一、《静夜思》的四种文本床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。（宋蜀本《李太白文集》）床前看月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（明初高棅《唐诗品汇》）二、诸本优劣王尧衢《古唐诗合解》：此诗如不经意，而得之自然，故群服其妙。他本作‘看月光’，‘看’字误。如用‘看’字，则一‘望’字有何力？周振甫王辉斌

三、“床”字的解释纷争1、卧具“秋月满床明”(元稹《夜闲》)、“觉见半床月”(李贺《秋凉诗寄正字十二兄》)、“犹卧东轩月满床”(杜牧《秋夜与友人宿》)2、井栏《乐府歌辞·舞曲歌辞三·淮南王篇》：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”庾肩吾《九日侍宴》：“玉醴吹岩菊，银床落井桐。”杜甫：“风筝吹玉柱，露井冻银床。”李白：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”四、流行本理解上的真正疑难与宋蜀本之可贵本诗中最让人困惑的地方其实不在首句本身，而在次句“疑是地上霜”。“床”字三说，自以习见之义最近事实，而“看”字也实优于“明”字。五、李白诗中的明月与故乡《古朗月行》：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。

月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月裴回，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。关山月明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。松浦友久客寓意识永远的客子《送友人入蜀》见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。“但使美酒能醉客，不知何处是他乡”（《客中行》）蜀道难噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号枯木，雄飞呼雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。一、李白的成名作与代表作李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。期不间日，由是称誉光赫。（《本事诗》[五代]孟棨）李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所业贽谒贺知章。知章览《蜀道难》一篇，扬眉谓之曰：“公非人世之人，可不是太白星精耶！”（《唐摭言》五代王定保）殷璠《河岳英灵集》：“至如《蜀道难》等篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。”二、解题《乐府解题》：“《蜀道难》备言铜梁玉垒之阻，与《蜀国弦》颇同。”

梁刘孝威《蜀道难》：“玉垒高无极，铜梁不可攀。”梁·简文帝《蜀道难二首》其二：“巫山七百里，巴水三回曲。笛声下复高，猿啼断还续。”

三、内容噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。横绝：横度跨越超出

权德舆《请追赠先祖故羽林军录事参军状》：“圣朝孝理，横绝古今。”（《全唐文》卷486）又，吴融《授王搏中书侍郎同中书门下平章事判户部制》“践扬三署，横绝一时。”（卷820）《华阳国志·蜀志》记：“秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人拽其尾。掣之不禁。至五人相助，大呼拽蛇。山崩时压五人及秦五女并将从，而山分为五岭。”上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号枯木，雄飞呼雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。李白《剑阁赋》：咸阳之南，直望五千里，见云峰之崔嵬。前有剑阁横断，倚青天而中开。上则松风萧飒瑟飓，有巴猿兮相哀。旁则飞湍走壑，洒石喷阁，汹涌而惊雷。张载《剑阁铭》：“一夫荷戟，万夫趑趄，形胜之地，非亲勿居。”

四、《蜀道难》的创作动机(一)讽严武、忧虑杜甫房馆而作《新唐书·严武传》范摅《云溪友议》(二)讽唐明皇幸蜀而作元·萧士赟《分类补注李太白诗》(三)讽章仇兼琼而作沈括《梦溪笔谈》胡仔《苕溪渔隐丛话》前集引《洪驹父诗话》

(四)李白沿用乐府旧题，写蜀地山川险要，非为一人一事而作。

胡震亨《李诗通》:“《蜀道难》自是古曲，梁陈作者，止言其险，而不及其他。李白此诗，兼采张载《剑阁铭》‘一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居’等语用之，为恃险割据与羁留佐逆者著戒。惟其海说事理，故包括大，而有合乐府讽世立教本旨。若但取一人一事实之，反失之细而不足味矣。”

(五)送友人入蜀之作詹瑛《李白诗论丛》：“《剑阁赋》《送友人入蜀》及此诗俱是先后之作.……是诗与《剑阁赋》内容绝无二致矣。”(六)用蜀道的山高路险暗示唐王朝的政治危机。（七）“以蜀道之险喻世途坎坷”

李白《答杜秀才五松见赠》

“闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。”五、《蜀道难》的“奇”

(一)壮美的景1、选取雄奇的意象组织成惊心动魄的画面。2、借用历史传说、发挥成语典故，以增加画面的时间厚度。（二）激越的情《乐府诗集·鼓吹曲辞一·有所思》：“妃呼豨，秋风肃肃晨风颸。”（三）自由不羁的句式《远别离》远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷冯冯兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死，九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。六、引申（一）作为送别诗，此诗立意甚奇。韩愈《送董邵南游河北序》（二）联系李白原是蜀人，此等立意如何解释。《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》：“国门遥天外，乡路远山隔。”又《上安州裴长史书》中写道：“见乡人相如大夸云梦之事，云梦有七泽，遂来观焉。”

《万愤词》：“兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草，遇难不复相提携。”

《宣城见杜鹃花》：蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。附：《唐音癸签》论李白乐府诗太白于乐府最深，古题无一弗拟。或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙。尝谓读太白乐府者有三难：不先明古题辞义源委，不知夺换所自；不参按白身世遭遇之概，不知其因事傅题，借题抒情之大旨；不读尽古人书，精熟《离骚》、选赋及历代诸家诗集，无由得其所伐之材与巧铸灵运之迹。今人但谓李白天才，不知其留意乐府，自有如许功力在，非草草任笔性悬合者，不可不为拈出。

