2022安徽省淮北市杨柳中学高三语文测试题含解析

2022安徽省淮北市杨柳中学高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1--3题。

悲剧美的音乐诠释①悲剧美是美学的主要范畴之一。它是在戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现中对美的肯定，而且往往与崇高和壮美相联系，使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼，并以其深刻的艺术感染力给人以激励和启示，引发人们深层次的审美感受。音乐中的悲剧美是整个艺术悲剧美的重要的、极有光彩的组成部分。它把现实生活中的悲剧从情感体验的角度加以集中、浓缩，以音乐所特有的表情效果使人们在苍凉悲愤或慷慨激昂的感受中，获得音乐美的体验。

②悲剧美不同于日常生活中的用语“悲剧”，也不同于戏剧体裁中的悲剧，而是作为美的一种存在形态，即具有悲剧因素的客体对象，所以它既与现实生活中的悲剧、戏剧体裁中的悲剧有着内在联系，又具有本质区别。美学悲剧包括了人类历史上、社会生活中所发生的不幸和苦难的事件,包括了一切艺术对这种苦难现象的表现。悲剧性的审美意义“是具有正面素质或英雄性格的人物，在具有必然性的社会矛盾剧烈冲突中，遭到不应有的、但又是有必然性的失败、死亡或痛苦，从而引起人的悲痛、同情、奋发的一种审美特性。”悲剧本质上与崇高相通或类似，必须能使人兴奋兴起，提高精神境界，产生审美愉悦。车尔尼雪夫斯基指出：“人们通常都承认悲剧是崇高的最高、最深的一种”。这表明悲剧是一种富于哲理性、崇高的艺术。不过，并非所有的崇高都是悲剧，也不是所有的悲剧都属于崇高，那些表现英雄牺牲的悲剧性，具有震撼力，本身就与崇高相通。但具有正面素质的“小人物”的悲剧则是在社会生活中遭到不应有的痛苦而引起人们同情、沉思。这类悲剧性与崇高相去甚远。然而悲剧的效果就在于通过描写人类类似的苦难，来引起人民的恐惧与怜悯，从而净化和陶冶情操。

③大多数美学家认为，悲剧除了痛感之外还能给人一种深层次的快感。音乐作品中存在大量以悲为美的现象，亚里士多德有过这样的解释：“怜悯和恐惧是人们最容易滋生的两种情感，必须用悲剧、音乐等艺术手段，将这些容易滋生的、过分强烈的、搅乱平静生活的情感宣泄净化，而重新回复心理平衡。”悲剧的目的不在于让人沉浸在真正的痛苦和哀伤之中，而是使人的灵魂重新进入一种平静安宁状态，并在这种状态中体验着自由的喜悦。④悲剧的快感来源于生存深处的生命力的舒张，而所谓的“生存快乐”，只有在受难的痛苦中才能被激发出来。我们熟知的贝多芬，他的幸福恰恰源于他的痛苦压抑和孤独。在他三百多部作品中所体现出的悲剧性都化作了深沉壮美的音响世界。他用饱满的热情、坚强的意志，用充满斗争精神的音乐与命运抗争、与黑暗的现实抗争。一切具有悲剧美的哀伤里，都能发现可以化作积极力量的因素。如阿炳的《二泉映月》、《听松》等，充满了人生不幸的控诉，音乐中刻画的社会冲突性，认识悲剧的深刻性，表明了悲剧美正是源于痛苦，这种痛苦又代表着神圣精神力量的升华——从痛苦走向欢乐。

⑤悲剧不是重在对苦难的渲染，而是重在对反抗苦难和毁灭中所呈现出来的抗争之美的表现上，只有对苦难和毁灭的抗争，才能够揭示出人性中的美，才能焕发出生命的全部光辉，张扬人的生命本质。

⑥音乐的审美功能在于它能对人类情感交流、体验、宣泄、调节等需要的满足，使人们在音乐中找到自己与人类世代流淌的情感之流的连接点、交汇点、融合点。并在交流、共鸣的过程中让人类美好的情感流入自己的心灵。音乐用其特有的方式诠释悲剧美，引导人们进行真理的探索和伦理的追求，在强烈的感动和激荡中给人以向上的鼓舞力量。

