高考语文复习：散文专题训练-刘醒龙散文

一、阅读下面的文字，完成下面小题。两棵树上，一棵树下刘醒龙再到簰洲垸，并非一时兴起，而是这些年，心心念念的情结。出武昌，到嘉鱼，之后去往簰洲垸的路途有很长一段是在长江南岸的大堤上。江面上还是春潮带雨的那种朦胧，离夏季洪水泛滥还有一段时间。在时光的这段缝隙里，那在有水来时惊涛拍岸的滩地上抢种的蔬菜，比起别处按部就班悠然生成的绿肥红瘦，堪可称作俗世日常中的尤物。除了蔬菜，堤内堤外所剩下的就只是树了，各种各样的，一株株，一棵棵，长势煞是迷人。有百年堤，无百年树。这句话本指长江中游与汉江下游一带平原湿地上的特殊景象。因为洪灾频发，大堤少不得，老堤倒不得，大树老树只是栽种时的梦想，还没有活够年头，就在洪水中夭折了。1998年夏天的那场大洪水，让多少青枝绿叶停止了梦想，也让不少茁壮的树木在传说中至今不朽。第一次来到簰洲垸，又离开时，就曾想过，一定要找时间再来此脚踏实地走一遍。1998年8月下旬，搭乘子弟兵抗洪抢险的冲锋舟，第一次来簰洲垸。除了几段残存的堤顶和为数不多的树梢，簰洲垸被滔天的洪水彻底淹没。汤汤大水之上的我们，悲壮得连一滴眼泪也不敢流。所谓美梦成真，就是将日子过得如同美梦一样。由于当年子弟兵的驰援，人们才从最艰难的日子挺了过来，由于三峡大坝建成后对长江上游洪水的拦截，一向狂放不羁的洪水也将凶悍性子收敛起来，哪怕是乘着最大洪峰笔直往东而来，也不得不在簰洲垸顶头的大堤前扭转半个身子往西而去时，一改从前的暴虐，反倒以岁月流逝的模样用浪花之上的江鸥点染一段温情。最能表现这温情的是小镇边上两棵白杨，还有朋友反复告知的那棵杨柳。1998年8月1日夜里，簰洲垸大堤没能顶住洪魔的肆虐，终于溃口了。后来通过视频看到，惊涛骇浪之中，那个名叫江珊的小女孩死死抱着一株小白杨，硬是从黑夜撑到黎明。当子弟兵来施救时，小女孩还不敢放手，一边号啕大哭，一边说奶奶让她抱着小白杨千万不要松手。奶奶自己却因体力不支，随洪水永远去了天涯。洪荒之下，生命没有任何不同。那比狂飙凶猛百倍的浪潮来袭时，一辆辆正在抢险的重载卡车，顷刻之间成了一枚枚卵石，淹没在浪涛深处。一位铁汉模样的将军，同样得幸抱着一棵小白杨。23年过去，小镇边上的这两棵白杨树，长得很大了。私下里，簰洲垸人，将一棵白杨称为“将军树”，另一棵白杨称为“江珊树”。小镇的人这么说话，听得人心里格外柔软，也格外有苍凉。不由得想得起天山深处的胡杨，华山顶上的青松；想得起西湖岸边的垂柳，洛阳城内的牡丹。在簰洲垸下游约20里，有个地方叫王家月。1998年8月21日，自己随一个团的军人十万火急地赶到此地，打响“九八抗洪”的收官之战。险情过后，封堵管涌的几千立方米的大小块石与粗细沙砾，成了平展展田野上的一处高台。相隔23年，再来时，一场大雨将头一天的暴烈阳光洗得凉飕飕的，在离高台不到50米的地方，自己到站住了。在高台正中，孤零零长着的一棵小树。正是当地朋友业已念叨过许多遍的那棵杨柳。相比从前，簰洲垸上上下下堤内堤外一切都好了许多，那两棵白杨从风雨飘摇中挺过来，长成参天大树。那曾经指望3万年后才风化成沙土的块石沙砾高台，才几年工夫就有杨柳长了出来，虽然只有一棵，却更显风情万种。这样的杨柳能长多少叶子呢？