外国教育史重点

二、斯巴达的教育1）教育背景（军事化的农业国家；由严重对峙的三个社会阶层构成的国家）2）教育圆满由国家控制3）实行严格的体检制度，以保证体质上的优胜性。（4）教育阶段及内容：7岁从前，公民儿女在家中接受母亲的教育。7岁-18岁男子进入教育机构，主要学习“五项竞技”——赛跑、跳跃、摔交、掷铁饼、招标枪，并接受严酷的训练。从18岁起，公民子弟进入高一级的教育机构——青年军事训练团。年满20岁的公民子弟在国家边疆沿线驻扎，开始接受实战训练。到30岁时，正式获得公民资格。5）重视女子教育。6）斯巴达人重视军事体育训练，而不关注文化知识的学习7）教育目的在于培养体格强健的战士三、雅典的教育1）民主化的商业社会2）高度重视教育，流行个人办学（3）教育阶段及内容：7岁前，少儿在家中由父亲母亲养育。7岁此后，女孩连续在家中由母亲负责教育，男孩则开始进入文法学校、弦琴学校学习。13岁左右，公民子弟一方面连续在文法学校或弦琴学校学习，另一方面则进入体操学校，接受各样体育训练：游泳、舞蹈、赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、招标枪。15、16岁，大部分公民子弟开始从事各样职业，少量权贵子弟进入国立体育馆，接受体育、智育和审美教育。18-20岁，青年进入青年军事训练团，接受军事教育，属于预备公民阶段。20岁，经过必然的仪式，被授与公民称呼，获得圆满的政治权益。4）雅典教育的目的在于培养身心友好发展的能执行公民职责的人。请思虑：雅典教育与斯巴达教育的差别表现为哪些方面？四、西方三杰———柏拉图的教育思想（一）论教育国家管理（①国家控制教育，公养公育，培养人材。②建立专门管理教育的长官。③教育应为国家培养哲学家和军人）（二）论初期教育：孕妇应常常漫步，并接受培训。3岁从前，少儿由女仆照料其衣食起居，由国家最优异的公民来监察实行教育，对少儿加以正面的熏陶和教育。3-6岁的少儿在神庙的少儿游戏场接受教育。教育内容包含讲故事、做游戏、学音乐等。“寓教育于游戏”。（三）论一般教育：①实行强迫教育（《法律篇》）。②6岁开始男女分校，可进入国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习。学习内容：阅读、书写、计算、唱歌、音乐、体操、骑马、射箭等。③17-20岁，奴隶主子弟接受高一级的教育，进行体育和算术、几何、文法、音乐的训练，以培养捍卫国家的军人。（四）论高等教育：①拥有抽象思想能力的人接受高妙教育。②20-30岁研究哲学，以学习辩证法为主，兼习“四艺”，学业结束后，担当国家的高级官吏。③30-50岁，专研辩证法，毕业后担当国家的最高统治者，成为哲学王。五、古希腊三杰之——苏格拉底的教育思想：1、①关注道德的哲学思想。识即美德（美德可以经过教育、德的获得和圆满的过程。识，进而成为一个有道德的人。

②教育拥有重要的意义教育的目的是培养治国人材。③知经过学习各样知识而获得。掌握各样知识的过程就是美无知的人是不道德的，人们应认可无知，抓住全部机会学习知“知识”指的是伦理道德方面的知识。）2、苏格拉底方法：苏格拉底在教育讲课过程中发明和使用得以师生共同讲话、共同商讨问题而获得悉识为各证的问答式讲课法，称为苏格拉底方法，包含讽刺、助产术、概括和定义四个步骤。3、苏格拉底方法的长处：①以学生为主体，调换学生的主动性和踊跃性，促进他们独立地思虑问题；②使学生自觉地从多方面思虑人与人之间的广泛原则，进而辩证地、详细地看待问题而非绝对、抽象地对某个问题下结论。4、苏格拉底方法限制性：①受教育者必然有研究真谛、追求知识的梦想和热忱；②受教育者必然就所讨论的问题累积了必然的知识，不然问答便没法进行；③苏格拉底讲话的对象必然是有必然知识基础和推理能力的成年人。请思虑：１.苏格拉底方法与启迪引诱思想有何异同？孔子有何异同？怎样对待这些异同？