（节选自《文艺生活》，有删改）1．下列关于“悲剧美”内容的解说不准确的一项是（3分）

（

）A．\o"悲剧"悲剧美能使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼，并以其深刻的艺术感染力，给人以激

励和启示，引发人们深层次的审美感受。B．美学悲剧包括了人类历史上、社会生活中所发生的不幸和苦难的事件,包括了一切艺术对这种

苦难现象的表现。C．悲剧美作为美的一种存在形态，既与现实生活中的悲剧、戏剧体裁中的悲剧有着内在联系，

又具有本质区别。D．悲剧美往往与崇高和壮美相联系，人们通常都承认悲剧是崇高的最高、最深的一种。这表明

悲剧是一种富于哲理性、崇高的艺术。2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）

（

）

A．\o"音乐"音乐以其特有的方式诠释\o"悲剧"悲剧美，引导人们进行真理的探索和伦理的追求，在强烈的感动和

激荡中给人以向上的鼓舞力量，音乐是适于表现悲剧美的艺术形态之一。B．悲剧除了痛感之外还能给人一种深层次的快感。悲剧的快感来源于生存深处的生命力的舒张，

而所谓的“生存快乐”，只有在受难的痛苦中才能被激发出来。C．悲剧性的审美意义是具有正面素质或英雄性格的人物，在具有必然性的社会矛盾剧烈冲突中，

遭到必然性的失败、死亡或痛苦，进而引起人的悲痛、同情、奋发的一种审美特性。D．具有正面素质的“小人物”的悲剧的效果在于通过描写人类类似的苦难，来引起人民的恐惧

与怜悯，从而净化和陶冶情操，也是一种崇高。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

（

）A．文章借阿炳的《二泉映月》、《听松》等音乐作品说明一切具有悲剧美的哀伤里，都能发现可

以化作积极力量的因素。B．悲剧的目的是让人的灵魂重新进入一种平静安宁状态，并在其中体验自由的喜悦，不在于让

人沉浸在真正的痛苦和哀伤之中。C．悲剧重在人们反抗苦难和毁灭中呈现出来的抗争之美，而不在渲染苦难，只有这样才能揭示

人性中的美。D．人们在音乐中得到情感交流、体验等需要的满足，找到自己与人类世代流淌的情感之流的共

鸣，并在交流、共鸣的过程中让人类美好的情感流入自己的心灵。参考答案：1Ｂ

2A

3C2.文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)青龙偃月刀韩少功何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持。他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。何爹的生意一天天更见冷清，我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。“今天是初八，估算着你是该来了”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的！”洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，成何体统？我笑他太老腔古板，劝他不必过于固守男女之防。“好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？”他振振有词地说，“剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的。三十六种刀法也派不上用场。”我领教过他的微型青龙偃月刀。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新、开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少，有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子、流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿，三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏，我这个脑壳，来世……还是你的。”何爹含着泪说：“你放心，放心”光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成，他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。那一定是人生最后的极乐。（有删减）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．何爹是个远近有名的剃匠师傅，但他的生意日渐惨淡，连生计都难以维持。其中的原因是他居住在远离闹市的山村。B．何爹对只操一把电剪、一个吹筒去开店剃头的人很是不满与不屑，因为他们没经经过严格的训练，根本就不会剃头。C．