远远看过去，大约几千片吧，这是一种希望，希望小小杨柳用这种方式记住当初参加封堵管涌的几千名子弟兵。曾经在干旱少雨的甘肃平凉，见过一棵名为国槐的大树，3200年树龄，毫不过分说，那样子是用苍穹之根吸收过《三坟》《五典》的智慧，用坚硬身躯容纳下《八索》《九丘》的文脉，用婀娜枝叶感受了《诗经》《乐府》的深邃与高翔。簰洲垸一带，注定没有见证天地玄黄、宇宙洪荒的老树，从东来的长江，由此向西流去，一切见证之事都付与簰洲垸自身。不必等到再过23个23年时，不必等到垒起高台的块石与沙砾变得与周围田野浑然天成时，更不必让小小杨柳和高高白杨都变得千年国槐那样沧桑时，大江之畔无所不在，大水之中万物天成。历经过灾难的白杨全都是周瑜、陆逊那般青壮小伙模样，苦难中泡大的杨柳全都是大乔、小乔一样婀娜姑娘身姿。奋斗百年，走向新的征程，在实现梦想的过程中走向新的梦想，更加令人向往。如同自己刚转过身，就在想什么时候再来看看簰洲垸，看看簰洲垸的两棵白杨、一棵杨柳。还有这两棵树上，还有这一棵树下，安详天空，锦绣大地！（有删改）1．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开篇“再到簰洲垸”道明了自己与簰洲垸的因缘，自然引出对第一次到簰洲垸的回忆。“这些年心心念念”则突出感情的浓烈。B．作者用特写镜头对准人们抢种蔬菜，写出了这些蔬菜呈现的生机。这些蔬菜因生长在有水来时就惊涛拍岸的滩地上更显珍贵。C．文章将1998年发洪水时簰洲垸被彻底淹没的最象和今天的景象作对比，有对过去洪水凶悍的惨痛回忆。也有对今日洪水得以治理的欣喜。D．文章善于联想，如由白杨想到周瑜、陆逊，由杨柳想到大乔、小乔，以象征手法表现了中华文化的源远流长，既形象生动又内涵丰富。2．文章中写道：“最能表现这温情的是小镇边上的两棵白扬，还有朋友反复告知的那棵杨柳”，为什么说那两棵白杨，那棵杨柳“最能表现这温情”？请结合文本进行分析。3．尾段由甘肃平凉国槐写到簰洲垸的两棵白杨、一棵杨柳，这样写有什么用意？请简要分析。二、阅读下面的文字，完成下面小题。贤良方正刘醒龙闹眼疾一年多了，用眼之事，最适合看看非黑即白的拓片。前些时，偶然见到《东汉贤良方正残碑》，心中不免浮出一些念想。老家黄冈在长江边，在大别山中成长的那段日子，我在对爷爷教导的“贤良方正”四字有了悟性后，哪怕望见家乡的一块山石，也会觉得有不一样的文化精神在潜移默化。岁月漫卷，这被自己当成源远流长的家乡经典，是否必须源出于百代东坡、千年赤壁等宏大叙事，成了一个不大不小的疑问。近些年，凡是能够点睛的句子，只要是外来的，再生僻也会有人煞有介事地研究。反而是本土那些听得耳熟的文学，潜心弄通吃透的人极少，无师自通者太多。比如我喜欢从爷爷那里听来的“贤良方正”，虽然很长时间不知道出处，能悟出其中意味，便对付着学与用。《黄冈秘卷》出版那年年底搬迁新居后，我想着这辈子不会再搬家了，便乘兴写了几幅“贤良方正”，自己留下一幅，其余几幅分送给来家过年的大姐、弟弟与妹妹们。初到新居，加上老母亲带着全家二十几口人齐来祝贺，没空将其装裱挂出来。接下来的一年里，偶尔对着空白主墙想起来，自我提醒多少次，被忘记的就有多少次。