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。一、关于诗题与创作缘起《河岳英灵集》题为《梦游天姥山别东鲁诸公》詹锳《李白诗文系年》二、内容陶弘景《真诰》：“天台山高一万八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一。”三、为何以梦游天姥来留别陈沆《诗比兴笺》：此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰“留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。

唐汝询《唐诗解》：将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……于是魂魄动而惊起，乃叹曰：“此枕席间岂复有向来之烟霞哉?”乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎?皆如流水之不返矣。我今别君而去，未知何时可还。且放白鹿于山间，归而乘之以遍访名山，安能屈身权贵，使不得豁我之襟怀乎?四、是否否定求仙汉乐府民歌《长歌行》曰：“仙人骑白鹿，发短耳何长！导我上泰华，揽芝获赤幢。”《乐府诗集》卷29《古辞·王子乔》：“王子乔，参驾白鹿云中遨。”李白《古风》之一：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒景，欣然愿相从。”《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“群仙长叹惊此物，千崖万岭相萦郁。身骑白鹿行飘飖，手翳紫芝笑披拂。”《游泰山六首（天宝元年四月从故御道上泰山）》其二：“清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。”李阳冰《草堂集序》：“天子知其不可留，乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。将东归蓬莱，仍羽人驾丹丘耳。”《隋书·经籍志四》：“受道之法，初受《五千文箓》，次受《三洞箓》，次受《洞玄箓》，次受《上清箓》。箓皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符，错在其间，文章诡怪，世所不识……弟子得箓，缄而佩之。”五、主题通过梦境表明自己对世间生活的否定，告知友人自己将超脱世间的羁绊，追求自由的世外生活。

《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须酤取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。解题《乐府诗集》卷16《将进酒》解题：古词曰：“将进酒，乘大白。”大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒篇》曰：“将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴。”则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云“洛阳轻薄子”，但叙游乐饮酒而已。薛天纬《一回拈出一回新——重读李白〈将进酒〉》

1、名句有震撼力2、内涵深厚3、最能体现诗人的艺术个性和艺术风格问题一、谁是酒宴的主人复旦大学中文系古典文学教研组《李白诗选》《唐诗鉴赏辞典》陈石林《〈将进酒〉的主人究竟是谁》李白在自己住处宴请友人“主人”句中“主人”可解为留宿客人的房东，即所谓“逆旅主人”《太平广记》卷242引《王氏见闻》：“有窦少卿者家于故都。索于渭北诸州，至村店中。有从者抱疾，寄于主人而前去。”沈既济《枕中记》

《太平广记》卷224引《定命录》说马周未遇时，“西至新丰，宿旅次。主人唯供设诸商贩人，而不顾周。周遂命酒一斗，独酌。”

《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》：鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞。山东豪吏有俊气，手携此物赠远人。意气相倾两相顾，斗酒双鱼表情素。双鳃呀呷鳍鬣张，拨剌银盘欲飞去。呼儿拂几霜刃挥，红肌花落白雪霏。为君下箸一餐饱，醉著金鞍上马归。问题二、是得意之饮还是失意之饮第一段言人生得意须饮酒第二段是作者劝友人饮酒之词古来圣贤皆寂寞

第三段写自己只求痛饮，不惜钱财

与尔同销万古愁

问题三、创作时间安旗定于开元二十四年（736），地点在元丹丘的颍阳山居詹锳《李白诗文系年》系于天宝四载（745）李白东游梁宋时王运熙、杨明《关于李白〈蜀道难〉、〈将进酒〉、〈梁甫吟〉、〈远别离〉的写作年代》黄锡圭定在天宝十一载（752）此诗作于天宝初在长安为翰林供奉时的可能性最大李白《白头吟》曰：“古来得意不相负，只今惟见青陵台。”李商隐《青陵台》诗：“青陵台畔日光斜，万古贞魂依暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”干宝《搜神记》卷11：宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树。”“相思”之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。”李阳冰《草堂集序》：“天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此？置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌，凡数百首，多言公之不得意。”《玉壶吟》：烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。郁贤皓《李白与元丹丘交游考》：天宝元年，李白和元丹丘都因玉真公主推荐而入京，“李白供奉翰林，元丹丘则当了西京大昭成观□□□威仪”。“元丹丘大概在天宝三载前后离开了西京大昭成观”杜甫《秋兴八首》其一玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。按叶嘉莹有《杜甫秋兴八首集说》，河北教育出版社2000。一、创作时间潘岳《秋兴赋》清吴见思《杜诗论文》：“秋兴者，遇秋而遣兴也，故八首写秋字意少，兴字意多。”黄生《杜诗说》就说：“杜公七律，当以《秋兴》为裘领，乃公一生心神结聚之所作也。”大历元年（766）、二年两说宋黄鹤曰：“诗云“巫山巫峡气萧森”，又云“丛菊两开他日泪孤舟一系故园心”，当是大历元年夔州作。时舣舟以俟出峡，自永泰元年（765）至云安，及今为菊两开也。”仇兆鳌浦起龙九家注引赵次公：公于夔州见菊花者二年矣。钱注杜诗、杜诗镜铨叶嘉莹说：“杜南于永泰元年五月离草堂南下，自戎州至渝州，六月至忠州，旋至云安，自秋徂冬俱在云安，是在云安一见菊开也；次年即大历元年，春自云安之夔州，居之。是本去蜀后而言，两见菊开，则当在大历元年秋也。”山大古典文学教研室选注《杜甫诗选》西阁瀼西东屯《中宵》“西阁百寻余”《西阁二首》“层轩俯江壁”《阁夜》“三峡星河影动摇”《不离西阁二首》“江云飘素练，石壁断空青”《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首》“东屯复瀼西，一种住清溪。来往兼茅屋，淹留为稻畦。”镜铨注引《一统志》云：“东瀼水，公孙述于东滨垦稻田，号东屯。”又仇注引于某《东屯少陵故居记》云:“峡中多高山峻谷，地少平旷，东屯距白帝五里而近，稻田水畦，延袤百顷，前带清溪，后枕崇冈，树林葱蒨，气象深秀，称高人逸士之居。”《茅堂检校收稻二首》其一“香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。御裌侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。”《暂往白帝复还东屯》“复作归田去，犹残获稻功”二、内容