何爹敬奉关帝，且以关帝为自己人生楷模，这是因为关帝不仅刀法精湛，而且重义守节，败走麦城也决不背汉降魏。D．何爹辛苦地去看三明爹，发现三明爹奄奄一息后，又取来行头，为三明爹剃了最后一次头，这说明两个人亲如兄弟。E．这篇小说用简练质朴的叙述了一位剃头师傅固守传统手艺的故事，反映了新时期某些传统文化在现代文明的冲击下走向衰落的现实。（2）小说开头写山村打工、迁居、染烫的情况，这样写有什么作用？（6分）（3）小说中的人物何爹具有怎样的性格特点？请简要说明。（6分）（4）面对传统技艺的衰落和当今逐渐失势的传统文化你怎样看待何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”的这种坚持?请谈谈你的理由和看法。（8分）参考答案：（1）CE（C给3分，E给2分，D给1分）（A．“生意惨淡”是因为“不愿趋时”。B．“没经严格训练，不会剃头”，没有依据。D．“亲如兄弟”一词欠准确。）（2）①交代社会环境，为人物的活动提供背景。②反应社会的巨变，为下文情节发展做铺垫。③衬托人物坚守传统以及保守。（每个2分）（3）①技艺精湛。剃头刀法绝妙。②热爱传统，但思想守旧。固守师傅传承，不随着社会变革。③崇尚节义。以关帝为偶像，走麦城也不决不背汉降魏。④心地善良。为流浪仔剃头，为三明爹理发。（打出三个即可，每个2分）（4）观点一：我认为这不可取。何爹技艺虽然高超，但是墨守成规（守旧），不懂与时俱进，不会将传统与新潮结合，不能够适应追求时髦的年轻人的需要，因而生意一天天冷清，面临被淘汰也是自然的。观点二：我认为这应该肯定。①何爹不受浮躁的社会风气的影响，不远趋时，不肯敷衍应付，技艺坚持精益求精，坚守自己的信念，这种精神是十分可贵的。②要热爱传统文化，必须给予它更多的关注和爱护，以使其中的优秀元素得以传承。观点三：应该辩证地看待何爹的坚持。①何爹传承传统的剃头技艺，不愿趋时随变，不肯敷衍应付，坚守自己的信念，保有对传统文化的无限热爱，这种精神是十分可贵的。②何爹墨守成规，不能将传统技艺与时代需求相结合，以适应社会日新月异的发展需要，导致生意一天天冷清，生计都难以维持，面临衰落也是历史的必然，仍然不知变通则是不可取的。③要热爱传统文化，必须给予它更多的关注和爱护，以使其中的优秀元素得以传承。④要耍扬长避短，去粗取精，发展创新，与时俱进，将传统文化精髓发扬光大，使之适应当代社会的文化需求。（言之成理即可。）略3.阅读面的文字，完成1～3题。①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。书指书体，即汉字。法指书写文字的方法和技巧。中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的。各家不同风格的书法，都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性、生命气息的折射。它不着痕迹，空灵蕴藉，以微妙的暗示与含蓄，让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界。在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清淡。“韵”作为生命状态的极致体现，让艺术家如痴如狂如醉。它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息。在瞬间的感悟中，让观者脱离现实的环境，沉浸在超越时空限制的审美快感之中，这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在。古人在观赏作品时须净手、屏息，以让自己有如对至尊的敬畏感，让自己慢慢地进入到这种“天人合一”的境界之中，去体味、领悟和感受这种超越性的存在。“韵”虽然不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在。人在这种“参与”的过程中，达到顿悟，使审美的障碍得以消解，从而进入无碍的自由世界之中。④“韵”作为文化心理情结，使中国的艺术更为注重精神体现，表现出一种逍遥于天地之间的快活情绪，因而，艺术也就成了躲避世俗风雨的避风港。艺术家很少去参政议政，他们只是在放浪形骸、游心于天地之间之中获得快慰和满足。这样，艺术也就很少具有批判性，因为，它与俗世生活的发展并不同步，它有着自身发展的轨道。1．下列对于“韵”的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．“韵”是书法艺术的核心，它指的是书法艺术中所蕴含的那种无法用言语传达的、类似于诗的意味。B．“韵”的意味从作品中显现出来，需要艺术家的思想感情和境界在他的艺术形式中达到完美的升华。C．“韵”是生命状态的极致体现，使艺术家对它痴迷癫狂地追求，它赋予古代经典之作令人神往的气息。D．“韵”是一种抽象的东西，可是艺术家和欣赏者有共同的审美心理，可以感受到它和物质一样存在着。2．下列对原文的结构和内容分析正确的一项是（