２.共同作为文化巨子的苏格拉底和六、古希腊三杰——亚里士多德的教育思想1、世界观：①哲学上，物质是由质料和形式构成的，质料与形式是一个连续的过程。②政治上，既反对贵族专制，也反对工商业奴隶主的共和制，主张由中产阶级治理国家。2、论三种灵魂与三种教育：（《论灵魂》、《尼各马可伦理学》）人的灵魂包含三部分：植物的灵魂/营养的灵魂、动物的灵魂/感觉的灵魂、理性的灵魂/人的生命。理性分为实践理性和理论理性（纯粹理性），实践理性追求知行合一，理论理性则指超越实体的冥思，以追求知自己为目的。人需要三种教育：体育、德育、智育3、白板说与教育的作用：①白板说的限制：人的灵魂与蜡块不可以等同，灵魂在不断地发生质变，而蜡板实质不变。人与外界的关系不是纯粹被动的关系，而是踊跃作用于此中。②教育作用：a本性、习惯、理性是影响人的三大体素，此中理智（教育）作用更大。b教育在人的形成中其实不是全能的，其实不可以使那些本性拙劣而又在不良环境中养成了坏习惯的人遵照理性的领导。c只有当法制、优异的环境影响、正确的家庭影响和教育形成协力时，人材能成为道德崇高的人。d广泛的公立教育和教育立法4、论少儿的年纪分期与教育：①胎教和婴幼儿教育：0-7岁的教育少儿的活动以游戏为主，应进行适合的体育锻炼，还对付幼儿表达健康有利的故事。②初等教育：7-14岁教育内容分四科：阅读、书写、体育锻炼、音乐和绘画。交给少儿“真切必需的合用东西”，而不是“全部合用的东西”。以德育为主，体育（不以竞技为目的，而为了少儿身体之健康）同时进行。③中等、高等教育：14-21岁，关注理智灵魂的培养，教育以深思活动为主，以进行思虑、理解、判断。关注学生的兴趣，以为“人们的活动为自己的快乐所增强、所延伸、所改良，又为异己的快乐所阻拦”。吕克昂中实行讲课和科学研究相联合，研究和实验相联合，讲解与自由讨论相联合，并进行了大体的分班讲课。5、论音乐和高雅教育：亚里士多德将职业分为自由的和偏狭的两种，讲课学科相应分为实用和高雅两种，合用学科为实质生活服务，拥有功利性，高雅学科专供安闲和享受，是崇高的。音乐教育是友好教育的核心，可令人心灵欢欣，利于陶冶性情，有助于理智、道德的培养。自由民应挣脱物欲，专注于知识的商讨，以追求永久真谛与圆满的境地。6、①论幸福：幸福以理性为主宰，是全部行为的最高目的;幸福就是符合道德的现实活动;人应当利用全部机会去追求幸福。②论美德:美德分理性美德、伦理美德;伦理美德就是中道，美德是理性与非理性的一致，凡事过犹不及。伦理美德的获得在于实践，重申换机与见效的一致，知与行的一致，主观与客观的一致。七、中世纪骑士教育1、是一种特其他家庭教育，培养目标：骁勇豪侠、忠君敬主的骑士。2、教育阶段：0-7、8岁：在家庭中由母亲来进行教育；7、8岁-14、15岁：侍童阶段，在上一级的领主家进行，学习上流社会的礼仪和处世之道，学习骑士七技：骑马、游泳、投枪、击剑、狩猎、弈棋、吟诗；14、15岁-21岁：侍从阶段，随主人行动，行侍卫之职；女孩在宫邸中学习成为贤妻良母的礼仪和技术。3、初期中世纪大学的特点：①大学是师生们，第一是学生建议创办的，不是教会和市政当局建立的。②它保拥有很大的自主权。③流动讲课。④课程内容不确立，以实质需要为主。⑤重视理解能力的培养，创始了争辩的民风。4、中世纪后期大学特点：①教会向大学浸透并控制大学。②经院哲学流行。八、文艺中兴人文主义教育1、人文主义特点：①颂扬赞佳人的价值和尊严。②宣扬人的思想解放和个性自由。必然现实生活的价值和人间的享福。④提议学术，尊敬理性