《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”李密《淮阳感怀》诗：“金风荡佳节，玉露凋晚林。”阮籍《咏怀》：“湛湛长江水，上有枫树林。”《招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”仇注引陈泽州注：“塞上，即指夔州。《夔府书怀》诗：绝塞乌蛮北。《白帝城楼》诗：城高絶塞楼。可证。”《九日五首》其四云：“故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。”清顾宸注以为“催刀尺，为制新衣；急暮砧，为捣旧衣。”而清边连宝《杜律启蒙》认为：“先砧杵而后刀尺，先刀尺而后寒衣，二句是倒叙。顾注分新旧衣，谬。”关于“捣衣”

陈贻焮《杜甫评传》莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》南朝民歌《子夜秋歌》：“白露朝夕生，秋风凄长夜。忆郎须寒衣，乘月捣白素。”乔知之《从军行》：曲房理针线，平砧捣文练。岑参《秋夜闻笛》：“天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。”贾至《寓言二首》：玉砧调鸣杵，始捣机中纨。杜甫《暮归》诗：“客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。”朱东润《中国历代文学作品选》中编第一册解释沈佺期《独不见》“九月寒砧催木叶”句中“砧”字：“唐代妇女每于秋夜捣衣，捣法不可考。从有关诗歌的描写和宋人所绘的捣衣图来看，知所捣为未经缝制的衣料，所以捣衣又称捣练。”

三、此诗在《秋兴八首》中的结构意义

其二夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。《博物志》：“近有人居海渚者，年年八月有浮槎去来不失期。人有奇志，乘槎而去，十余年至一处，有城郭状，宫中有织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。因问此是何处，答曰访严君平则知之，因还至蜀问君平，曰某年某月有客星犯牵牛宿，计其年月正是此人到天河时。”又《荆楚岁时记》载“汉武帝令张骞使大夏寻河源，骞乘槎经月而至一处。”

画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。

《汉官仪》曰：“尚书省中皆以胡粉涂壁，紫青界之，画古列士，重行书赞。尚书郎更直于建礼门内，台给青缣白绫被，或锦被帏帐、茵褥、通中枕，女侍史二人，皆选端正，执香炉烧熏，从入台中护衣服。”

请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。其三千家山郭静朝晖，一日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。其四闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。其五蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。楼钥曰：点与玷同，古诗多用之。束晳《补亡诗》：“鲜侔晨葩，莫之点辱。”左思《二唐兄弟赞》：“二唐洁已，乃点乃污。”陆厥《答内兄希叔诗》：“既叨金马署，复点铜龙门。”沈约《奏弹王源》：“点世家声，将被比屋。”子美正承诸贤用字例也。”焦竑云：“王建诗：殿前传点各依班，召对西来入诏蛮。盖唐人屡用之，亦可证杜诗之不音玷矣。”其六瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。朱帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。清施鸿宝《读杜诗说》

其七昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沈云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。其八昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。《读杜心解》：首章，八诗之纲领也，明写“秋”景，虚含“兴”意，实拈夔府，暗提京华……“他日”、“故园”四字，包举（后七章）无遗。言“他日”，则后七首所云“香炉”、“抗疏”、“弈棋”、“世事”、“青琐”、“珠帘”、“旌旗”、“彩笔”，无不举也；言“故园”，则后七首所云“北斗”、“五陵”、“长安”、“第宅”、“蓬莱”、“曲江”、“渼陂”，无不举也。……发兴之端，情见乎此。登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯。一、情感内容杜甫《游龙门奉先寺》：“阴壑生虚籁，月林散清影。”《同诸公登慈恩寺塔》：“羲和鞭白日，少昊行清秋。”《送樊二十三侍御赴汉中判官》：“回风吹独树，白日照执袂。”《七月三日亭午已后……呈元二十一曹长》：“阴阳相主客，时序递回斡。”陆时雍《唐诗镜》《戏题寄上汉中王三首》其一：“西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。”《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙…别情见于诗》：“万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。”《义门读书记》二、艺术成就《文苑英华》《鹤林玉露》《后村诗话》《文镜秘府论》沈约《为邻人有怀不至》：“影逐斜月来，香随远风入。言是定知非，欲哭翻成泣。”