如此又到春节，这一次确实下了决心，也不再忘记，要将这四个字装裱上墙，给大过年的添点气氛。传统节日，不可以少了传统。真的开始找装裱师傅时，新冠肺炎疫情汹汹袭来，人家已手忙脚乱地收拾摊子，闭门谢客了。那四个字的家乡经典虽然又没有挂上墙，来自黄冈的消息，却高高悬挂在自己心头。特别是故乡人们顶着不亚于武汉的巨大风险，率先控制住疫情，没有让“有可能成为第二个武汉”的预言一语成谶。这中间除了放心，更是感叹，黄冈民众，向来以“贤良方正”为文化精神，值此危难时刻，若不大显特显其文化魅力更待何时，若不大显特显其文化实力更待何时！武汉封城战“疫”期间，忍着眼疾的不便与难受，断断续续地写了一些自己非写不可的文字，在这些文字的背后，一直站着逝去多年的爷爷，以及爷爷用他那特有乡音说出来的四个字。武汉解封之后的第一个春节，自己终于将“贤良方正”装裱好，在家中那面特意留白的主墙上挂端正了，字里行间的那些意义也高悬起来。有客人朋友来家，问此四字是何意思，自己就一遍遍地解释，此“贤良”指的是人心人性，此“方正”表示事情发生时一个人的行为动静。这不是望文生义，是自己联系家乡黄冈的山水地理、人文情怀做出的判断。深究起来，“贤良方正”一说，最早出自《史记》，原本指汉文帝时推行的一种举荐官吏后备人员的制度。当年生活在乡村黄冈的爷爷，断断没有读《史记》的能力，唯独天下流传的《水浒传》才有可能惹动于艰难困苦之时血性男儿的兴趣。最后一句中的“贤良方正”四字能被爷爷记牢了，并时常念叨给他人听，足见这四个字对乡村中人的刻骨铭心。多年以后，想起爷爷提及“贤良方正”的前前后后，方才明白，爷爷说老家黄冈如此如此，只是陈述一种文化，指引一条能让人活得更好的正脉！从来就有一种说法：若知朝中事，去问乡里人。用爷爷他们的“贤良方正”，来释解《史记》所言及的“贤良方正”，自然会更解人意、更得人心。刚刚出版的长篇纪实散文《如果来日方长》，其中有写2020年家乡黄冈在湖北战“疫”中表现突出，根本原因是有着文化精神上的“贤良方正”。2020年中国在世界战“疫”中率先胜出，根本原因也在于有一条“贤良”辅助“方正”，又用“方正”力挺“贤良”的正脉贯通天地人间。说起来，爷爷当年口口声声褒扬不已的“贤良方正”，也就是爷爷自己在说，除此之外，无论大别山深处的乡野，江汉朝宗的白云黄鹤所在，还是文脉搏动强劲的京津沪宁，再也不曾有谁说过。《黄冈秘卷》开篇写了一句话：“凡事太巧，必有蹊跷，不是天赐，就是阴谋。”爷爷在世就爱读《水浒传》这类“老传”，也爱在茶余饭后闲云野鹤一样与人讲“老传”，这样的传承显得更加亲密可靠一些，也无限接近于真实的民风、民心与民间。一棵大树，枝头有事无事都会喧嚣，扎在地底下的深根，从来是悄无声息。一条大河，岸边的水花有风无风都要溅出千姿百态的花样，浩荡的中流总是默默潜行。一座大山，山峰处无不引人入胜，拔地而起的山体从来不会有任何动静。是真经典，不仅铭记在经典本身，还会用不经意间使人恍然大悟的方式，活在活色生香的生活之中。（选自《扬子江文学评论》2021年第8期，有删改）4．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以闹眼疾最适合看看拓片，偶见《东汉贤良方正残碑》开头，自然地引出下文与“贤良方正”有关的一些人和事。