③先期人文主义教育发源于意大利，

影响遍布整个欧洲；

后期人文主义世俗性更强，

影响范围更广2、人文主义教育特点：

①人本主义（旌旗）

②古典主义（口号，内容）

③世俗性

(目标，内容，方法）④宗教性

⑤贵族性九、夸美纽斯的教育思想1、论教育目的：①教育的最后目的是为人的长生作准备。②教育的现实目的是利用万物过好现世生活。③教育的培养目标是拥有广博知识、一生未祖国服务的人。2、论教育作用：①教育对人的发展拥有重要作用。②教育是改造社会建设国家的手段。③重视少儿的差别和后天教育3、泛智论：“把全部事物教给全部人”（普及教育：全部人都拥有教育权益。教育内容泛化：百科全书）4、论学前教育（学前教育思想）：①学前教育以胎教为起点。②采纳适合的举措促进少儿身体的健康发展。③学前少儿智育中百科全书式知识的教育与发展其智力和语言不可以或缺。④提早对少儿进行德育，令其养成文明礼貌行为和优异的生活习惯。⑤游戏是儿童的本性，游戏可以促进少儿的智力和身体的发展，因此学前少儿的教育应经过游戏的方式进行。⑥母育学校还应为少儿做好上小学的准备。5、论讲课原则：①适应自然的原则。②直观性原则（首要地位）。③自觉性和踊跃性原则/激发学生求知欲念原则。④系统性与次序渐进性原则。⑤坚固性原则。⑥量力性和因材施教的原则6、论德育：德育内容：持重、控制、坚毅、正直、虔信；德育方法：（①尽早开始正面教。②从行动中养成道道德为的习惯。③典范。④教诲与规则。⑤择友）7、论教育管理：①国家有权益也有责任管理教育。②国家管理教育的官员——督学。③建立全国一致的学制，六年为一个阶段。④一致的学年、学周、学日、学时制度。⑤论班级讲课制（优胜性：有利于减少教师负担、有利于提升讲课效率，扩大教育对象、有利于学生管理、有利于学生的学习）————班级讲课制的思想：（1）应有必然的目标。（2）每个班级应有固定的课本。（3）全部科目都用同一的方法去教育。（4）全班的学生在同时做相同的功课。（5）每种科目应当与有关的事项一道教授。（6）讲课时应常常保持学生的注意。⑥考试规则：学时察看、学日察看、学周察看、学月察看、学季考试、学年考试。⑦学校各样人员的管理十、卢梭的教育思想：1、自然主义教育理论：理论基础：性善论（人本性平和，平和本性包含：自爱心和同情心；人有天分良知，指导人们判断善恶，并弃恶从善）。感觉论自然主义教育的基本涵义：①核心思想在于重申对少儿进行教育，必然依据自然的要求，适应人的本性，反对成人无论少儿的特点，依据传统与成见强迫少儿接受违犯自然的所谓教育，干预少儿的自由发展。②自然的教育是自由的教育，少儿在自己的教育和成长中获得主动地位。③自然的教育是适应每个少儿的教育。④自然教育主要针对富人。自然教育的培养目标：自然人自然教育的方法原则：①正确对待少儿：在万物的次序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，少儿有他的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。②给少儿充分的自由。