《诚斋诗话》：唐律七言八句一篇之中句句皆奇，一句之中字字皆奇，古今作者皆难之。惟杜子美《九日》东坡《煎茶》二诗耳。如子美九日诗云：“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。”不徒入句便字字对属，又第一句顷刻变化，才说悲秋，忽又自宽，以自对君，自者我也。“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”将一事番腾作一联，又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”诗人至此笔力多衰，今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神，非笔力拔山，不至于此。“明年此会知谁健，醉把茱茰子细看。”则意味深长，悠然无穷矣。李东阳《麓堂诗话》王世贞《艺苑卮言》胡应麟《诗薮》：此章五十六字，如海底珊瑚，瘦劲难移，沉深莫测，而精光万丈，力量万钧。通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学，此当为古今七言律第一。1、情景交融。2、内涵丰厚。3、对偶精严。胡应麟说：“若“风急天高”，则一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。骤读之，首尾若未尝有对者，胸腹若无意于对者。细绎之，则锱铢钧两，毫发不差，而建瓴走瓦之势，如百川东注于尾闾之窟。”（《诗薮》内编卷五）清施补华曰：“《登高》一首，起‘风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回’，收‘艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯’，通首作对而不嫌其笨者：三、四句‘无边落木’二句，有疏宕之气；五、六‘万里悲秋’二句，有顿挫之神耳。又首句妙在押韵，押韵则声长，不押韵则局板。”（《岘山说诗》）沈德潜：“八句皆对，起二句，对举之中仍复用韵，格奇变。”（《唐诗别裁》）三、对此诗的批评意见胡应麟说：“又曰此篇结句似微弱者，第前六句既极飞扬震动，复作峭快，恐未合张弛之宜；或转入别调，反更为全首之累。只如此软冷收之，而无限悲凉之意溢于言外，未为不称也。”《义门读书记》曰：“（结句）顶‘百年多病’。结凄壮。”张燕瑾《唐诗选析》

《五色批本杜工部集》：“起结皆臃肿逗滞。”《唐音癸签》：“无论结语膇重，即起句‘鸟飞回’三字，亦勉强属对，无意味。”沈德潜也有一个评语云：“结句意尽语竭，不必曲为之讳。”(《杜诗偶评》)纪晓岚赞同。（《瀛奎律髓汇评》）《删订唐诗解》说：“太白过散，少陵过整。故此诗起太实，结亦滞。”

《宿府》：清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看。风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。四、此诗创作时地问题

郭知达编《九家集注杜诗》（刻于1181年）卷三十《九日五首》题下引赵次公言：“旧本题下注云阙一首，非也，其一在成都诗中，今迁补之。”林继中辑《杜诗赵次公先后解辑校》王嗣奭《杜臆》《九日五首》其一：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。仇注此诗：“鹤注旧编成都诗内。”黄鹤《补注杜诗》卷26曰：“宝应元年广德元年九月公皆在梓州，以后篇论之，此诗当是广德元年作。”王洙编《杜工部集》20卷吴若本黄鹤《补注杜诗》广德元年秋杜甫在梓州时作《随章留后新亭会送诸君》，旧注说这“新亭”在梓州。流经梓州的涪江可以叫作长江。《越王楼歌》第五句“楼下长江百丈清”杜甫长安诗《病后过王倚饮醉歌》中就说“多病沉年苦无健”，成都诗《大雨》有“沉疴聚药饵”，梓州、阆州诗中自称“病客”(《寄高适》)，“衰病已成翁”(《客亭》)、‘吾老抱疾病”(《椶拂子》)等等。《泥功山》:“哀猿透却坠，死鹿力所穷。”《同谷七歌》其四:“呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。”《白沙渡》：“我马向北嘶，山猿饮相唤。”《宿青溪骤奉怀张员外十五兄之绪》:“石根青枫林，猿鸟聚侍侣。”《长江三日》:“孤石隐如马，高萝垂饮猿。”《客夜》客睡何曾著，秋天不肯明。入帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。《九日》去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。《季秋苏五弟缨江楼夜宴崔十三评事韦少府侄三首》其二：对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。《别李义》有曰：三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》其三：庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。张志烈主编《杜诗全集》

蜀相丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。一、解题周汝昌《唐诗鉴赏辞典》《文苑英华》卷320作“蜀相庙”黄鹤曰：“蜀相，谓诸葛武侯。当是上元元年（750）作。公虽以乾元二年岁暮至成都，而此诗言映阶碧草隔叶黄鹂，当是次年春日也。”（《补注杜诗》卷21）

二、内容与写法《儒林公议》《本传》云：时先主屯新野，徐庶谓先主曰：诸葛孔明，卧龙也。将军岂愿见之乎？先主曰：君与俱来。庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。由是先主遂诣亮凡三往，乃见。又亮上疏曰：先主不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾于草庐之中。《本传》云：先主于永安病笃，召亮属以后事。谓亮曰，君才十倍曹丕，必能安国，立定大事。若嗣子可辅，辅之。如其不才，君可自取。亮泣曰，臣敢竭股肱之力，効贞信之节，継之以死。又亮表云：兴汉室，还旧都，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。两朝谓先主及禅也。仇注说：“上四祠堂之景，下四丞相之事。首联自为问答，记祠堂所在。草自春色，鸟空好音，此写祠庙荒凉，而感物思人之意即在言外。天下计，见匡时雄略；老臣心，见报国苦衷。有此两句之沈摰悲壮，结作痛心酸鼻语方有精神。”（卷9）三、延伸：杜甫的咏诸葛亮的诗1、君臣风云际会可羡慕，2、忠心耿耿可称赞，3、壮志未酬可叹息。古柏行孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送。苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。咏怀古迹五首其五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。武侯庙遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。八阵图功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。仇注：“鹤注此当是大历元年初至夔州时作。寰宇记：八阵图在奉节县西南七里，荆州图副云：永安宫南一里渚下平碛，上有孔明八阵图，聚细石为之，各高五尺，广十围，历然碁布，纵横相当，中间相去九尺，正中开南北巷，悉广五尺，凡六十四聚，或为人散乱，及为夏水所没，冬时水退复依然如故。”仇注：“今按下句有四说：以不能灭吴为恨，此旧说也。以先主之征吴为恨，此东坡说也。不能制主上东行而自以为恨，此杜臆朱注说也。以不能用阵法而致吞吴失师，此刘氏之说也。”史书称：昭烈败秭归，诸葛亮曰：法孝直若在，必能制主上东行；就使东行，必不倾危。李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》：汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。……《赠友人三首·之三》：“蜀主思孔明，晋家望安石。”咏怀古迹五首其三群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。一、解题其一：“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关其二，“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。”其四“蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。”