）（3分）A．第①段阐释书法的意义，指出书法是中国特有的一种艺术形式，它积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理，离不开中国文化的特殊土壤。B．第②段阐明书法艺术的核心——“韵”的内涵。韵不注重书写的技巧，更注重类似于诗的余味、简朴到深远的艺术手法，期望达到最终目的——脱俗。C．第③段中指出书法家追求以无所为的方式达有所为的目的。用超绝的风度才情挥洒成的书法，才能体现高雅的韵味。D．第④段指出中国艺术自身有发展的规律，更注重精神体现。艺术家们放浪形骸，于无碍的自由世界之中获得快慰和满足。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）（3分）A．学者型书法家着眼于获取书法本体之外的韵，工匠型书法家着眼于书法本体，所以前者比后者更为世人所推崇。B．古典书法作品中所设定的审美情境，可以让欣赏者在瞬间的感悟中超脱世俗，得到超越时空限制的审美快感。C．古人先净手、屏息再欣赏作品，这样就可以在欣赏时，产生如对至尊的敬畏感，尽快进入“天人合一”的境界。D．艺术家只是关心人生在世的快慰和满足，并不怎么关心政治，这就造成了他们创造的艺术很少具有批判性的特点。参考答案：1．D（原文中说“韵不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在”。“共同创设”不等于“共同的审美心理”）2．D（A项“书法是中国特有的一种艺术形式”错，原文说“中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式”；B项“不注重书写的技巧”错，原文是“不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界”；C项“达有所为的目的”错，原文“所谓逸笔余兴，无所为方能有所为”为作者评价，书法家们不以“有所为”为目的。）3．C“这样就可以……”错，原文“以让自己……”“尽快进入”错，原文为“慢慢地进入”。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成下列小题。曾国藩诫子书清·曾国藩余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？⑤四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。21．简述第段在文中的作用。22．第段至第段的顺序可以调换吗？试判断并简要说明理由。23．从句式的角度赏析第段。24．下列对“习劳则神钦”分析不正确的一项是（

）A．刻苦勤劳是作为一个人生存的根本，能够自食其力是曾国藩对子孙后代的期望。B．“习劳则神钦”不仅在个人安身立命层面有重大意义，更是对国家有重要影响。C．勤劳劳动而带来的丰衣足食是值得神明敬佩的，安逸生活得以使家族长盛不衰。D．曾国藩的此番主张是从子孙后代的长远考虑，告诫子孙总以习劳苦为第一要义。25．古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。结合上文，请简要对本文的观点进行评价。参考答案：21．对自身年老位高而学业德行不足感到惭愧，交代诫子书的写作缘由，引起儿子们的重视。

22．不可以。四点分别是修身养性、接人待物、讲究仁爱、勤俭劳动。这四点虽然都很重要，但仍有主次高低。从个人层面向社会、国家升华，并对家族长盛不衰有越来越重要的意义。