③实行“悲观教育”5、自然主义教育的实行：婴儿期的教育：0-2岁，以身体的养育和锻炼为主；身体保育须符合自然，要给孩子活动的自由；此时教育应在乡下进行。少儿期的教育：2-12岁。连续发展身体，锻炼感官，掌握必然的道德见解；给孩子一个快乐而健康的童年；重感觉而非理性。青年期的教育：12-15岁。重视自然察看及亲手操作，而不用进行书籍教育。“整个世界就是书籍，事实就足以讲课”。供给合用的知识及职业活动，使最具价值的教育。经过劳动来陶冶情操和锻炼学生的思想能力。青春期的教育：15-20岁，培养优异的感情、道德判断能力以及坚毅的道德意志；宗教教育；道德教育应从发展人的自爱自利开始；爱情教育和性教育6、论理想国家的公民教育：①培养忠诚的爱国者。②国家长官学校教育，并全力让每个人都能遇到教育。③重视体育。④在学校内模拟政府机构构成相应的集体，以使学校成为将来政治家的培养场所。7、卢梭教育思想的影响：自然主义教育思潮的代表人物；影响了德国泛爱学校运动的产生和发展；对近现代教育思想的发展产生了深远的影响；“教育史上的哥白尼”十一、裴斯泰洛齐的教育思想1、论因素教育：①初等学校的各样教育都应当从最简单的因素开始，此后逐渐转到日趋复杂的因素，以便次序渐进地促进人的友好发展。②因素教育的目的既是要为了照料从简单到复杂的自然次序，也是为了使广大劳感人民都能收到更为简单有效的教育。③体育的基本因素是关节活动，如打击与搬运、刺戳与扔掷、拖沓与旋转、环绕与摇动等。④道德教育的基本因素：少儿对母亲的爱。⑤智力教育（讲课）的基本因素：数量、形状、语言，在讲课中，经过计算掌握数量，经过丈量掌握形状，经过语言掌握语言。2、影响及讨论：①伟大的财产阶级民主主义教育实践家和教育理论家。②教育改革的精神及其理论，在19世纪产生了国际性的影响，构成了19世纪欧洲的“裴斯泰洛齐运动”。裴斯泰洛齐的理论在19世纪初，由瑞士及英、法、德等国输入美国，此后逐渐兴盛，对当时美国的教育也产生了重要影响。十二、赫尔巴特的教育思想：1、教育思想的理论基础：①伦理学基础（反对宿命论和先验主义，提出培养五种道德见解：心里自由—使个人的欲念遵照理性圆满—有正确的鉴别力和坚毅的意志仁爱/好心—与别人意志相协调，防范矛盾正义—实行法治，人人本分守己报偿/公正—善有善报，恶有恶报，奖惩分明）。②心理学基础（现代教育心理学的创始人。心灵在最绝对的意义上是一块白板，全部见解毫无例外处市时间和经验的产物，同时，它可借助于表象而与外界发生作用）。2、统觉理论（当新的刺激发生作用时，表象就经过感官的大门进入到意识阈中；假如它具有足够的强度能唤醒意识阈下已有的相像见解的活动，并与之联合，那么，由此获得的力量就将驱赶此前在乎识中据有统治地位的见解，成为意识的中心，新的感觉表象与已有见解的联合，形成统觉团；假如新的表象相像的见解已经在乎识阈上，那么，两者的联合就进一步坚固了它的地位）。意识阈：一个见解若要由圆满被控制的状态进入现实见解的状态，便须高出一道阈限，这便是意识阈。统觉发生的条件是兴趣，正是兴趣恩赐了统觉活动以主动性。3、赫尔巴特的教育理论系统：（一）德育论：①德育论教育的两种目的：a可能的目的：与少儿将来所从事职业有关的目的，这一目的要求发展少儿多方面的兴趣，以便适应分工日细的社会。