二、内容与主旨杜甫《负薪行》：“夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。……若道巫山女粗丑，何得此有昭君村。”

仇注：“《别赋》：明君去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。李善注：紫台即紫宫也。邵注：汉宫名。”《西京杂记》：“元帝后宫既多，使画工图形，按图召幸之。宫人皆赂画工，昭君自恃其貌，独不与。乃恶图之，遂不得见。后匈奴来朝求美人为阏氏，上以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一。帝悔之，穷按其事，画工毛延寿弃市。”石崇《明君辞序》：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐以慰其道路之思，其送明君亦必尔也。”《义门读书记》卷55：“石季伦王昭君词序云云，特因乌孙公主以意推之，非实有琵琶也，公盖承袭用之《琴操》载:“昭君恨帝始不见遇，心思不乐，心念乡土，乃作怨旷思维歌，后人名为昭君怨。”汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”

三、艺术特色清代唐汝询《汇编唐诗十集》：吴云：“此篇温雅深邃，杜集中之最佳者。”仇注引朱瀚曰：起处见钟灵毓秀而出佳人，有几许珍惜；结处言托身绝域而作胡语，含许多悲愤。”又引陶开虞曰：“此诗风流摇曵，杜诗之极有韵致者。”《唐宋诗醇》卷17曰：“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘，咏明妃者此为第一，欧阳修王安石诗犹落第二乘。”《唐诗别裁》：“咏昭君诗，此为绝唱，余皆平平。”1、开头奇特。王夫之《唐诗评选》黄周星《唐诗快》吴瞻泰的《杜诗提要》：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”2、善于剪裁。俞陛云《诗境浅说》姜夔《疏影》：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”3、结构谨严。《读杜心解》说：“结语‘怨恨’二字，乃一诗之归宿处。起笔珍重，著遗存说，另为一截。中四，述事申哀，笔情缭绕。‘一去’，怨恨之始也；‘独留’，怨恨所结也。‘画图省识’，生前失宠之怨恨可知；‘环佩归魂’，死后无依之怨恨何极。末即借出塞声点明。”4、富有韵味。《杜诗镜铨》引李子德言：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。”四、延伸：唐宋时期著名的咏王昭君诗罗大经《鹤林玉露》卷8：“古今赋昭君词多矣，唯白乐天云：汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。前辈以为高出众作之上，亦谓其有恋恋不忘君之意也。欧阳公明妃词，自以为胜太白，而实不及乐天。至于荆公云汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。则悖理伤道甚矣。”薛道衡《昭君辞》：我本良家子。充选入椒庭。不蒙女史进。更失画师情。蛾眉非本质。蝉鬓改真形。专由妾命薄。误使君恩轻。啼沾渭桥路。叹别长安城。……李白《王昭君》二首之一：汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。白居易《王昭君二首·之二》汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。宋蔡正孙《诗林广记》卷10引谢叠山云：“此诗从汉武帝李夫人传变化来。夫人病笃，上临候之，夫人谢不可见，愿以兄弟为托。姊妺让之，夫人曰：我以容貌得幸，今见我毁坏，必畏恶弃我，尚肯追思闵，录其兄弟哉？”

王安石《明妃曲》二首之二：明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲说独无处，传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。宋李壁《王荆公诗注》卷6引范冲对高宗尝云：“臣尝于言语文字之间得安石之心，然不敢与人言。且如诗人多作明妃曲，以失身单于为无穷之恨，读之者至于悲怆感伤。安石为明妃曲则曰：汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。然则刘豫不是罪过，汉恩浅而虏恩深也。今之背君父之恩，投拜而为盗贼者，皆合于安石之意。此所谓坏天下人心术。孟子曰：无父无君是禽兽也。以单于有恩而遂忘君父，非禽兽而何？”欧阳修《再和明妃曲》：汉宫有佳人，天子初未识。一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，于事竟何益?耳目所及尚如此，万里安能制夷狄?汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，漂泊落谁家?红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。白居易《琵琶引》《唐摭言》卷15云：白乐天去世，大中皇帝以诗吊之曰：缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。一、创作缘起元和十年，余左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。洪迈《容斋随笔·三笔》卷6“白公夜闻歌者”条

：白乐天《琵琶行》，盖在浔阳江上为商人妇所作。而商乃买茶于浮梁，妇对客奏曲，乐天移船，夜登其舟与饮，了无所忌，岂非以其长安故倡女，不以为嫌邪？集中又有一篇题云《夜闻歌》者，时自京城谪浔阳，宿于鄂州，又在《琵琶》之前。其词曰：“夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。邻船有歌者，发调堪愁绝！歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪似真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄切？一问一沾襟，低眉终不说。”陈鸿《长恨传序》云：“乐天深于诗，多于情者也。”故所遇必寄之吟咏，非有意于渔色。然鄂州所见，亦一女子独处，夫不在焉，瓜田李下之疑，唐人不讥也。今诗人罕谈此章，聊复表出。