23．整句写出了人对事对物态度恭敬的方法和效果，短句散句写出了对人对事对物两种不同态度，参差的句式有音韵美，“强有力论证了主敬则身强”的观点。

24．C

25．曾国藩在晚年为后代留下了“慎独则心安”、“主敬则身强”、“求仁则人悦”、“习劳则神钦”的四句格言，对当时曾氏子孙和如今的我们都具有教育意义。慎独使得人心安理得，堂堂正正；主敬的思想是中华民族的传统美德；求仁是团结和睦的必要条件；习劳是锻炼吃苦、增强体质的好习惯。从子孙后代的长远发展考虑，注重德行的培养，在艰苦的环境中锻炼成长，无疑是明智、周全的。5.阅读下面的文言文，完成小题。张问达，字德允，泾阳人。万历十一年进士。历知高平、潍二县，有惠政。征授刑科给事中。宁夏用兵，请尽蠲全陕逋赋，从之。父丧除，起故官，历工科左给事中。帝方营建两宫，中官利干没，复兴他役，问达力请停止，不纳。俄陈矿税之害，言：“阉尹一朝衔命，辄敢纠弹郡守，甚且纠抚按重臣，而孙朝所携程守训陈保辈，至箠杀命吏，毁室庐，掘坟墓，不一按问，若万方怨恫何！”典试山东，疏陈道中饥馑流离状，请亟罢天下矿税，皆不报。已，巡视厂库。故事，令商人办内府器物，佥名以进，谓之佥商。而诸高赀者率贿近幸求免，帝辄许之。问达两疏争执，又极论守训罪，并寝不行。进礼科都给事中。三十年十月，星变，复请尽罢矿税。时比年日食皆在四月，问达以纯阳之月其变尤大，先后疏请修省，语极危切，帝终不纳。寻迁太常少卿，以右佥都御史巡抚湖广。所部水灾，数请蠲贷。帝方营三殿采木楚中计费四百二十万有奇问达多方拮据民免重困久之召拜刑部右侍郎，署部事兼署都察院事。天启元年冬，代周嘉谟为吏部尚书。连掌内外大计，悉持公论。当是时，万历中建言诖误获谴诸臣弃林下久，死者已过半。问达等定议：以廷杖、系狱、遣戍者为一等，赠官荫子；贬窜、削籍者为一等，但赠官。获恤者七十五人。问达历更大任，持议平允，不激不随。先以秩满，加太子太保，至是乞休，疏十三上。诏加少保，乘传归。五年，魏忠贤擅国。御史周维持劾问达力引王之寀植党乱政，遂削夺，命捐赀十万助军兴。顷之，问达卒。以巡抚张维枢言，免其半，问达家遂破。崇祯初，赠太保，予一子官。

（节选自《明史?张问达传》）10.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是A.帝方营／三殿采木楚中／计费四百二十万／有奇问达／多方拮据／民免重困／久之／召拜刑部右侍郎B.帝方营／三殿采木楚中／计费四百二十万有奇／问达多方拮据民免／重困久之／召拜刑部右侍郎C.帝方营三殿／采木楚中／计费四百二十万／有奇问达／多方拮据／民免重困／久之／召拜刑部右侍郎D.帝方营三殿／采木楚中／计费四百二十万有奇／问达多方拮据／民免重困／久之／召拜刑部右侍郎11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是A.万历：帝王年号，年号纪年是中国古代常用的纪年方式，中国古代帝王年号纪年是从秦始皇称帝开始启用的。B.进士：中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。明清之制，殿试后赐进士及第、进士出身、同进士出身皆称为“进士”。C.给事中：官名。明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，辅助皇帝处理政务，并监察六部，纠弹官吏。D.荫：封建时代官僚的子孙因先代有功勋而受到的封赏。“封妻荫子”中的“荫”就是此意。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.张问达正直敢言，不怕触犯权贵。宦官从营造宫殿的款项中获益，他力请停工；他发现宦官一旦得命，就敢于弹劾官员，甚至将官员鞭打致死时，又上疏争执请求查办。B.张问达心系苍生，关心百姓疾苦。宁夏打仗，他请求全部免去陕西全省拖欠的赋税。后来到山东，又请求废除矿税，皇帝全都答应。C.张问达忠诚机智，善抓机会进谏。他看到星象发生变化，认为这种情况常常预示异常的灾害，就借机请求皇帝修身反省，但皇帝并没有接受。D.张问达执政公允。对于前朝那些蒙冤已久甚至已经死去的大臣，他按照处罚程度轻重不同，分别加以抚恤。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而诸高赀者率贿近幸求免，帝辄许之。（2）先以秩满，加太子太保，至是乞休，疏十三上。参考答案：10.D

