宋明理学普通作业

3/3专题一:（三）宋明理学（20１2•全国课标卷•27)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民)之道，则一而已……四民异业而同道。"在此,王阳明A．重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计Ｄ．阐发的根本问题是正心诚意（2012•浙江文综卷•12)东西方先哲的思想,有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求A.①③B．②④C．①②④Ｄ．①③④(２0１２•海南单科卷•4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖,夫妇之和旷，友朋之信绝".这反映出当时A.佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触(2012•海南单科卷•6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也"。周敦颐在此所阐释的是A.“仁”与万物生成的关系Ｂ．孟子的仁政思想Ｃ．阴阳互相依存的关系Ｄ．道家顺应自然的思想黄仁宇在《中国大历史》中提到:“历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度，……今日来看，他们的立场仍是过于单纯。”这种“单纯"主要表现在A。理学抛弃了传统儒学“积极入世”的治学态度B.理学的兴起适应了封建专制统治的需要C.理学弥补了传统儒学在塑造人性方面的缺陷Ｄ．理学家们将儒、佛、道思想合而为一《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰,克己复礼为仁，一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者,本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A。“人伦者,天理也”B.“存天理,灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”朱熹说：“……天得之（理）而为天,地得之（理）而为地，凡生于天地间者,又各得之ﻫ以为性;其张之为三纲，其纪之为五常…….”此话主要是

A.从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行ﻫB．阐述自然界的法则ﻫC．阐述君主专制的道理

D。为了规范普通人之间的人际关系现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面"，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于ﻫA。致力于复兴儒学ﻩB．主张儒、佛、道并重

C．创立了理学体系 D.提出“致良知"学说文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死，

留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是ﻫA．黄老之学B。佛学Ｃ．陆王心学D．程朱理学中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离",乙方批评甲方做学问“太简"。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知 B.发明本心C.知行合一ﻩD．万物皆只是一个天理斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”，斯塔夫里阿诺斯的意思是Ａ．理学阻止了中国独特文明的延续B．理学缺乏创新性的新观念C。理学阻碍了儒家思想的发展D.理学成为僵化社会的理论基础某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学,为万世开太平"四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问，老师判断的依据主要是Ａ．为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理Ｂ。为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视C．为往圣继绝学,说明宋代印刷术发达,书籍流通D.为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平（原创车行)明朝大儒王阳明提出来的思想是Ａ.“己所不欲，勿施于人”Ｂ。“天者,理也"C.“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”D。“知善知恶是良知，为善去恶是格物”“自宋以降，仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为ﻫA.促进文化教育普及B.成为维护封建统治的工具

C.压抑了人的个性发展D。重建了人们的价值信仰朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲.如视听言动,人所同也.非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲.”在材料中,朱熹所说的是ﻩﻩ

A．心既理也Ｂ．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望ﻫC．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 D．一概反对人的欲望“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高,其喻意的最佳解释是

Ａ。朱熹对儒家学说的贡献比孔子大Ｂ。与孔子相比朱熹的学说更科学

C．朱熹使儒家思想成为封建正统思想Ｄ．朱熹继承和发展了儒家学说“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A．孟子的“仁政”B．王阳明的“心学”C．董仲舒的“独尊儒术"Ｄ．顾炎武的“经世致用”据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死.这反映的实质问题是A．海瑞治家严谨B.世风每况愈下C.儒学地位衰落D．理学摧残人性北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话.明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了ﻫA．北宋枢密院权力逐步扩大B.明代理学已成为官方哲学

C.北宋时心学成为官方哲学D。明代商品经济落后于宋代钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理"有“科学”之含义的是ﻫＡ。“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物"获得知识

C.“三纲五常”是道的价值内涵D.“正君心”才能天下平《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A.排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C。概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?’（朱熹)日:‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。'”对此理解正确的是A。朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评C.朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动.禅宗六祖慧能说，不是风动,不是幡动,

而是两位心动.在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是A孔子Ｂ程颢Ｃ朱熹D王阳明宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是Ａ。修生养性,提高个人修养B．培养经世致用的人才C.树立理学的统治地位Ｄ.规范社会秩序，实现社会和谐斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为,社会之所以需要法律,是为了约束人们,使之听从理性的指导,而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此，法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是A.朱熹B。董仲舒C。李贽D.王夫之阅读下列材料(共22分)

材料一程颐：“天下只是一个理”“万物皆是一个理”。朱熹：“存天理，灭人欲.”

材料二朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”

材料三王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义.”ﻫ材料四朱熹:“人之异于禽兽,是父子有亲，君臣有义,夫妇有别,长幼有序，朋友有信.