优秀的孟子读书心得体会5篇

8/8优秀的孟子读书心得体会5篇《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。今天小编在这给大家整理了一些优秀的孟子读书心得体会，我们一起来看看吧!优秀的孟子读书心得体会1开始翻阅《孟子》，要从练书法之日起。练书法讲究心静，放下一切杂念，放空自己，静心练字，闲暇时日，拜读书籍，从而养心，凝神。孟子的思想，如今与自己的生活、工作相结合，也让我另有一番感悟。生活本应秉持“专心有恒〞的态度，现实中又有几许人坚持到底，我们总在羡慕成功者的胜利，往往忽略了他们坚持到底的决心，战胜困难的勇气。孟子反对“一曝十寒〞的态度，“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。〞也就是说即使是天下最容易生长的植物，如果暴晒它一天，寒冻它十天，也不能生长起来。孟子是雄辩家，他善于用譬喻，语言简洁利落，却能引人深思，其实，我们不管做什么，学什么，都应该专心致志，持之以恒，而一曝十寒，三心二意是永远成不了大事的。“山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，那么茅塞之矣。〞学习如此，生活亦然，如果我们选择开始，就应该坚持，坚持走下去，必然看到不一样的风景。有时，我们离成功只差一步，选择开始，固然坚持!在教学工作中，应用多种教学方法，适合的就是最好的。“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。〞每个学生都有自己的特点，不能千篇一律的教育，对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要开展其才能，尊重学生的个性。师生间彼此的尊重，只有尊重学生的想法，教师才能得到学生及家长的理解和尊重，孟子劝齐宣王以“三有礼〞对待大臣，“君之视臣如手足，那么臣视君如腹心〞。换位思考，在班级管理中，是否也能更多的尊重学生的想法和建议。教育就是爱。教师的作用在与引导启发学生，所谓解其困惑之处，而不是高高在上，与学生保持距离，只有走近学生，倾听学生的想法，才能更好地开展教学及班级管理工作。作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，即使我领悟浅薄，局限视野，亦能感受其影响。优秀的孟子读书心得体会2孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长〞、“五十步笑百步〞、“再作冯妇〞等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。孟子所说的“揠苗助长〞演变到今天一般都说成是“拔苗助长〞，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无假设宋人然。〞一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之〞，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与开展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们但凡应顺其自然，适应事物本身的开展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速〞，即是继承了孔子“欲速那么不达〞的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于急躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和开展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好似力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的开展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以但凡我们不必看得太重，按照事物开展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于快乐，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑;在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。孟子还曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。〞生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢?比方说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一局部，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。优秀的孟子读书心得体会3孟子是亚圣，集儒家大成，孔子是首创私学，尽管“儒〞思想并非孔子首创，却是在孔子那里发挥到极至。生于孔子一百多年后的孟子，以孔子为“大圣〞，遵循孔子的一套礼仪廉耻，然而孟子并非凡夫俗子，只懂得硬抄照搬，从某种程度上来看，孟子是摆脱了孔子的羁绊，形成了独立的人格，比方在一些人事看法上等。孟子讲人性，讲仁义，讲建功立业，讲“人性之善，犹水之就下也〞，讲“仁者无敌〞，讲“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移〞的浩然正气。然而，孟子终归是太完美无瑕主义了，他相信孔子的“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃〞，但是他是否明白人在其位必有无可奈何的事?就像一个狱官，也许他并不想杀人，但这“杀人〞就是他的工作，他能为不杀人而饿死自己——“杀〞自己吗?就像一个士兵，也许他每天都在祈祷和平，是个和平主义者，但双方一旦开战，他便不可做个后退的懦夫!这就是身不由己。在王道上，他也说：“为政难，不得罪于室〞(离娄上)，但是矛盾无处不在，当为政与室出现了问题怎么办?孟子是甘心做个委屈求全的客卿吗?我想不是的，一个堪称“欲平治天下，当今之世，舍我其谁〞的人怎么会甘受眼辱，他比孔子勇敢，有魄力，所以他不甘，对抗，游说。但以上矛盾是不在孟子的能力范围内的，孟子会讲一系列的治国口号，治国方略，会在被蒙蔽的黑暗中找出些解决方案来，知道民心向利，于是观君王饱民腹，顺民志，但纵观所有，那一套套看似完美的宝鉴却在战国风云的时代黯然失色，不是别的，只因为他境界太高，是那些注重眼前利益的人所无法理解的。要不怎么说，一个人愈是人类，那么他就愈不被他同一时代的人所理解，接受，他不容于那个时代。因为他的言行并不是准备给这一时代的人看的，而只是把这些广告当作整个人类的一局部右言的，所以他所做所为所言也许不是那时代人所熟悉的色彩、气味，所以他是这样的格格不入。于是孟子孤独了，他失望于君王的顽固不化，疾恨社会上淬的“异学怪论〞，他痛惜，他辩论，他惆怅，他不平，但是一个没有实权只体力行的传教士如何能改变这混乱的世界呢?思前想后，唯有一招——反求诸己。努力修养好自己的品性，以便成家、立业救国，一步步，脚踏实地，禁欲好“人之不为〞，从而实现“人有所为〞，这睚是我们现代所说的“一屋不扫，何以扫天下〞。