11.A

12.B

13.（1）可是各位有钱的富商大多贿赂皇帝身旁的人请求将自己的名字免除，皇帝也总是答应。（2）（张问达）起先因为任期届满，加封太子太保，到这时乞求退休，上了十三道奏疏。【10题详解】试题分析：本题考查文言断句。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。句中“营”的宾语是“三殿”，不要断开，排除A项、B项；“有奇”用在数字之后，表示比这个数字多，不要和数字断开；“问达”作后句的主语，前面断开，排除C项。故选D。【11题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“中国古代帝王年号纪年是从秦始皇称帝开始启用的”错误。中国古代帝王年号纪年是从汉武帝时开始启用的。故选A。【12题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。B项，“皇帝全都答应”错误。原文是“请尽蠲全陕逋赋，从之”“请亟罢天下矿税，皆不报”，前者皇帝同意免除，但后者没有得到皇帝的批复。故选B。【13题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“而”，连词，表转折；“赀”，钱财、财货；“率”，大都、大多；“贿”，贿赂；“近幸”，皇帝身旁的人；“辄”，总是，表强调；“之”，代词，他。（2）补充句首主语，“以”，因为；“秩满”，官吏任期届满；“至是”，到这时；“乞”，乞求；“疏十三上”（定语后置）。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：张问达，字德允，陕西泾阳人。万历十一年(1583)进士，历任高平县、潍县知县，有德政。征召授官刑科给事中。宁夏打仗时，请求全部免去整个陕西省拖欠的赋税，皇帝答应了。服完父亲的丧礼后复官，担任工科左给事中。皇帝正在营造宫殿，朝内太监侵吞公款从中获益，又兴建其他项目。张问达极力请求停工，皇帝不采纳。不久陈述收取矿税的弊病，说：“宦官一旦奉了皇帝的命令，就敢于检举弹劾地方长官的过失，甚而至于督抚、按察使等重臣。而孙朝与程守训、陈保一帮人相勾结，竟达到将朝廷差遣官吏鞭打至死，毁坏房屋，挖掘坟墓的地步。皇帝如果不详细追查，将怎样安抚全国各地的不满情绪啊！”主持山东的科举考试，上疏陈述沿途饥饿的老百姓流离失所的情形，请求赶快废除全国的矿税，皇帝没有回复。不久，巡视厂库。过去的惯例，让商人承办内府的器物，都要签名然后送进去，叫作佥商。可是各有钱的富商大多贿赂皇帝身旁的人请求将自己的名字免除，皇帝也总是予以同意。张问达两次上疏争执，又极力论证程守训的罪行，全都如石沉大海，没有消息。提升礼科都给事中。万历三十年(1602)十月，星象发生变化，张问达又请求全部废除矿税。当时连年日食都集中在四月，张问达认为纯阳之月出现这一情况预示灾变尤其大，先后请求皇帝修身反省，语词极为不安而中肯，皇帝最终没有接受。不久调任太常寺少卿，以右佥都御史的身份巡抚湖广。湖广境内发水灾，多次请求免除借债。皇帝正在营造三座宫殿，在湖广采集木材，共耗资四百二十多万两银子。张问达多方辛劳，使百姓免于多重困苦。一段时间后，征召授官刑部右侍郎，除在本部办公外，还兼理都察院的事情。天启元年(1621)冬天，代替周嘉谟成为吏部尚书。接连掌管朝内朝外的大事，处理公众的议论都很融洽。这时，万历年间上书提意见而受牵连遭到谴责的各大臣蒙冤已经很久了，大多都已死去。张问达等人规定：受廷杖刑、关进监狱、流放充边的人定为一等，追赠官职，封荫他们的后代；贬职流放、削官职为平民的人定为一等，只追赠他们的官职。（因此）受到保护的有七十五人。张问达屡担重任，持论公正，不偏激，也不随波逐流。起先因任期届满，加封太子太保，到此乞求退休，上十三道疏。皇帝下诏加封少保，乘着驿车回了家。天启五年(1625)，魏忠贤当政。御史周维持弹劾张问达极力引荐王之寀树立派系，搞乱朝政，于是剥夺张问达的官职。皇帝命令张问达捐钱十万两银子资助军事建设。不久，张问达去世。因巡抚张维枢的请求，减免捐款的一半。张问达家由此破产。崇祯初年，赠太保，荫封他的一个儿子做官。6.阅读下面的文言文，完成问题。上枢密韩太尉书苏辙太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！9．对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（）A．太史公行天下行：游历B．其居家所与游者游：游览C．不志其大志：立志D．将归益治其文益：更好10．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．而后知天下之巨丽 而辙也未之见焉B．故其文疏荡，颇有奇气 与其门人贤士大夫游C．太尉以才略冠天下 无高山大野可登临以自广D．岂尝执笔学为如此之文哉 而犹以为未见太尉也11．下列句子分编四组，全部有助于作者写好文章的一组是（）①求天下奇闻壮观，以知天地之广大。②其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。③仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。④见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游。⑤过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。⑥太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游。A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．③④⑤12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．苏辙认为如不先“养气”，只是学写作文，文章水平是无法提升的。B．本文是写给枢密使韩（韩琦）太尉的信，写信的目的是希望得到韩琦的接见。C．作者用孟子、司马迁为例自证观点:内心修养和外在阅历是养气的两个途径。D．书信第二段末写拜见翰林欧阳公后盛赞韩太尉，推崇他是和欧阳修一样的文章大家。13．翻译句子⑴辙生好为文，思之至深。⑵天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。⑶太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！参考答案：9.B