b必需的目的：这是教育所要达到的最高和最为基本的目的，“道德广泛地被以为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的”，这一目的要求培养少儿的五种道德见解。②教育性讲课原则：讲课目标与教育目的保持一致。③管理与训育——管理论：管理是顺利地进行教育讲课活动首要的必不可以少的条件，其目的是进行某些恶行的预防。管理方法—威迫、监察、命令和严禁、处罚，并以父亲的庄严和母亲的慈祥为管理的协助方法。④a训育是指由目的地进行的培养，其目的在于形成性格的道德力量。b训育包含四个阶段：道德判断、道德热忱、道德决定、道德自制。c训育的六种方法：保持的训育，起决定作用的训育，调理的训育，控制的训育，道德的训育，提示的训育。（二）课程论：①课程内容的选择必然与少儿的经验和兴趣相一致。②发展学生多方面兴趣。③文化纪元理论与少儿课程设置。（三）讲课论：①统觉过程与讲课方法（统觉过程：感官的刺激、新旧见解的分析和联合、统觉团的形成）。②讲课方法：纯真的提示讲课、分析讲课和综合讲课。十三、福禄贝尔的教育思想1、教育的基本源则：①一致的原则。②适应自然的原则。③发展的原则。④创办的原则2、幼儿园工作的意义和任务：①幼儿园教育和家庭教育的协调一致是构成圆满幼儿教育的首要因素。②幼儿园教育拥有重要的社会价值。③幼儿园的主要任务：经过活动和游戏的方式来培养学龄前少儿；发展他们的体格，锻炼他们的外面感官，使他们认识人和自然；使少儿在游戏、娱乐和天真开朗的活动中，去做好升入小学的准备。3、幼儿园的教育方法及讲课原则教育方法：自我活动讲课原则：实物讲课原则、游戏讲课原则：幼儿园看作为少儿游戏的乐园。幼儿园课程以活动和游戏为主4、恩物的三个条件：①能帮助少儿理解他们四周的客观世界，又能表达他们自己对于客观世界的主观认识。②每种恩物应包含全部前面的恩物，同时能预示继后的恩物。③每种恩物自己是一个圆满的有次序的整体，能表现“一致”的见解作业：将恩物的知识运用于实践的贯衣着创办原则的活动形式。种类：纸工、绘画、拼图、串联小珠、镶嵌、塑像等5、作业与恩物的差别：①恩物是“由外而内”的，而作业是“由内而外”的。②恩物在先，作业在后。③恩物不改变物体形式，而作业要改变资料。④恩物指引少儿发现、洞察和整理活动，使少儿学到对于外界对知识，而作业则运用恩物所供给的挂念来张开活动，并惹起控制、改正、变化和创办的活动。6、影响：①“幼儿园之父”；②发了然恩物，确立了游戏与作业为幼儿教育的重要活动方式；③幼儿园运动和少儿学的渊源十四、蒙台梭利的教育思想1、思想渊源：方法论；生物学及自然科学；哲学心理学；教育思想：少儿本位，内法论2、少儿心剪发展观：①少儿心剪发展与遗传、环境的关系。②少儿心剪发展的详细特点（拥有独到的心理胚胎期；心理拥有吸引力；拥有敏感期；拥有阶段性）3、论教育目的、任务和教育的环境：①教育目的：生物目的；社会目的。②教育任务：将生物目的和社会目的相联合，使每个少儿的潜能在一个有准备的环境中都能获得自我发展的自由。③环境：有准备的环境是认可和少儿的世界之间建立的桥梁4、论自由、纪律及工作