B．武汉封城战“疫”期间，作者忍着眼疾的不便与难受，写下那些非写不可的文字，是出于对爷爷和“贤良方正”精神的敬意。C．作者尊崇“贤良方正”的文化精神，他对“贤良方正”的理解是基于其家乡的山水地理、人文情怀做出的判断。D．文章结尾，作者以“大树”“大河”“大山”与“真经典”做对比，化抽象为具体，生动形象，风趣幽默，启人深思。5．文中提到的“老传”和爷爷有何关系？请谈谈你的看法。6．文章蕴含了丰富的情感意蕴，请结合文本内容进行探究。三、阅读下面的文字，完成下面小题。九寨重重刘醒龙①有些地方，离开自己的生活无论有多远，从这里到那里又是何等的水复山重，一切又是怎样的艰难险恶，只要机遇来了，手头上再重要的事情也会暂时丢在一边不顾不管，要了一张机票便扑过去。重回九寨沟便是这样。那天从成都飞往九寨沟，突然发现左舷窗外就是雪山，一时间忍不住扭头告诉右边的同行者，想不到他们也在右边舷窗外看到了高高的雪山。原来我们搭乘的飞机正在一条长长的雪山峡谷中飞行。有太多冰雪堆积得比这条航线还高，有太多原始森林生长在这条航线之上，有太多无法攀缘的旷岭绝壁将这条航线挤压得如此容不得半点闪失。也只有在明白这些以壮观面目出现，其实是万般险恶的东西之后，才会有那种叹为观止的长长一吁。②几年前，曾经有过对九寨山地的短暂接触。那一次，长途汽车从山尖微亮一直跑到路上漆黑才到达目的地。满山杜鹃只留下一些残余，没肝没肺地混迹在千百年前的原始森林和次生林中。我看见五月六月的九寨山地里，更为别致的是一种名为“裙袂飘飘”的花。我相信七月八月的九寨山地，最为耀眼的一种草会被名曰“衣冠楚楚”。而到了九月十月，九寨山地中长得最为茂密的一定会是男男女女逶迤而成的密林。③我明白，这些怪不得谁，就像我也要来一样。天造地设的这一段情景，简直就是对有限生命的一种抚慰。所以，一旦听信了宛如仙境的传闻，谁不会生出在有生之年莅临此地的念头？千万里风尘仆仆，疲惫不堪，只是换来几眼风光，领略几番风情，显然不是这个时代的普遍价值观。以仙境而闻名的九寨山地，有太多难以言说的美妙。九寨山地之所以成为仙境，是因为有着与仙境数量相同质量相等的理想之虚和渴望之幻。④九寨沟最大的与众不同，是在你还没有离开它时，心里就会生出一种牵挂。这种牵挂的感觉，甚至比最初希望直抵仙境的念头还要强烈许多。从我行将起程开始，到再次踏上这片山地，我就在想，有那么多的好去处在等待着自己初探，却要在这么短的时间里重上九寨山地，似这样需要改变自己性情和习惯行为，仅仅因为牵挂是不够的。人生一世，几乎全靠着各种各样的牵挂来维系。正如明明晓得在命运运行过程中，绝对真实地存在炼狱，却要学那对九寨山地的想象，一定要做到步步生花、寸寸祥云、滴滴甘露才合乎心意。⑤再来时已是冬季。严冬将人们亲近仙境的念头冰封起来，而使九寨沟以最大限度的造化，让一向只在心中了然的仙境接近真实。冬季的九寨沟，让人心生一种并非错觉的感觉：一切的美妙，都已达到离极致只有半步之追的程度。极目望去，找不见的山地奇花异草，透过尘世最纯洁的冰雪开满心扉。穷尽心机，享不了的空谷天籁灵性，穿越如凝脂的彩池通遍脉络。此时此地与彼时此地，相差之大足以使人瞠目。