6《敬业与乐业》实录

6《敬业与乐业》教学实录一、导入师：今天我们学习《敬业与乐业》。课前，我听到有几位同学在争论《敬业与乐业》的论点是什么。同学们，你们觉得《敬业与乐业》的论点是什么呢？生：论点是“敬业与乐业”。因为我读过的有些议论文，题目本身就是论点，比如《做人要诚信》什么的。师：能联系自己平时的阅读经验来学习，这一点非常好！不过你觉得“做人要诚信”和“敬业与乐业”是一个类型的题目吗？生：好像还不太一样。“做人要诚信”是一句话，而“敬业与乐业”是一个短语。师：非常好，你很快就看到了这两者的区别。那你还能确定《敬业与乐业》的题目就是论点吗？生：我也不太确定。议论文的论点，以前我把握得不好，找得不快也不准。这节课，我想进一步通过学习《敬业与乐业》了解论点是什么，以及如何把握议论文的论点。师：很好，你阅读这篇课文的目的很明确。其他同学有没有相同的困惑？（生零零星星举手。）师：梁启超的文章读不太懂非常正常，因为梁启超所在的清末至民国提倡文体改革，出现了包括梁启超倡导的“新文体”在内的许多文体，再加上梁启超是近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，学术视野很宽广，所以好多文章我们作为中学生理解起来有一定难度。他的著作编为《饮冰室合集》，特别善于写作“××与××”的议论文，比如《最苦与最乐》《敬业与乐业》《作官与谋生》《实业与虚业》等等。但“××与××”这样的题目只显示了文章的论题，而看不出论点。今天，我们就以《敬业与乐业》为例，一方面明确课文中的观点，同时也学一点把握这类文章论点的方法。同学们还有什么问题吗？生（犹豫）：文章很长，我想了解一下段与段之间的联系。师：你的问题涉及议论文行文的逻辑关系，属于议论文要素中的论证要素。生：我的问题是，梁启超写了那么多古代人的名言，能不能删去一些？师：好问题！你的问题涉及议论文的论据要素。论点、论据、论证是议论文的三大要素，也是读懂、读好议论文的三大法宝。同学们能提出这些问题，说明大家的预习很有效，已经读到文章的内部去了。今天，我们就针对这些问题，从三个方面进行学习。（屏显。生读。）1.浏览课文，把握作者的观点。2.跳读课文，梳理文章的思路。3.精读课文，分析典型的论据。二、梳理课文，把握议论文的三要素（一）活动一：浏览课文，把握作者的观点师：什么是观点？观点一般在哪儿找呢？生：观点就是作者对所论述的问题提出的见解、主张。有时候标题就是作者的观点。也有可能在文章开头或结尾。师：那么能表明观点的句子有什么特征呢？（生沉默。）师：往往是意思明确的表判断的陈述句。如果文章中没有这样的现成句子，我们就要对关键语句进行归纳总结。现在，请同学们再次浏览课文，圈画出你认为能够体现作者观点的句子。浏览时间3分钟。（生浏览课文。）生：“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”师：其他同学有没有不同意见？生：我认为观点应该是“是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。师：你是把上下两行完整的句子全读出来了。同学们注意一下，这个长句子中有一个连词，是什么？生：分号。师：不是标点符号，是连词。这个连词是什么？生：但。师：“但”表示什么关系？生：转折关系。师：这说明本文论述的重点在后半句，所以我们可以说后半句是作者的观点。“不二法门”是什么意思？生：“不二法门”是佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或独一无二的方法。师：议论文中的观点应该是一个意思明确的表判断的陈述句。所以，这一句话我们怎么样表述会更好？换句话说，这个后半句能不能用陈述句来表述？生：“敬业乐业”，是人类生活的独一无二。师：“独一无二”是形容词，不是名词，不能放在“的”后面。应该怎么表述呢？生：“敬业乐业”是人类生活的最好方法。师：请同学们把这个观点大声读一遍。生：“敬业乐业”是人类生活的最好方法。（二）活动二：跳读课文，梳理文章思路师：“敬业乐业”在文中分别涵盖哪些段落？大家找一找，（生默读寻找。）生：敬业是第6自然段。师：你找得很快，但是有一点点拘泥于某一段篇幅了，上下段再看看，好吗？旁边的同学谈一谈。生：敬业是第6、7两自然段。师：你是怎么看出来的？生：第6自然段的首句是“第一要敬业”，第7自然段的内容写的是敬业的事儿。师：你抓住了文中的关键性语句。第6自然段的首句是“第一要敬业”，第8自然段的首句是“第二要乐业”，全文思路非常清晰。那观点和主要内容之外的第2-5自然段能不能删去呢？请同学们跳读文章，梳理文章思路。（生跳读课文。）生：我觉得不应该删去，因为文中有这样一句话：“本题主眼，自然是在‘敬’字、‘乐’字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。”