：①责怪传统教育对生命的压迫。

②真切科学的教育学的基本源则是给学生以自由，即赞成少儿按其本性个别地、自觉地表现。③纪律不可以能经过命令、说教或任何一般的保持次序的手段获得，真切的纪律是主动的，只好建立在自由活动的基础上。④工作：是手脑结称身心协调的作业。少儿拥有工作的本能。少儿工作的特点（遵循自然法例，遵照内在的指引本能；无外在目标，以建立为人或称自我实现、自我圆满为内在目标；是一种创办性，活动性，建构性的工作；须独立达成，无人可代替或帮助达成；以环境为媒介来改良自己，形成自与塑造自己的人品；依自己的方式、速率进行，为自己的内在要求而重复）。工作有助于少儿肌肉的协调解控制，有助于培养意志力，培养独立性。————工作、纪律、自由不矛盾。5、感官训练与读写算的练习：①感官训练：重视幼儿的感官训练和智力的培养，是其最大特点。感官教育包含视、听、嗅、味、触觉的训练，以触为主。6、蒙台梭利教具的特点：①依据其用途分为不一样样种类。②每种教具训练一种特别感觉。③教具能控制少儿使用不妥的错误2.读写算的练习（写字的练习先于阅读的练习；练习执笔、用笔的机械动作的训练；字母的形体认识；练习组字和组词）7、实质生活练习（平时生活技术的练习，可以培养少儿的独立性，训练其综合思想的能力；园艺活动；手工作业；体操；节奏动作：反对游戏、想象）8、论教师：师生关系：少儿中心教师素质要求：①具备察看的素质，以认识少儿的特点。②擅长指导，指引少儿。③成为学校与家庭、社区的联系者与交流者十五、杜威的教育思想1、思想渊源：合用主义哲学（皮尔斯-詹姆斯-杜威，真谛论上表现为工具主义，认识论上为主观经验论）；机能主义心理学和本能论心理学；社会学（人性论（利用利他偏向），俗气进化论（改良主义），民主观）思想渊源：西方历史上以少儿为本位的思想，特别是卢梭；以社会为本位的思想，如孔德2、教育中的“双中心”：①少儿中心论：主张把少儿放在教育的中心，使少儿成为教育的主宰。②社会中心论：要把教育的社会方面放在第一位，教育要以社会为中心。3、教育的实质：①教育即生活（教育不是生活的预备，而是少儿此刻现实的生活；学校生活应与少儿自己的生活相符合，知足少儿的兴趣和需要，是校园成为乐园；学校生活应与学校之外的社会生活相符合，适应现代社会变化的趋向并成为推进社会发展的重要力量。使学校生活成为少儿生活和社会生活的符合点，进而使教育既符合少儿的需要也符合社会需要，实质上是要改造不合时宜的学校教育和学校生活）。②教育及生长（生长是一个连续性和阶段性相联系的动向的发展过程。生长必然以少儿的本能、能力为依据。四种激动：表此刻讲话、交际中的交际的激动；表此刻建筑的激动；研究和发现事物的兴趣；表现的冲动，艺术的本能。少儿的生长应指引到习惯的形成，两种习惯：一种是“有机体的活动和环境获得全面的、长久的均衡”；另一种是“主动地调整自己的活动，借以对付新的状况的能力”。少儿的本能、能力的生长是经过其经验不断改组改造的活动而欢乐达成和实现的。）（教育即生长的含义：以生长论为基础，杜威重申正确的教育必然从研究少儿心理开始，应当供给机会让少儿生动地表现自己的生命力；要讨教育不是纯真的灌注，而应依据受教育者的天分能力，使之成为少儿自己的本能、兴趣和能力的圣战过程；教育方法论的中心必然从教师方面转移到少儿方面）。③教育即经验的改造（杜威理论中的经验第一战胜了经验与理性的对峙，经验不再是感官被动获得的一些纷杂的感觉印象，而是机体与环境互相作用的过程，自己含有联合组织的原理。其次，拓宽了经验的外延，经验不再被视为感觉作用和感性认识，而是一种行为、行动，包含知、经验等。第三，重申经验过程中的人的主动性。少儿经验的改造拥有两点意义：一是增添经验的意义，即便少儿认识到过去不曾感觉到的事物的联系，，二是提升指导此后经验进度的能力）。4、教育的目的：教育无目的（1.生长作为教育的目的——教育的内在目的杜威反对外在的固定的终极的教育目的，以为不可以顾及少