从前见过的山地风景，一下子变渺小了，不必双手，有两个指头就够了，欠一欠身子从凝固的山崖上摘下一支长长的冰吊儿，再借来一缕雪地阳光，便足以装入早先所见到的全部灿烂。⑥人生在世所做的一切，后果是什么，会因其过程不同而变化万千，唯有其出发点从来都是由自身来做准备，并且是一心只想留给自己细细享受的。正是捧着这很小很小，却灿烂得极大极大的一支冰，我才恍然悟出原来天地万物，坚不可摧的一座大山也好，以无形作有形的性情之水也好，也是要听风听雨问寒问暖的。从春到夏再到秋，一片山地无论何等著名，全都与己无关。山地也有山地的命运，只是人所不知罢了。前一次，所见所闻是九寨沟的青春浮华。不管有多少人潮在欢呼涌动，也不管这样的欢呼涌动，会激起多少以数学方式或者几何方式增长的新的人潮。在这里，山地仍然按照既有的轨迹，譬如说，要用冬季的严厉与冷酷，打造与梦幻中的仙境，只有一滴水不同、只有一棵草不同、只有一片羽毛不同的人迹可至的真实仙境。⑦人与绝美的远离，是因为人类在其进化过程中越来越亲近平庸。能不能这样想，那些所谓最好的季节，其实就是平庸日子的另一种说法。不见洪流滚滚激荡山川的气概，就将可以嬉戏的涓涓细流当成时尚生活的惊喜。不见冰瀑横空万山空绝的气质，便把使人滋润的习习野风当成茶余饭后的欣然。当然，这些不全是选择之误。天地之分，本来就是太多太多的偶然造成的。正如有人觅得机会，进到了众人以为不宜进去的山地，这才从生命的冬季正是生命最美时刻这一道理中，深深地领悟到，山有绝美，水有绝美，树有绝美，风有绝美，在山地的九寨沟，拥有这种种极致的时刻已经属于了冬季。（选自刘醒龙《大树还小》，有改动）7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．作者从一段生活感悟开篇，引出了重回九寨沟的叙写，表现出九寨沟对于自己的非同寻常的吸引力。B．第二段分别运用比拟、借代的修辞手法，形象生动地写出了杜鹃稀落开放的姿态和游人遍布的情景。C．第四段文字，第二人称与第一人称叙述的转换，营造了亲切的对话氛围，便于作者表达独特的感悟。D．文章以议论、抒情见长，侧重表现对于冬游九寨沟的感悟和思考，具有浓烈的抒情特征和哲理意味。8．作者为何会将手头上重要的事情暂时丢在一边，不顾不管地重回九寨沟？请结合文章内容简要分析。9．请简要分析最后一段中画线句子的深刻意蕴。四、阅读下面的文字，完成下面小题。才子英雄刘醒龙“英雄不走无名之路，才子不登无情之山。”这句话得自山东东阿小鱼山下，那里是七步成诗的曹子建长眠之地。后来，与东坡赤壁的朋友见面，又将这话写出来交给他们，作为对联用在坡仙亭前。人间之事，绝对到百分之百的从未有过，英雄与才子也是如此，天下第一豪杰项羽，被人提及最多的是与虞姬诀别时所写才情满怀的诗句。到了被太多人奉为天下第一才子的苏轼这里，事情又颠倒过来，明明是靠文章来立世，却被后人塑造为君临江河湖海空前绝后的英雄。在黄州，人们越来越爱将苏轼作为中心来讨论这片地域上的文化，这有着朴素的道理。一方面，苏轼所处的宋代，距今一千多年，再上溯一千多年，正好是中华文化兴盛的发端，其承前启后的意义远非其他可比。另一方面，苏轼身上浓缩了人生中最典型的两种超级能量，文韬与武略。武略就像赤壁山临水朝北的那一面，陡峭而险要，文韬是那背水向南的另一面，舒展而闲适。