B“其居家所与游者”大意理解是“我住在家里时，所交往的”，可见“游”的含义是“交游、交往”。失分点提醒：本题失分较少，学生可以通过知识迁移进行判断“游”的含义。但是如果脱离文意，单纯把选项提供的解释带入句子，还是会认为“和他一起游览的”是正确的，由此要提醒考生实词的理解不能脱离语境。10.B

B项两句中“其”都是代词，他的。A项前句“之”是助词，的；后句“之”是代词，他；C项前句“以”是介词，凭借；后句“以”是连词，表目的。D项前句“为”是动词，写；后句“为”和“以”连用，表示认为。失分点提醒：本题失分在对虚词“以”的理解上。“以”的词性较复杂，包括了动词、介词、连词等词性，是高考必考的虚词中相对难以掌握的一个词。做这样的练习，一定不能脱离语境对虚词的意义进行判断。11.D

回答本题要注意题干要求，“有助于作者写好文章。”①“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”是作者离家壮游的目的。②“其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也”是作者评价孟子和司马迁的文章的评语。⑥“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游”是司马迁游历天下的行为。这些都和作者的文章观没有联系。失分点提醒：本题失分在对①句的判断上。学生认为作者“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”的做法是写好文章的前提，所以应该有助于作者写好文章。联系文本，这句话是对作者“决然舍去”的目的的解说。12.D

D“推崇他是和欧阳修一样的文章大家”理解错误。本文是写给枢密使韩太尉的信，信中表达了自己对文章写作的看法和希望得到韩琦的接见的愿望。苏辙认为要写出好文章，就需要广博的阅历，于是他离家来到京城。他看到了名山大川，见到了欧阳修这样的大文学家，还希望能见到以雄才大略称冠天下的太尉。可见作者并没有认为太尉和欧阳修一样是文章大家，而是不同领域的奇伟人物。失分点提醒：本题失分较少，学生能通过文章对太尉的赞誉，“天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发”，判断出太尉不是文章大家，而是由雄才大略的人。13.（1）苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。（2）全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯。（3）太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。解析:文言翻译要先确定考点，之后在补充省略成分的思想指导之下串联成句。此时要注意句子语序表达，要符合现代汉语的语法规范。本题考点有（1）“生”，生性；“为”动词，写作；（2）“恃”依靠；“四夷”四方异族；“惮”惧怕；“发”发兵侵犯。（3）“苟”假如；“辱教”屈尊教导；“又幸矣”省略主语，注意补充主语“我”。失分点提醒：本题失分在对“发”“辱教”的正确翻译上。“发”的含义很多，这里要联系前面的“所惮”，推测含义应该是“发兵”；“辱教”的“辱”不是“屈辱”，而是谦辞，是“教导我使您受辱”，即“请您屈尊”的意思。文言翻译：太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。三、语言文字运用（20分，共4题）7.请对“亲”这一网络语的流行，发表你的看法并加以阐释，不少于三点理由。

（5分）

“亲”即“亲爱的”一词的简称，最初见于淘宝