中国古代宗教建筑寺庙

中国古代宗教建筑———寺庙摘要寺庙历史演变佛教寺庙类型汉地佛教寺庙对比分析代表性建筑整体布局特点寺中佛殿特点汉地佛教寺庙藏传佛教寺庙南传佛教寺庙汉藏混合性佛教寺庙白马寺布达拉宫五台山佛光寺寺庙建筑和我国古建筑中国寺庙和西方教堂建筑寺庙的历史演变

-----起源东汉时期，佛教开始传入中国内地。佛教建筑作为礼佛、拜佛之所和弘扬佛法的殿堂也在中国大地上传播开来。东汉至东晋年间，佛教传入不久，这一时期的佛寺还保留着印度佛教建筑—浮屠寺的许多特征。印度浮屠寺的平面布局是以塔为中心，四周配以堂、阁。浮屠寺印尼泼罗浮屠寺寺庙的初期发展南北朝的前期，佛寺建筑基本上沿袭汉代的格局分布，仍以塔为中心建造寺院，周围配以附属建筑。南北朝时，佛教信仰在统治阶层中大为盛行。随着统治阶层中大为盛行和统治者的大力提倡，许多僧徒成为权势者，拥有政治影响和经济实力。佛寺的数量和规模大大超过前代。唐朝诗人杜牧的《江南春》中说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。院落式布局寺庙的汉化到了北魏中晚期，以舍宅为寺的“功德”活动盛行，许多达官显贵纷纷将私人的住宅捐献出来改为寺院。这些佛寺“以前厅为佛殿，后堂为讲堂”，从此，外来的佛寺开始和中国传统的四合院建筑结合起来，使寺院中有了许多楼阁和花木，形成与前期迥然不同的风格，成为以后佛寺建筑格局的主流。隋唐继承了北魏的院落式格局，佛寺布局以数重殿堂沿中轴线由南向北纵列，中间连以横廊，划分成几进院落，层层深入。这与印度佛寺以塔为中心的做法有了很大的不同，至此佛寺汉化已迈出了一大步。寺庙的成熟发展北宋和辽代的寺院基本上仍沿袭唐代的格局分布。至南宋时，禅宗盛行，禅宗寺院确立了“伽蓝七堂”的制度，所谓“伽蓝七堂”，是由七座不同功能的殿堂组成一正两厢的多进院落，缺一不可，否则不能称伽蓝。由于禅宗寺院的配置最具章法，其他宗派亦步亦趋，至此，佛寺建筑已完全汉化。佛拜伽蓝七堂寺庙的后期发展宋代，许多寺庙为招揽香客还定期举行“庙会”。“庙会”的盛行使中国寺庙充满了人间的生活气息，比起印度寺院列能吸引广大民众，这也使得佛教理加世俗化，更加贴近百姓。明代以后一直到清代，佛寺的布局仍传承宋代的传统，基本上没有太大的变化。人们今天看到的佛寺大多如此。庙会我国佛教寺庙类型佛教寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所。因此，各类佛教寺庙的建筑和布局，无不与其功能相适应，同时又受到当地传统建筑风格的影响，从而形成自己的特色。大体与三种佛教派别相适应：汉地、藏传、南传佛教寺庙。藏传佛教寺庙特点单体建筑的经堂、佛殿、僧舍，为木柱支撑、密檐平顶的碉房式建筑。墙壁厚实、收分大，剖面呈梯形。墙面上修有许多音窗（假窗），并加上许多横向装饰。主体建筑为佛殿和扎仓，居于寺内的重要位置。其它建筑，如活佛住处、办公处、喇嘛们住处、印经院、讲经院、讲经坛、塔等，则围绕殿和扎仓布列。立面看，往往是开井空筒式佛殿建筑。因藏传佛教寺庙的大殿内贡奉佛像高大，但进深很小，故内部呈空筒式，在空筒四周又修有层数不等的围廊。各层围廊间，有楼梯相通，可以逐层上达。藏传传佛佛教教寺寺庙庙藏传传喇喇嘛嘛庙庙庙中中佛佛像像重要要藏藏传传佛佛教教寺寺庙庙布达达拉拉宫宫哲蚌蚌寺寺萨迦迦寺寺南传传佛佛教教寺寺庙庙特特点点南传传佛佛教教寺寺庙庙没没有有明明显显的的庭庭院院和和中中轴轴线线形形式式，，也也无无依依山山就就势势高高台台形形式式，，而而是是以以塔塔为为主主或或以以释释迦迦佛佛像像为为主主，，以以殿殿堂堂相相配配合合，，周周围围分分布布或或分分散散布布置置房房屋屋。。在佛佛寺寺建建筑筑形形式式与与结结构构上上多多受受缅缅、、泰泰建建筑筑风风格格影影响响，，屋屋顶顶高高起起，，坡坡度度较较大大。。有有一一部部分分受受干干阑阑式式结结构构的的影影响响，，下下面面凌凌空空，，上上建建殿殿堂堂。。如如德德宏宏州州的的罕罕撒撒寺寺和和遮遮勒勒大大金金塔塔寺寺等等。。