这正是高峰与小山包的大不同。苏轼来黄州之前，世人尚未将“豪放”二字标志于斯。如果仅仅是因为黄州人文地理丰富瑰丽，能使一个人的才情空前焕发，那么唐朝杜牧更早来到黄州，而且是最高长官，襟怀气度应当无限接近于地方上的王者，为何终与“大江东去”擦肩而过？如果不算那两首是否写于黄州而受争议的好诗，以其他作品对比《黄州府志》中那些土生土长的诗词，并没有高下之分。再有大宋初立时的王禹偁，个人经历与杜牧八九不离十，到头来也就留下一篇《黄冈竹楼记》，还被怎么看也有模仿痕迹的《醉翁亭记》遮蔽了光芒。近代以来，以黄州为中心的黄冈一带，斯文与英豪并存、才子与将帅同在的格局，显得格外突出。只是，谈论客观的多，研究血脉的少。回看苏轼，在汴京城中是那样斯文，为何以贬谪之身到了黄州，反而豪情万丈，千古风流？说他是日日夜夜与长江做伴，毕竟这样的伙伴，杜牧和王禹偁都先他做过了。二位前贤不曾有的东西，苏轼却能闹出面目全新的巨变，大概只怪杜牧、王禹偁是西安人和济南人，而不是巴蜀之地的眉山人。史籍有着清晰的记载，秦统一中国后，巴人常常兴兵发难，且屡败屡战。那一年，东汉朝廷大军再次得胜班师回朝时，将八千兵头将尾的巴人骨干，押遣到鄂东五水之间安顿，意图用无险可守的山水消磨其野性。事实证明，这一举措是成功的。之后，这些巴人虽然还有过一段时期的暴烈行动，终究不再构成战略威胁。好日子过得人舒坦，艰难时世又要温习钢筋铁骨。时至今日，巴人称谓早已不在了，但五水还在，巴人奋勇豪迈的性格，还在五水河畔芸芸众生的血脉中流淌。从巴人放逐的东汉，到苏轼贬谪的北宋，前后不过几百年，那期间，五水之间的黄州性格，巴人的东西更多一些。这对生长在巴蜀之地的苏轼来说，是他乡遇故知，发现了自己骨子里“门前流水尚能西”的英雄潜力，实在是三生有幸。由此判断，苏轼是在不知不觉中，将黄州当成了故乡。没有了京城的种种约束，已经是很次要的了，重要的是自身血脉与黄州性格的高度契合，如虎入深山，如鱼儿得水，如鹰击长空，如游子还家，本来就是天下了不起的才子，又发现之前被尘世俗务遮蔽的情怀，笔下文章也就浑然如不尽长江滚滚来。后来者多将苏东坡在黄州研习厨艺，给世上留下一道名为东坡肉的美食作为美谈。往深处看，这本是一时的无奈之举。宋时食物以羊肉为第一尊贵，牛肉第二，而吃猪肉的人是要被嘲笑和瞧不起的。可叹苏轼囊中羞涩，又好面子，唯有将自己的才情投资进去，给猪肉披上艺术的外衣，也是给自己治疗内伤，同时将黄州及黄州以远的粗俗幻化为斯文。如此掌故，所对应的不再是时势造英雄，而是英雄造时势。时势之下，草莽中也可以蹦出英雄来，然而能够造时势的英雄非才子莫属。一切文化的作用都是为着让历史与当下实现无缝连接，就如一代代人通过遗传进行天然的承续，同时新创出同样天然的空前奇妙。世上有说，黄州之地文武英才辈出，殊不知天下英雄莫不是才情满满，天下才子全在于雄心勃勃。英雄是才子的情怀，才子是英雄的血脉。(摘编自《光明日报》2019年10月25日)10．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A．开篇用题于坡仙亭前的一副对联引题，既增加了文章的文学色彩和可读性，也自然地引出才子英雄的话题。B．