孟子是伟大的，他已认识到世间最虚伪最脆弱的傲慢莫过于国家的傲慢，民族的傲慢，不立足于根本，空想连篇是毫无用处的，因为如假设一个人为他的国家，民族而傲慢，正说明他于本身是没有什么值得骄傲的.资本，他用普照的阳光来遮盖自己的影子，反而使他自己更加渺小，不然的话，他就不必求助于和他的千万同胞所分享的那份资本了!孟子的最终思想还是回到“人〞上来了。人这个自我独立的思想主体是被几千年来所严重忽略的，焚书坑儒，文字狱，这些努力遏制人类思想，禁欲人类欲望的工具，钝化，麻木了人之所为人最根本又最崇高的权力。将“大欲〞、“大功〞、〞大利〞这些全民性的东西强加于个人身上，让人做“不能〞又想为的事，最终的结果是：全面提升导致了全面挫败。人们在“无能〞面前注定了他必然失败，无数失败中失去了信心，失去了人格，只是萎萎地道出了“不如守中〞的中庸之道。人何其可怜，当地面向下塌陷的时候，地面上的人感觉不到自己在下降，只看着天空在越升越高，这就是没有把人当作“人〞的结果，人们在信仰伟大文化的时候，应该如孟子一般涉及到人这一本质上来，想想自己应当如何，应当怎么做。优秀的孟子读书心得体会4往事跨越千年，永恒的，是智慧;不变的，是思想。作为一代亚圣——孟子，这位儒家宗师，一生推崇其人生主张，游说各国，后来隐退著书立说，为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来，只此二字，其功甚多。〞寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想之于孔子，既是继承，更是升华。孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论〞，并以此为根底提出仁政学说和修养学说。孟子认为，每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心，谓之本心，且与仁义礼智分别相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌〞以强调“仁〞的作用;对齐宣王说“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼〞来推广仁爱之心;孟子还说“天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体〞，可见“仁义〞在孟子学说中的重要地位。而“性善论〞那么是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子作为世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齐宣王均问事于他。而孟子始终坚持着自己的理想，除推行“仁政〞之外，“民为贵，社稷次之，君为轻〞的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想，讲究“民为邦本〞，这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。正可谓“水能载舟，亦能覆舟〞，孟子认识到了人民才是政权的根基。其次，孟子认为君为人父母，不仅要有贤德、重义轻利，更重要的是与民同乐，所以喜爱音乐的齐宣王才能明了“与少乐乐，不假设与众〞的道理。又如，“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。〞在学习方法上，孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学习方法，即“君子深，造之以道〞，也包含了我们今天科学学习的眼光;他也注重“自得〞，即自觉学习：“自得之，那么居之安;居之安，那么资之深;资之深，那么取之左右逢其原〞，所以要自觉地有所得，才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。另外，还要广泛地学习，到达融会贯穿。而在教学方法上，孟子与孔子一样善于启发学生思维，善于使用问答，从不代替学生作结论，而是循循善诱，激发学生潜能，使其开动脑筋。孟子还提倡“专心有恒〞“因材施教〞“循序渐进〞等，其中很多局部对我们今天的教育仍有不可无视的启发作用。另外，孟子对为人师者也提出了自己的要求，就是“贤者以其昭昭，使人昭昭〞，也挖苦了那些“以其昏昏〞却妄想“使人昭昭〞的人。即教师首先要自己明白，才能使学生明白，在提升学习的同时也要提高自己。接下来谈谈个人修养问题。我们都熟知“近朱者赤，近墨者黑〞，而孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也〞，社会环境固然重要，然而个人意愿还是起着决定性作用，类似于周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染〞，可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的。孟子提出的“取伤廉〞“与伤惠〞“死伤勇〞也是具有时代意义的。取伤廉：取了有损于廉洁之称，大家都能够理解。而“与伤惠〞是指给了有损于惠爱的称号，是叫人们在尊重他人的根底上不滥施恩惠。至于“死伤勇〞，是指死了有损于勇敢的称号，有时活下来比死去更需要一种勇气，这也教导人们要珍爱生命，永远不要轻生。现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候，《孟子》一书给了我们这些问题的答案。人们处在社会之中，难免会遇到难以抵抗的诱惑，孟子告诉我们：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。〞诱惑时时存在，关键在于我们怎么抉择，孟子又告诉我们“鱼与熊掌不可兼得〞，必要的时候要“舍鱼而取熊掌〞、“舍生而取义〞。人生在世，总有失意的时候，这个时候，怨天尤人，自怨自艾并不能解决问题。孟子告诉我们：“故天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。〞孟子还注重培养自己的浩然之气，而“养气〞要在平日里符合道义，不可拔苗助长;他也教会我们知足常乐，“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣〞，他更是道出了坚持到底的难能可贵之处，“行百里者，半于九十〞，在离成功一步之遥的地方放弃，以往的一切努力也在此时化为乌有;他还提出了个人对自身的要求，对国家、对社稷的奉献：穷那么独善其身，达那么兼善天下〞。孟子的文章说理畅达，气势充分，长于论辩，他能掌握对方的心，读者的心，使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套，这就是孟子语言吸引人的地方。而且作为面对君主的说客，孟子这么做也表达了他的智慧，比起直言不讳的谏臣，孟子的话更易被君主们接受。正是由于孟子的雄辩才能，才出现了“王顾左右而言他〞的局面。他善打比喻，几句话便能让君主认识到自己的错误，如他以“五十步笑百步〞的比喻指出梁惠王仁政缺乏，更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续开展的观点：“不违农时〞“数罟不入污池〞“斧斤以时入山林〞……这些都在保持自然的一个平衡状态，孟子思想之先进可见一斑。他以“吾力足以举百钧，而缺乏以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪〞来告诉齐宣王，有些事并不是做不到，而是个人不愿去做，而大王不行王道也