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孙思邈的养生之道101岁，因此追求健康长寿的人对孙思邈的养生之道很有兴趣)(》等文章中。本文尝试从这两篇文章中将孙思邈养生之道的理论与方法(孙思邈养生之道的理论与具体操作方法详见于《要方》一文，而《翼方》是为补《要服房中补益第八。通观《要方》全文，最值得注意的是，孙思邈将自己的养生之道称为养性[见《要方》的小标题(养性)]而不称为养生。由此可见，孙思邈认为，养生的核心是养性《要方》的第一节“养性序第一”论述了什么叫养性及养性的重要性。什么叫养性?到“于名于利，若存若亡，于非名非利，亦若存若亡境邈认种养生方法上下功夫，绝达不到健康长寿的养生目的。性的具体方法。第二节“道林养性”将作到十二少与除掉十二多作为养性的具体方法“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则(也就是除不掉十二多)则必然荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。孙思邈以嵇康与《黄帝内经》的养生理论作为自己养生之道的理论依据，他据：第一段话是，嵇康曰三福，不求寿而自延。此养生之大旨也恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来么养(?之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”(嵇康《养)(静)(。嵇康与孙思邈以养性为主的养生理论，是他们本人的经验直觉，但是一千多年后的现成果之一的“心理神经免疫学”证明四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。啬神、爱气《翼方》还讨论了服饵(即服用保健药物)，食疗等问题，但是这些内容并不是孙思邈养生之道的核心部分，我们就不作进一步的讨论了。(实即西方的养生)是两种不同的养生之道。从能量的角度来看，西方的养生是以发泄能量为特征的养生，这种养生强调“生命在于运动的(必要的肢体运动与身体的滋补)

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