“如虎入深山”句，采用博喻，生动形象地说明苏轼来到黄州，英雄的潜力被激发出来，斯文变成了豪迈。C．东坡肉成为美食留传至今，这一烹制是苏轼在黄州的无奈之举，文中暗讽东坡爱面子，以才情掩饰贫穷。D．最后一段有力地诠释了什么是英雄，什么是才子，两者之间的联系，这样写既照应标题，也深化了主旨。11．在黄州，人们为什么将苏轼视为这片地域文化的中心？请结合文本简要概括。12．文中多次谈到杜牧与王禹偁，这样安排有何用意？五、阅读下面的文字，完成下列小题。树大山河远刘醒龙①仅就生命力来说，这个世界上，走得最远的不是两条腿的人类，也不是四条腿的动物，更不是长着成百上千条的腿和索性一条腿也没有的爬行类长虫，甚至都不是长着轻盈翅膀满天翱翔的飞鸟，而是狂风暴雨、山呼海啸也卷不走的那棵树。②如果不是身临其境，很难相信，那棵树竟然已站立在风雨飘摇的世界3200年了！③一棵树生长得久了，便有些哲学意味。信或不信，人是树的命运，树也是人的命运。去平凉的路上，每隔一阵，就会有人提起那棵树，其间有见过那棵树的，更多是没有见过的。无论见没见过，只要提起那树，从没有一连说出三句整话的人。与此行同样要去的公刘故里、崆峒山、大云寺和泾川人遗址相比，人们提及那棵树的次数最多，所说的话却最少。也是，一棵树再古老，又有多少可说的呢？纵然世界上没有两片完全相同的叶子，也没有两道完全相同的年轮，总不能将看得见的每一片叶，看不见的每一道年轮全都唠唠叨叨地说上一遍吧？④为了弥补语言的贫乏，我联想到别的树。⑤20世纪90年代，第一次去西藏，在海拔5138米的查果拉哨所，放眼望去，不要说一棵树，就连紧贴地面的花草也难得一见。在绿色苔藓也朝不保夕的地方，那种在两指宽的石头缝里开着蓝色花的骆驼刺，是整个哨所唯一与森林相似的风景。哨所里的一位士兵，因为生病从山上下来，到了日喀则，一下车就像抱着亲人一样，抱着医院院子里的一棵白杨放声大哭。治好了病，士兵又重新回到那座永远也不可能长出树来的哨所，将自己站成迎着冰霜雪雹的最坚强的白杨。没有叶子，也没有年轮，只有在大地上无限深扎的根须。这样的树，冰雪冻断弓弦，也冻不断一根枝条，台风吹折旗杆，也吹不掉一片叶子。在没有见到平凉那棵树之前，人心就是那棵树。而在没有树的地方，人就是树，树即是人。⑥那一年，我先后登上南海中大大小小十几个岛，其中的赵述岛，从前礁盘暗隐，偶有露出水面的地方也盐霜如雪，寸草不生。上岛之际，已是郁郁葱葱，最大的树有碗口粗细。等到自己拿起铁锹，捧起树苗，将一株椰子树小心翼翼地栽下去，才体会到小苗长成大树的意义。那些培在幼小树苗上的熟土，每一粒都是由海轮从千里之外的大陆远载而来，珍贵到哪怕被海风吹起些许灰尘，也会像丢失黄金那样令人惋惜心疼。那些浇在干枯树根上的清甜碧水，每一滴都来自千里之外的江河。那经由大海一船船航行而来的淡水，哪怕同样由自来水龙头里喷涌而出，也珍稀得使人不敢捧上一捧冲洗满脸汗渍。对于树，这些水与土，既是乳养，也是血脉。对于远方的大陆，这些生长在天涯海角的小树和大树，既是城堡，也是要塞。种在岛礁上的小小椰子树自然成了我的牵挂，春花开时会想，秋叶红时会想。在一切牵挂面前，种下才3小时的树，与历经3200年时光、古老得已经不好意思再提栽种二字的树，其意义了无区别。