2022年统编版高中语文必修下册9《说“木叶”》同步课时训练含答案

第9课说“木叶”第1课时一、基础夯实1.下列词语书写全都正确的一项是()。A.传诵橘颂潇洒箫箫落木B.绵密 缠绵 酒盅 沽惑人心C.噪音 浮燥 石碇 万应锭D.翩翩 褊狭 灼热 灼灼其华2.依次填入下列各句横线处的词语,恰当的一组是()。(1)它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了。

(2)在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下的形象。

(3)自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的,此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。

A.启示钟爱奥秘B.启发钟爱奥妙C.启发喜爱奥秘D.启示喜爱奥妙3.下列句子中,标点符号使用正确的一项是()。A.“木叶”是什么呢?按照字面的解释,“木”就是“树”,“木叶”也就是“树叶”。B.而在诗歌的语言中,乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”。C.所谓“午阴嘉树清圆”,(周邦彦《满庭芳》)这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。D.至于“落木”呢?则比“木叶”还更显得空阔,它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。4.下列句子中,没有语病的一项是()。A.不但“木”让我们容易想起树干,而且还会带来“木”所暗示的颜色性。B.尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的,而“木”的潜在的更为普遍的暗示,却依然左右着这个形象。C.因为那黄叶还是静静地长满在一树上,在那蒙蒙的雨中,它虽然具有“木叶”微黄的颜色,却没有“木叶”的干燥之感,因此也就缺少那飘零之意。D.像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性,难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗?而我们的诗人杜甫,却宁可冒这危险,创造出那千古流传的形象鲜明。5.依次填入下列句子横线处的词语,恰当的一组是()。“树叶”可以不用多说,在古诗中很少见人用它;“落叶”,常见,不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念,差一点就会差得很多,诗歌语言之不能单凭借概念,由此可见。

A.即使因为所以而因而B.就是 因为 所以 但 因而C.即使 虽然 也 但 也就D.就是 虽然 也 而 也就6.下面是某医院门诊“一卡通”挂号流程图,请把这个流程写成一段话,要求内容完整得当,表述准确,语言连贯,100字左右。答:

二、巩固提升阅读下面的文字,完成后面的题目。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。——《九歌》自从屈原歌唱出这动人的诗句,它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说:“洞庭始波,木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说:“木叶下,江波连,秋月照浦云歇山。”“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。“木叶”是什么呢?按照字面的解释,“木”就是“树”,“木叶”也就是“树叶”。可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢?一般的情况,大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。这可以说是诗人们文字洗练的缘故,但一遇见“木叶”的时候,诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题,而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如:“九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。”(沈佺期《古意》)可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由。这里关键显然在“木”这一字。“木”要比“树”更显得单纯,所谓“枯桑知天风”这样的树,似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一个落叶的因素,这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”字何以会有这个特征,就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我们不留心就不会察觉它的存在。“木”作为“树”的概念的同时,却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子,这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干,而很少会想到了叶子,因为叶子原不是属于木质的,“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去,这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的,它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。至于“木叶”呢,则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们容易想起树干,而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色,即就树干而论,一般乃是褐绿色,这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢,它可能是透着黄色,而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。尽管“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的,而“木”的更为普遍的潜在的暗示,却依然左右着这个形象,于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感,它带来了整个疏朗的清秋的气息,它是属于风的而不是属于雨的,这是一个典型的清秋的性格。“木叶”之与“树叶”,不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的,然而到了艺术形象的领域,这里的差别就几乎是一字千金。(有删改)7.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()。A.屈原诗句鲜明的形象,影响了此后历代的诗人,谢庄、陆厥的诗篇正是从这里得到启发。B.古代的诗歌中很少用“树叶”而多用“木叶”,这可以说是诗人们文字洗练的缘故。C.“木”仿佛本身就含有一个落叶的因素,要比“树”显得单纯,这是“木”的一个艺术特征。D.“木叶”有落叶的微黄与干燥之感,带来了整个疏朗的清秋气息,这是典型的清秋的性格。8.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()。A.文章由屈原的诗句引出话题,即“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。B.文章列举含“木叶”的实例,让读者从具体可感的诗中认识到这一意象的普遍性。C.文章在“木叶”和“树叶”的对比中把论证推向深入,引出诗歌语言中暗示性的问题。D.文章在提出问题后,又用大量篇幅分析问题,最后提出了解决问题的具体方法。9.根据原文内容,下列说法正确的一项是()。A.诗歌语言中的暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我们只有留心才会察觉它的存在。B.“木”有“树”和“木头”的双重形象,影响着我们更多地想起了树干,而很少会想到叶子。C.古诗中“木叶”的“木”是作为“树”的特殊概念而出现的,“树”的概念一直左右着“木叶”的形象。D.在艺术形象的领域,一字之差在表达上就相差千里,因此在写作和鉴赏中要培养谨严的态度。第2课时一、基础夯实阅读下面的文字,完成1~3题。近日,成都向社会招募街头艺人,推行持证上岗、定点表演,为街头文化的发展提供更安适的土壤,也为心怀梦想者创造一个人生出彩的舞台。街头艺术的规范有序发展,是一个城市文化特质的生动表达。放眼世界,有不少城市都是因为的街头艺术而为人所向往。伦敦著名的考文特花园,被誉为街头艺术表演的天堂,也因此成为伦敦独特的文化名片;巴塞罗那的兰布拉大道,缤纷多彩的街头表演更是让游客。()。将蜀中风流蕴于音符,将多元艺术展现于街头,相信这也会助力成都文化产业的发展,形成城市新的文化景观、文化资源。其实,不只是成都,上海、深圳等城市都也在陆续采取措施,展现街头艺人的规范化、专业化管理。为什么几大城市纷纷有此行动?一方面,街头表演是城市管理不得不面对的现实问题。虽然街头艺人于城市形成轻松、有活力的文化氛围大有裨益,但一些不分时段、不分场合的表演,也在影响着城市的正常秩序,对表演的时间、地点、内容等进行相应的规范,才能让其更好地发展。另一方面,如今人们对文化的需求更加多元化,如何增加优质的文化供给,也在考验城市管理者的治理智慧。给街头表演容易,但要保证街头表演的长期有序规范,却不是一件的事。