《容斋随笔·五笔》卷7“琵琶行海棠诗”条：白乐天《琵琶行》一篇，读者但羡其风致，敬其词章，而形于乐府，咏歌之不足，遂以谓真为长安故娼所作。予窃疑之。唐世法网虽于此为宽，然乐天尝居禁密，且谪官未久，必不肯乘夜入独处妇人舟中，相从饮酒，至于极弹丝之乐，中夕方去，岂不虞商人者他日议其后乎？乐天之意，直欲摅写天涯沦落之恨耳。赵翼《瓯北诗话》卷4：《琵琶行》亦是绝作。然身为本郡上佐，送客到船，闻邻船有琵琶女，不问良贱，即呼使奏技，此岂居官者所为？岂唐时法令疏阔若此耶？盖特香山借以为题，发抒其才思耳。然在鄂州，又有《夜闻歌者》一首云：“歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。借问谁家妇，歌泣何凄切？一问一沾襟，低眉终不说。”则闻歌觅人，竟有其事，恬不为怪矣。二、内容浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。顾学颉、周汝昌选注《白居易诗选》引明杨慎《升庵外集》：“白乐天《琵琶行》：‘枫叶荻花秋瑟瑟’，今详者多以为萧瑟，非也。瑟瑟，本是宝（石）名，其色碧。此句言枫叶赤、荻花白、秋色碧也。或者咸怪今说之异。余曰：曷不以乐天他诗证之：其出府归吾庐诗曰，‘嵩碧伊瑟瑟’；重修香山寺排律云，‘两面苍苍岸，中心瑟瑟流’；蔷薇云，‘猩猩凝血点，瑟瑟蹙全匡’；闲游即事云，‘寒食青青草，春风瑟瑟波’；太湖石云，‘未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉’；又云，‘隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚’，亦状太湖石也；早春怀微之云，‘沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波’；暮江曲云，‘一道残阳照水中，半江瑟瑟半江红’。诸诗以‘瑟瑟’对‘斑斑’，对‘苍苍’，对‘猩猩’，岂是萧瑟乎？”明何良俊《四友斋丛说》：“杨升庵云：白乐天《琵琶行》：‘枫叶荻花秋瑟瑟’，此瑟瑟是珍宝名，其色碧，故以影指‘碧’字。最为赏音！而陈晦伯以‘瑟瑟谷中风’正之。夫诗人吟讽，用意不同：白自言色，刘自言声，又岂相妨？而必泥以萧瑟之‘瑟’字耶！杨又引白‘一道残阳照水中，半江瑟瑟半江红’正之，尤为妙绝。”

江总《贞女峡》：“山苍苍以坠叶，树索索而摇枝。”高适《东平路作三首·之一》：“索索凉风动，行行秋水深。”白居易《谕友》：“昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。”《五弦弹》：“第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。”转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。船西舫悄无言，唯见江心秋月白。明马元调刊《白氏长庆集》，清汪立名刊《白香山诗集》，明隆庆刊《文苑英华》段玉裁《经韵楼集》卷8《与阮芸台书》：“‘泉流水下滩’不成语，且何以与上句属对？昔年曾谓当作‘泉流冰下难’，故下接以‘冰泉冷涩’。‘难’与‘滑’对，难者滑之反也。莺语花底，泉流冰下，形容涩滑二境，可谓工绝。”

日本那波本、金泽本、管见抄本

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。葛崇烈《“弟走从军阿姨死”新解》唐崔令钦《教坊记》载：“坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟……有儿郎聘之音，辄被以妇人称呼。即所聘者，兄见呼为新妇，弟见呼为嫂也。”孙启《北里志·张住住》：“张住住者，南曲，所居卑陋，有二女兄不振，是以门甚寂寞。”唐朱庆余《冥音录》记庐江尉李侃“有外妇崔氏，本广陵倡家，生二女，既孤且幼，孀母抚之以道，近于成人，因寓家庐江。侃既死，虽侃之宗亲居显要者，绝不相闻。庐江之人，咸哀其孤藐而能自强。崔氏性酷嗜音，虽贫苦求活。常以弦歌自娱。有女弟菃奴，风容不下，善鼓筝，为古今绝妙，知名于时。年十七，未嫁而卒，人多伤焉。二女幼传其艺。长女适邑人丁玄夫，性识不甚聪慧。幼时，每教其艺，小有所未至，其母辄加鞭棰，终莫究其妙。每心念其姨曰：“我姨之甥也，今乃死生殊途，恩爱久绝。姨之生乃聪明，死何蔑然，而不能以力祐助，使我心开目明，粗及流辈哉？”白行简《李娃传》：“俄有一妪至，年可四十余，与生相迎，曰：‘吾甥来否?’娃下车，妪逆访之曰：‘何久疏绝?’相视而笑。……生谓娃曰：‘此姨之私第耶？’笑而不答，以他语对。”我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。《旧唐书》肆伍《舆服志》略云：“上元元年，八月，又制文武三品已上服紫，四品服深绯，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服深青，九品服浅青。”陈寅恪引钱竹汀《十驾斋养新录》拾“唐人服色视散官条”云：“《野客丛书》[贰柒]云，唐制服色不视职事官，而视阶官之品。至朝散大夫方换五品服色，衣银排。”

三、主题思想《唐宋诗醇》卷22曰：“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。”

“比兴相纬，寄托遥深，其意微以显，其音哀以思，其辞丽以则。《十九首》云：“清商随风发，中曲正徘徊，一弹再三叹，慷慨有余哀。”及杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》，与此篇同为千秋绝调，不必以古、近、前、后分也。”入谷仙介《白居易的〈琵琶引〉——关于其成立的一个考察》

杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行•并序》：

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。元稹《琵琶歌》琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。……段师弟子数十人，李家管儿称上足。管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，著尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。著作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼撚。我闻此曲深赏奇，赏著奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。……去年御史留东台，公私蹙促颜不开。今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。……是夕青春值三五，花枝向月云含吐。著作施樽命管儿，管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。陈寅恪：“微之诗中所说，不过久许管儿作一诗，事冗未暇，及谪官得闲，乃偿宿诺，其旨似嫌庸浅，而白诗云：‘我闻琵琶已叹息。又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。’……连绾己身迁谪失路之怀。直将混合作此诗之人与此诗所咏之人，二者为一体。真可谓能所双亡，主宾俱化，专一而更专一，感慨复加感慨。岂微之浮泛之作，所能企及者乎？”

罗隐《偶题》钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。何光远《鉴戒录》卷八：“罗隐秀才傲睨于人，体物讽刺。初赴举之日于钟陵筵上，与妓云英一绝。后下第，又经钟陵，复与云英相见。云英抚掌曰：‘罗秀才犹未脱白耶?’隐虽内耻，寻以诗嘲之……”

《嘲钟陵妓云英》

四、艺术成就1、音乐描写具体而完整

方扶南曰：“白香山江上琵琶，韩退之颖师琴，李长吉李凭箜篌，皆摹写声音至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”

韩愈《听颖师弹琴》昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。李贺《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。2、乐人形象鲜明

3、故事性强

袁行霈《唐诗鉴赏集》清黄子云《野鸿诗的》：“香山《琵琶行》，婉折周详，有意到笔随之妙。”元代马致远《江州司马青衫泪》清代蒋士铨《四弦秋》

卖炭翁（苦宫市也

）卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城上一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。一、题解《新乐府序》：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。韩愈《顺宗实录》卷二：“旧事：宫中有要市外物，令官吏主之，与人为市，随给其直。贞元末，以宦者为使，抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置“白望”数百人于两市，并要闹坊，阅人所卖物，但称“宫市”，即敛手付与，真伪不复可辨，无敢问所从来。其论价之高下者，率用百钱物买人直数千钱物，仍索进奏门户并脚价钱。将物诣市，至有空手而归者。名为“宫市”，而实夺之。”二、内容卖炭翁，伐薪烧炭南山中。霍松林王维《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城上一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。《旧唐书·宦官传》：“玄宗在位既久，崇重宫禁……品官黄衣以上三千人，衣朱紫者千余人。”手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。三、艺术特色1、纯粹叙事，不著议论。《唐宋诗醇》：“直书其事，而其意自见，更不用著一断语”《上阳白发人》（愍怨旷也）：“上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何。君不见昔时吕向美人赋，又不见今日上阳白发歌。”《新丰折臂翁》（戒边功也）：“老人言，君听取。君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。”2、善用陪衬与反衬手法。霍松林：以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊：“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。四、思想价值1、敢于揭露时弊

《顺宗实录》卷二尝有农夫，以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”取之，才与绢数尺，又就索门户，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死已！”遂殴宦者。街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹。然“宫市”亦不为之改易。谏官、御史数奏疏谏。不听。上初登位，禁之。至大赦，又明禁。《唐会要》卷86“市”载：“（会昌）六年（846）七月勅：如闻十六宅置宫市已来，稍苦于百姓，成弊既久，须有改移。自今已后，所出市一物已上，并依三宫直市，不得损刻百姓。”“三宫”：大内、大明和兴庆宫文宗时三宫太后2、对底层民众困苦的深切体察《观刈麦》、《采地黄者》、《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《杜陵叟》《观刈麦》：田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷簟食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

《采地黄者》“愿易马残粟，救此苦饥肠。”《新丰折臂翁》“此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。”杜甫《垂老别》：四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完。投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰老端。忆昔少壮日，迟回竟长叹。万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土，安敢尚盘桓。弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。

《兵车行》：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。道傍过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边亭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨。且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出。信知生男恶，反是生女好。生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。皮日休《橡媪叹》：秋深橡子熟，散落榛芜冈。伛伛黄发媪，拾之践晨霜。移时始盈掬，尽日方满筐。几曝复几蒸，用作三冬粮。山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱。如何一石余，只作五斗量。狡吏不畏刑，贪官不避赃。农时作私债，农毕归官仓。自冬及于春，橡实诳饥肠。吾闻田成子，诈仁犹自王。杜荀鹤《山中寡妇》：夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。戴叔伦《女耕田行》乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜余芳泪满衣。长恨歌《与元九书》：“及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘娼妓。妓大夸曰：‘我诵得白学士《长恨歌》岂同他妓哉！’由是增价。”《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”一、内容汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。二、《长恨歌》主题之争及其依据（一）隐事说俞平伯《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉的传疑》陈鸿《长恨歌传》曰：质夫举酒于乐天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。”

周煦良《〈长恨歌〉的恨在哪里？》孙次舟《读〈长恨歌〉与〈长恨歌传〉》（二）讽谕说暴露批判说惩戒说明唐汝询《唐诗解》、清沈德潜《唐诗别裁集》：“《长恨歌》讥明皇迷于色而不悟也。”这大致反映清代学者的一般看法。乾隆御编《唐宋诗醇》：“总以为发乎情而不能止乎礼义者戒也”。

陈寅恪《〈长恨歌〉笺证》周天《〈长恨歌〉笺说稿》张中宇《白居易〈长恨歌〉研究》陈鸿《长恨歌传》结尾：“元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔，鸿与瑯琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之。如何？’乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。”