⑦在平凉城东锦屏镇的山坳，一切都是那样平凡，除了那棵树，万物都不曾有丁点儿异样，下了车，走上百十步，首先看到的树梢，正在生长着嫩芽。走近了些，又能见到大大小小繁复如蛛网的树枝，正由冰天雪地染成的深褐色，逐渐过渡到花香四野时浅浅淡淡的灰黛。走得更近时，那粗壮的主干像是一堵老旧的城墙，找不着那扇门就无法入得其内，只好低头环顾，看看如何绕过去。绕着那棵树走了一圈，又走一圈，然后再走一圈。一圈圈走下来，再看那棵树，这才有些明白，为何偏偏这叫国槐的大树，能够一口气生长3200年，至今还是如此生机勃勃。三山五岳之上，五湖四海之内，除了国槐，再无冠名以国来称其他树种的，即便是无数文人笔下的常客松柳梅，也难担当如此桂冠。⑧平凉地界上的这棵名为国槐的大树，用苍穹之根吸收过《三坟》《五典》的智慧，用坚硬身躯容纳下《八索》《九丘》的文脉，用婀娜枝叶感受了《诗经》《乐府》的深邃与高翔。接下来，这3200年后的今天，每一个来过又离开的人，都让这叫国槐的大树走得更远。还有长空中的风云，还有天际里的鸿雁，甚至还有当今世界无所不能的互联网，都使这树朝向更悠远的未来。而最能与大树一同到达远方的，有南海深处岛礁上仰赖千里之外的淡水与熟土才能存活的新树，更有查果拉哨所旁那没有树的“树”！（有删改）13．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．西藏查果拉哨所士兵的故事就是我国边防战士的缩影，他们就像一棵棵白杨树，扎根在边地恶劣的环境中。B．文章以“树”为线索，串联起有关“树”的三件事，虽内容不同，但都意蕴深远，引人思考。C．文章第⑦段对国槐的描写由远及近，并将树枝比作蛛网，将树干比作城墙，写出了国槐的繁茂和历史沧桑感。D．文章第⑦段通过对比手法，表现国槐与松柳梅的不同，表达了对国槐的赞美和崇敬之情。14．作者指出“人们提及那棵树的次数最多，所说的话却最少”这一矛盾现象，有什么作用？15．如何理解“树大山河远”中的“远”？请结合全文分析。【答案】D“以象征手法表现了中华文化的源远流长”错误，作者由白杨、杨柳而生发的想象表现了白杨与杨柳历经灾难、战胜灾难后所呈现的美好姿态与蓬勃生命力。

①当比狂飙凶猛百倍的浪潮来袭时，这两棵白杨从风雨飘摇中挺过来，挽救了人的生命。人们将两棵白杨分别称为“将军树”“江珊树”，体现了对那段洪水肆虐时光的不能忘怀，对白杨树的感恩。②在块石沙砾高台中长出来的那棵杨柳，是对带给百姓生的希望的子弟兵的纪念，也是人类劫难过后美好生活的象征。

3．①由甘肃平凉国槐写到簰洲垸的白杨、杨柳，揭示簰洲垸的白杨、杨柳的文化意义。②写甘肃平凉国槐是为了衬托白杨、杨柳，引出时代特征，表现其在抗争中创造历史的时代意义。③使文章层层深入，升华主旨，抒发对克服困难、战胜灾难的民族文化、民族精神的歌颂。

4．D“对比”错，文章结尾是运用比兴的手法，将“真经典”比作“大树”“大河”“大山”；“风趣幽默”分析不正确，应该是耐人寻味。

5．①“老传”与爷爷生活密切相关，爷爷在世就爱读“老传”，也爱在茶余饭后闲云野鹤一样与人讲“老传”；

②爷爷传承了“老传”所蕴含的“贤良方正”的价值观；

③爷爷本身也是一部“老传”，彰显