1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()。A.方兴未艾拍案叫绝一席之地易如反掌B.生机勃勃 拍案叫绝 一隅之地 易如反掌C.生机勃勃 叹为观止 一席之地 轻而易举D.方兴未艾 叹为观止 一隅之地 轻而易举2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()。A.让城市文化更加丰富多元,帮助城市形成独特的文化气质,是充满艺术性的街头表演的最终目的B.充满艺术性的街头表演,可以帮助城市形成独特的文化气质,让城市文化更加丰富多元C.帮助城市形成独特的文化气质,让城市文化更加丰富多元,是充满艺术性的街头表演的重要作用D.充满艺术性的街头表演,可以让城市文化更加丰富多元,帮助城市形成独特的文化气质3.文中画线句子有语病,下列修改最恰当的一项是()。A.上海、深圳等城市也都在陆续采取措施,展开街头艺人的规范化、专业化管理。B.上海、深圳等城市也都在陆续采取措施,推进街头艺人的规范化、专业化管理。C.上海、深圳等城市都也在陆续采取措施,展示街头艺人的规范化、专业化管理。D.上海、深圳等城市都也在陆续采取措施,推出街头艺人的规范化、专业化管理。二、巩固提升阅读下面的文字,完成后面的题目。材料一:我们经常说两句话,“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系,以为人品决定诗品,诗品出于人品,因而总是强调“有第一等襟袍,第一等学识,斯有第一等真诗”。考察中国古典诗歌的历史进程,“文如其人”“言为心声”确实是比较普遍的现象,这是一种史实,但我要向大家揭示的是另一史实,在中国古代诗歌史上,也不难找到“言非心声”的例证,在一些诗人那里,诗品和人品其实是割裂的、背离的、永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者,人品必正”,显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。表达类似“文如其人”的观点比较多,比如徐增《而庵诗话》里提到,诗是人心灵的一种外化表现,见诗如见其人。验之创作实践,在中国诗歌史上,确实有许多诗人的诗品与人品是统一的、和谐的,读其诗,可以推知其人;反之,观其人,亦可想见其诗。比如李白,文如其人的典型代表;比如刘禹锡,中国古典诗歌中不屈的典型。在中国诗歌史上,“言非心声”的情况也很多。有相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的、背离的、永远无法契合的,以致出现了创作与生活严重脱节的现象——诗品高洁,而人品卑劣。读其诗,分明为志士仁人;观其行,显然是无耻败类。西晋诗人潘岳,后世称他潘安,他是少有的美男子的代表。他在其作品《闲居赋》中,描述了自己对功名的蔑视之情。但现实是,权贵贾谧手下有二十四个谄友,排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构,畏敌如虎,丧权辱国,读他的诗《题金山》却是豪气万丈:“屹然天立镇中流,弹压东南二百州。狂虏来临须破胆,何劳平地战貔貅。”诗中赵构俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性:内心深处未必无意御敌,却因懦弱自私故而终不敢御敌。考察中国古典诗歌的历史进程,尽管“言非心声”的现象并不罕见,也许永远无法杜绝,但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统,倡导诗品与人品的统一,鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。(摘编自《浙江人文大讲堂——诗品与人品》)材料二:北宋哲学家张载有言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这既是先贤圣道,亦寄寓家国大义。因此,家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国,既有边塞况味,也有忧国忧民。盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适,他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓,字字慷慨,尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多,但《凉州词》的余响不绝于耳,尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。离家已经平添几分忧思,而更令诗人忧虑的是,面对这茫茫荒漠,连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关,自古就隐喻着边塞将士们的思乡之情,诗人把它放在这里,更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有,但比忧愁更强烈的是慷慨,乡愁之上还有家国荣誉,这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是,我们不难理解,王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。忧国忧民的诗词所体现的是诗人对国与民在战争中所受苦难的担忧。忧国,既有曹植“捐躯赴国难,视死忽如归”,又有辛弃疾“了却君王天下事,赢得生前身后名”,更有文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下,辛弃疾一腔热血作出《破阵子》,陆游逝前留下“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民,最深情的非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格,将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为君子——品格高尚的人。朱熹认为他们“所遭不同,所立亦异,然求其心,则皆光明正大,疏畅洞达,磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗,记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫,不如弃路旁”的年轻人,“子孙阵亡尽,焉用身独完”的老人,“存者无消息,死者为沉泥”的受难者,这些形象直指人心。杜甫爱民之情昭然可见,流传千古。家国情怀成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于中华民族的灵魂深处,昂而不傲,光而不妖。它内敛,融达,成就了中华文化昂扬的自信:“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行,玲珑剔透,流光溢彩,超越了空间,点亮了时代,烛照千秋,辉映未来。(摘自张向荣《古典诗词与文化自信》)材料三:王国维说:“有境界则自成高格,自有名句。”当前我国文化正处于价值转型期,诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化,如何创造高格成为文化创新的时代命题。有一些路径可帮助诗人提高境界,创造高格。比如,人可在“事”上磨,从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作,以及“梨花体”“乌青体”等,大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面,容易引发热潮,但少了“邻于理想”的情怀,转眼烟消云散,谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事,还有千千万万人的事。王阳明说:“人须在事上磨,方可立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”,有“生命意志”,有“欲”。“事情”关乎实践、关乎意境之“意”。王国维“境界说”提出的“合乎自然,邻于理想”的两个维度,要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性,更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”,即合乎人性的本然;“邻于理想”,即靠近理想人性、理想人生、理想社会。只有契合这两个维度,才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”,“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上,永远站在时代的风口浪尖。(摘编自宋湘绮《新时代诗歌应提高境界,创造高格》)4.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()。A.“文如其人”“言为心声”等由来已久的说法,说明我们一直在倡导诗品与人品的统一。世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理想”的情怀,缺乏对千千万万人的事的关注。C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创作的诗歌所体现出的人品与诗品,可以全面论证材料一中的观点。D.材料三认为诗人的诗歌创作既要“合乎自然”,又要“邻于理想”。这里“理想”的含义与材料二中的“君子”品格是相同的。5.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是()。A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多,以致出现了创作与生活严重脱节的现象。B.我们只要倡导坚守“文如其人”的传统,倡导诗品与人品的统一,鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为,就可以杜绝“言非心声"的现象。C.材料二中以王之涣的《凉州词》为例,意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里,家国情怀也未曾缺席。D.材料二从家国情怀的角度,挖掘出我国古典诗词的文化价值,让我们在认同中传承,在践行中坚定信心,这恰是对文化自信的具体阐释。6.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()。A.诗词中的“边塞况味”,或表现为保家卫国的英雄气概,或表现为比个人的乡愁更为强烈的家国荣誉。B.朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭遇各不相同,但他们都“磊磊落落”,在诗词中体现出对民众生命的人道关怀。C.《出塞》中“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”等诗句,主要表达了诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩。D.中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗词的字里行间,深隐于民族血脉的薪火相传,它孕育了家国情怀。7.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。答:

8.创造诗歌高格成为文化创新的时代要求,怎样才能创造出高品质的诗歌?请结合三则材料谈谈你的看法。答:

参考答案第1课时(A萧萧落木,B蛊惑人心,C浮躁)(“启示”,启发提示,使有所领悟;“启发”,阐明事例,引起对方联想而有所领悟。“喜爱”,对人或事物有好感或感兴趣;“钟爱”,特别疼爱,非常喜爱。“钟爱”比“喜爱”程度更深。“奥秘”,深奥的尚未被认识的秘密;“奥妙”,<道理、内容>深奥微妙)(B句末句号应放在引号内。C括号前的逗号应放在括号后。D“至于‘落木’呢”后的问号应改为逗号)(A语序不当,应修改为“‘木’不但让我们容易想起树干”;B语序不当,应修改为“而‘木’的更为普遍的潜在的暗示”;D成分残缺,结尾应修改为“千古流传、形象鲜明的诗句”)(第二空与第三空是转折关系,第四空与前句并没有转折关系)6.患者到院后,有卡患者直接在收费窗口充值挂号或到分诊台挂号。无卡患者如果带了身份证,先到收费窗口办卡,然后充值挂号;如果未带身份证,则先到导诊台填写办卡申请单,然后去收费窗口办卡,最后去收费窗口充值挂号。(“这可以说是诗人们文字洗练的缘故”曲解文意。根据原文第2段,“树叶”简称为“叶”,“可以说是诗人们文字洗练的缘故,但一遇见‘木叶’的时候,诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题,而是尽量争取通过‘木叶’来写出流传人口的名句”,由此可见,并不是诗人们文字洗练的缘故。故选B)(“提出了解决问题的具体方法”曲解文意。本文在提出问题、分析问题后,指出在艺术形象的领域,“木”与“树”的差别几乎是一字千金。文章并未提出解决问题的具体方法)(B“‘木’有‘树’和‘木头’的双重形象”曲解文意,依据原文第4段,“木”具有着一般“木头”等的影子,“这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干”,可见是有“木头”的形象,而不是“双重形象”。C“‘树’的概念一直左右着‘木叶’的形象”说法错误,应是“木”的概念一直左右着“木叶”的形象。D“一字之差在表达上就相差千里”说法绝对。文章最后一段是紧扣着“木”与“树”的差别来说的,而选项“就”字使表述绝对。故选A)第2课时(方兴未艾:事物正在兴起、发展,一时不会终止。生机勃勃:形容充满生命力并富有朝气。结合后文的例子,第一空应填“生机勃勃”,排除A、D。易如反掌:像翻一下手掌那样容易,形容事情极容易办。轻而易举:形容事情很容易做。两词都强调事情容易办,但“易如反掌”容易程度超过“轻而易举”,而且在否定句中多用“轻而易举”。故第四空排除B)(承接前文“伦敦……巴塞罗那……”补写句的话题应是“街头表演”,故可排除A、C。街头表演的作用,应先说“让城市文化更加丰富多元”,再说“帮助城市形成独特的文化气质”,故可排除B)(原文有两处语病,一是语序不当,“都”与“也”要互换位置;二