然后，再来看第6自然段首句“第一要敬业”，第8自然段首句“第二要乐业”，有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界，三者环环相扣，缺一不可。师：太棒了！她的眼光很敏锐，并且能从全文着眼，注意到段与段之间的前后勾连，发现它们内在的逻辑关联。这篇文章虽然很长，但是思路非常清晰。除了文章整体思路是这样的以外，还有一些语段也能体现说理的层次，比如第8自然段。现在，同学们自由朗读一下这一段。（屏显。生自由读，齐读。）师：这一段文章，我把“第一”“第二”“第三”“第四”标上了红颜色。同学们想一想每一层都谈了什么问题。生：这些层次分别论述了职业的状态、成就、性质、思想。师：说得很对。这一次，我又把文中的关键词做了标注，同学们再来读一读，这次要注意体会各层次间的关系，同时还要注意两个字的读音，“层累”的“累”（lěi），“骈进”的“骈”（pián）。（屏显。生齐读。）师：各层次间是什么顺序呢？生：由主到次的逻辑顺序。师：是的，这四层就是由主到次的逻辑顺序。（三）活动三：精读课文，分析典型论据师：刚才，我们通过浏览和跳读，明确了本文的中心论点和论证思路，对文章整体上有了一个清晰的了解。现在，我们来看文章的细节。梁启超用了什么材料规劝中华职业学校的学生要“有业敬业乐业”呢？请以小组为单位讨论。时间4分钟。（生阅读讨论。）生：我找到的是孔子的话——“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”梁启超用名人名言来告诉学生们要“有业敬业乐业”。师：你找得很棒！我们合作读一下，好吗？（师生合作朗读，重读“难矣哉”。）师：作者引用了名人名言！很明显，还不止一处。本文还引用了哪些名人名言？生：还有孔子的话：“素其位而行，不愿乎其外。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”生：还有庄子的两句话：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”“用志不分，乃凝于神。”生：还有朱子的一句话：“主一无适便是敬。”师：这句的意思你懂吗？生：这句强调了我们要敬业。生：还有曾文正的一句话：“坐这山，望那山，一事无成。”生：还有百丈禅师的一句话：“一日不做事，一日不吃饭。”师：我替大家数了数，梁启超一共引用了十句名言。这些名言有什么特点吗？我们可以先试着用下面的表来给这些名言归一下类。名言出处要论证的道理正面还是反面论证饱食终日，无所用心，难矣哉！群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！素其位而行，不愿乎其外。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。用志不分，乃凝于神。主一无适便是敬。坐这山，望那山，一事无成。一日不做事，一日不吃饭。（生小组讨论填表。）师：看来梁启超特别善于在不同的位置引用相应的最恰当的话，而且流派很多，有儒家、道家、佛家，还大多是圣贤的话；引用名言后又用通俗的话进行解释，使得名言浅显易懂，这就叫道理论据。归纳总结一下，道理论据是指为了证明观点而引用的材料，包括经典性的著作和权威性的言论，如名人名言、自然科学的原理和定律等。用道理论据论证的方法就属于道理论证。另外，引用名人名言，尤其是古代名人的言论，还能使文章的语言显得典雅、庄重，更有说服力。除此之外，梁启超先生还用了什么来规劝中华职业学校的学生要“有业敬业乐业”呢？生（小声）：还有用事情。师：很好啊，还有用“事情”。那我们来看一下文中写了哪些“事情”。概括事情我们一般用“主语+事件”的方法。生：百丈禅师不做事，不吃饭。生：当木匠做桌子，当政治家建设共和国。师：议论文中的事情就是例子。从论据类型角度看，这些例子叫事实论据。总结归纳一下，事实论据就是对客观事物的真实描述和概括，包括别人的事例和自己的亲身经历等。列举事实论据进行论证的方法就叫举例论证。道理论证和举例论证，都是议论文的重要议论方法，希望大家在阅读中多注意，在平时多进行这样的积累，在写作中也学会运用。三、巩固提高师：大家可能对文中梁启超的议论不太熟悉。那你们能从学过的其他课文中找到一则证明本文观点的道理论据或举例论据吗？生：王叔远热爱自己的雕刻事业，刻出的“大苏泛舟赤壁”惟妙惟肖，巧夺天工。生：居里夫人在极其艰苦的条件下，选择了“男子的工作”，坚持四年，从数吨重的矿物废渣中提炼出了克镭。她称镭的光线为“世界上最美丽的颜色”。生：邓稼先热爱国防事业，二十余年扎根边疆，发出“我不能走”的誓言。生：闻一多以文学事业为乐趣，孜孜不倦，成了“何妨一下楼”的主人。师：同学们举的例子都非常好，课后可以试着把这些例子插入梁启超先生的文章里，看看能分别插入哪一部分，和大学问家共同创作一篇文章。四、布置作业结课师：同学们，阅读议论文是一个美好的过程。在梁启超心中，敬业是合理的生活，乐业是理想的生活。敬业与乐业的人，有时未必说或者未必意识