受小小乘乘佛佛教教教教义义的的限限定定，，殿殿堂堂只只贡贡释释迦迦牟牟尼尼像像及及其其遗遗物物、、舍舍利利、、佛佛塔塔和和菩菩提提树树等等。。南传传佛佛教教寺寺庙庙德宏宏州州罕罕撒撒寺寺遮勒勒大大金金塔塔寺寺汉藏藏混混合合型型寺寺庙庙承德德普普宁宁寺寺普乐乐寺寺寺庙庙的的整整体体布布局局特特点点院落落式式的的寺寺院院布布局局，，一一般般是是坐坐北北面面南南，，从从山山门门起起沿沿一一条条南南北北向向中中轴轴线线，，每每隔隔一一定定距距离离布布置置一一座座殿殿堂堂，，周周围围用用廊廊屋屋或或楼楼阁阁把把它它围围绕绕起起来来。。主主要要建建筑筑依依次次是是山山门门、、天天王王殿殿、、大大雄雄宝宝殿殿，，大大殿殿之之后后是是法法堂堂或或藏藏经经阁阁、、观观音音殿殿。。大大雄雄宝宝殿殿前前，，左左右右配配殿殿有有枷枷蓝蓝殿殿、、祖祖师师堂堂相相对对。。寺寺院院的的主主要要生生活活区区常常集集中中在在主主轴轴线线东东侧侧，，包包括括僧僧房房、、香香积积厨厨(厨厨房房)、、斋斋堂堂、、职职事事堂堂、、荣荣堂堂。。接接待待四四方方之之来来者者的的客客房房特特设设在在中中轴轴线线西西侧侧。。山门门佛寺寺的的大大门门称称为为““山山门门””。。由由于于““天天下下名名山山僧僧占占多多””，，寺寺院院多多在在山山林林之之处处，，所所以以得得名名。。山山门门一一般般有有三三个个门门，，象象征征““三三解解脱脱门门””即即空空门门、、无无相相门门、、无无作作门门。。中中间间一一座座常常建建成成殿殿堂堂式式。。叫叫山山门门殿殿或或三三门门殿殿。。殿殿内内塑塑两两大大金金刚刚力力士士像像，，如如同同两两个个门门卫卫护护持持寺寺院院。。天王殿天王殿是山门门殿内的第一一重殿，殿中中间供弥勒菩菩萨，弥勒菩菩萨像后供韦韦驮天尊，面面向北。大雄宝殿在佛教寺院中中，大雄宝殿殿就是正殿，，也有称为大大殿的。大雄雄宝殿是整座座寺院的核心心建筑，也是是僧众朝暮集集中修持的地地方。寺庙中佛殿的的特点中、外学者在在谈到中国的的佛寺建筑时时，均对其技技艺高超的卓卓越成就赞不不绝口。有的的建筑被视为为世界珍品，，一些学者专专家以一生不不能亲往观瞻瞻为憾。中国国佛寺建筑特特有的变化多多端，庄重大大方的造型，，以及色彩的的装饰等均是是引人瞩目的的特点。台基青、白砖石台台基及雕塑建筑物的骨骼骼部分空间划分木构架屋顶转角斗拱色彩的装饰壁画彩绘雕塑飞檐、脊兽彩塑漆金罗汉保圣寺罗汉群群塑代表性寺庙建建筑大相国寺白马寺布达拉宫布达拉宫，屹屹立在西藏首首府拉萨市区区西北的红山山上，是一座座规模宏大的的宫堡式建筑筑群。位于西西藏拉萨的布布达拉宫是典典型的寺庙建建筑。始建于于唐代的布达达拉宫具有典典型的唐代建建筑风格，也也吸取了尼泊泊尔和印度的的建筑艺术特特色。五台山佛教建建筑山西省的五台台山是我国著著名的佛教圣圣地之一。五五台山上的佛佛教建筑非常常多，保存至至今的就有58处。其中中南禅寺和佛佛光寺比较著著名。南禅寺寺面积不大，，南北长60米，东西宽宽51.3米米。它建于唐唐代建中三年年，是我国现现在保存下来来的一座最早早的木结构寺寺院建筑。佛佛光寺建于唐唐代大中十一一年，因为寺寺内有“四绝绝”：塑像、、壁画、墨迹迹和建筑，被被称为“世间间的瑰宝”。。佛光寺在建建筑上荟萃了了我国各个时时期的建筑形形式。这座寺寺院建筑在半半山腰，上下下共三个院落落，各个院落落都有殿、堂堂、房、舍等等各种建筑。。佛光寺外形形朴实，比如如寺庙的柱于于、斗拱、门门窗、墙壁等等没有什么花花花绿绿的色色彩，一律涂涂成土红色。。佛光寺金箱斗底槽中国古建筑和和寺庙建筑寺庙是中国佛佛教建筑之一一，中国古古建筑各个时时期的不同作作法，往往都都可以在寺庙庙建筑中找到到实例。所以以可以说：寺寺庙是中国古古代建筑的博博物馆。中国国的寺观是以以平民难得一一见的宫殿为为蓝本来建造造的，这既显显示了佛的尊尊贵，又形象象化展现了佛佛国的富饶安安乐。宫殿和佛殿建筑学家傅熹熹年在《中国国古代建筑十十论》所言：：神的居所规规格是由皇帝帝来规定的。。例如：屋顶顶的最高规格格庑殿顶，是是为皇宫主殿殿及佛殿专用用；斗拱只许许皇宫、寺观观和王府使用用；可见诸神神受到皇帝颇颇高的礼待，，但他们并不不能凌驾