《李夫人·鉴嬖惑也》：“君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”《胡旋女》：“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”《上阳白发人》：“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。”

吴庚舜、董乃斌主编《唐代文学史》张中宇《关于《长恨歌》的主题倾向与文化意义》

（三）爱情说马茂元、王松龄《论〈长恨歌〉的主题思想》歌颂爱情说袁行霈主编《中国文学史》同情爱情说通行本：“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。”而《丽情集》本与此相当的部分则作：“嘻!女德无极者也，死生大别者也。故圣人节其欲，制其情，防人之乱者也。生感(惑?)其志，死溺其情，又如之何!”（四）双重主题说王运熙《略谈〈长恨歌〉内容的构成》（五）时代感伤说陈允吉《从〈欢喜国王缘〉变文看〈长恨歌〉故事的构成》（六）三重主题说蹇长春《〈长恨歌〉主题平议——兼论〈长恨歌〉悲剧意蕴的多层次性》罗宗强、陈洪《中国古代文学发展史》

三、《长恨歌》主题争论产生的原因《长恨歌》文本本身确实存在着进行不同阐释的可能。对于《长恨歌》的背景材料，各家的选择与理解不同第三，对主题一词的内涵，各家的理解不尽一致。四、如何探索《长恨歌》的主题统一对主题一词内涵的认识。《中国大百科全书》：“主题，指作者通过描绘社会背景和塑造艺术形象所表现出来的中心思想。”吴中杰《文艺学导论》：“主题是作者通过题材所表达出来的主要思想。”以群《文学的基本原理》：“主题是指通过作品中描绘的社会生活所表现出来的中心思想。”姚鹤鸣《文学概论精讲》说：“（主题）是指作品中描绘的社会生活画面或情景所显示出来的贯穿全篇的中心思想或主导情感。”赫希（E.D.Hirsh）《解释的有效性》：“一篇文本的重要特点在于，可以从它分析出不是一种而是多种各不相同的复杂的意义，而其中只有作者的意义才具有这种禀有统领一切意味的确切资格。”又说：“我们应该尊重原意，将它视为最好的意义，即最合理的解释标准。”王岳川：“只有作者的原意才是决定理解文本是否正确的关键，只有寻找到这种客观的、已经存在着的作者原意，阐释才是充分有效的，否则其意义将是不合法的。”

充分尊重作者自述感伤诗“一篇长恨有风情”《白氏长庆集》本陈鸿《长恨歌传》：“乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。”元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔，鸿与瑯琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之。如何？”乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。

《丽情集》本宋敏求日本金泽文库本《白氏文集》惠萼本奥书：“会昌四年十四日等雁惠白。”苏州南禅院的六十七卷自编本了解作者的表达方式白居易在《和梦游春诗一百韵序》：微之既到江陵，又以《梦游春诗七十韵》寄予，且题其序曰：“斯言也，不可使不知吾者知，知吾者亦不可使不知。乐天知吾也，吾不敢不使吾子知。”予辱斯言，三复其旨，大抵悔既往而悟将来也。然予以为苟不悔不悟则已，若悔于此，则宜悟于彼也。反于彼而悟于妄，则宜归于真也。况与足下外服儒风，内宗梵行者有日矣。而今而后，非觉路之返也，非空门之归也，将安反乎？将安归乎？今所和者，其卒章指归于此。夫感不甚则悔不熟，感不至则悟不深。故广足下七十韵为一百韵，重为足下陈梦游之中，所以甚感者；叙婚仕之际，所以至感者。欲使曲尽其妄，周知其非，然后返乎真，归乎实。亦犹《法华经》序火宅、偈化城；《维摩经》入淫舍、过酒肆之义也。微之，微之，予斯文也，尤不可使不知吾者知，幸藏之尔云。《八渐偈》序曰：“初，居易常求心要于师，师赐我八言焉：曰观、曰觉、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰济、曰舍。由是入于耳，贯于心，达于性，于兹三四年矣。”苏轼（1037—1101）《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。一、题目《百字令》、《酹江月》、《大江东去》元稹《连昌宫词》：“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特赦街中许燃烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”句下自注：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。玄宗遣高力士大呼于楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否？’未尝不悄然奉诏。”

二、内容《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”又说：“是岁，建安三年（198）也。策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人，骑五十匹。瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。”赤壁之战地点邹同庆、王宗堂《苏轼词编年校注》归纳，约有五种意见：1、湖北蒲圻县西北赤壁山，2、武昌县西赤矶山，3、汉阳县西南临障山南峰，4、汉川县城西八十里之赤壁草市，5、黄州城西之赤鼻山，即苏轼所游者。另有嘉鱼县东北之说。

《元和郡县图志》

杜牧《齐安郡晚秋》：“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”苏轼《记赤壁》，与范子丰八首》其七：黄州少西山麓，斗入江中，石室如丹，传云曹公败所，所谓赤壁者。或曰非也。时曹公败归华容路，路多泥泞，使老弱先行，践之而过，曰：“刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。”今赤壁稍西，对岸即华容镇，庶几是也，然岳州复有华容县，竟不知孰是？朱日《赤壁怀古》：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。”

《三国志·吴书九·周瑜传》：“（建安三年）策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖（西汉置县，即潜山县梅城镇），拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”裴注引《江表传》：策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”1、以美人衬托英雄，突出周瑜的年轻和风流潇洒。2、杜牧《赤壁》诗曰：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

《晋书·顾荣传》：“荣麾以羽扇，其众溃散。”《晋书·谢万传》：“万著白纶