文化苦旅小说读后感

本文格式为Word版，下载可任意编辑——文化苦旅小说读后感《文化苦旅》率领着我们在历史长河中漫游。我们面前展现曾在历史舞台上演出过的一幕英武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物展现了，我特地打定了文化苦旅小说读后感，接待借鉴学习!

文化苦旅小说读后感1

合上这本封面素雅却沧桑的书籍，黑乎乎的四个字“文化苦旅”中的“苦”字着实吸引了我的目光，我的双眼久久凝望着着独具特色的封面和奇怪刺眼的“苦”字，久久不能讲目光从那上面抽离，它要了我的魂。带着满肚子对它的奇怪，我迫不及待打定开头享受这份文化大餐了。

《文化苦旅》是余秋雨老师的第一本散文集，其中，有些文章在各类文学评奖中获得第一名。全节的主题是凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物象，描述了大漠荒荒的黄河文明的兴衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把新颖婉约的江南文化和世态人情表现的淋漓尽致，形神俱佳。

本书虽名为“苦旅”，却实为享受，从迷离深浅，丰富稠柔的书中，还能饱览世界各地文化风情，实为一大享受啊。

游遍了祖国各地，触境生情，把情写进了文章，字里行间，透出了忧国忧民以及自己对生活的感悟。

在这本书中，使我感想最深的，有两篇，一篇是《道士塔》，在中国文化遗址莫高窟上，有个叫王远录的道士，上天注定让他当上了莫高窟的家，把持着中国古代最璀璨的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们将难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究所的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。一个年轻的诗人写到：那天入夜，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回首看了一眼西天凄绝的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血……

还有一篇，是《华语情结》，一个人身处异乡，突然听到有一致的腔调传来，可以想象，那是多么令人喜悦冲动啊!但总有一些人，去了异乡，很快就忘却的了自己的家乡，这些在《华语情结》中暴露无遗，真是令人心寒啊。

饱享了一顿文化大餐后，我不禁想到，历史和文化的更替与交叠难免存在，既然如此，我们更应养护好我们自己的璀璨文化免受冲击。总之，无论是文化更替还是历史兴衰，让我们持续步行过这条漫漫文化路……

文化苦旅小说读后感2

《文化苦旅》是一个文化的祭祀，也是一次心灵的叩问。文章读来有一种让人叹息的沧桑也有一种细腻的温情，我想这中感受源于对中华文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含着的这个中国悠久的文化的感慨和叹息，人历史自然交融在一起，有一种吞吐千年的历史厚重感。

在书的第其次节道士塔中写道一个姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像，将中国的文物让外国人一件件一车车的用钱财珠宝换走了：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷，5箱织绢和绘画;1908年7月法国人伯希和又用少量的银元换去了10大车，6000多卷写本和画……中国敦煌石窟的贵重文物一件件的少掉，而王圆箓却毫不心疼。当代的文官也将这些文物拿来送人。这让我特别痛惜中国千百年留下的文物竟被这样的送出去了。他们这些卖国贼，真想将他们五马分尸。他们是千古罪人，我为中国有这样的人而耻辱。以前的政府可真是腐败啊!别人贩卖中国文物他们不管也就算了，他们自己也拿来送人真是可耻啊。

《文化苦旅》让我了解了中国几千年的历史，让我知道了以前的中国人是那么腐败，我为现在的中国人而骄傲

文化苦旅小说读后感3

拜“宏伟”的阅读课所赐，终究读完了《文化苦旅》。初读时，总觉得，纵然余秋雨先生认为写书“是一种很给自己过不去的劳累活”，然而作为一名读者，细品他笔下那字词句段，心间却升腾起轻松潇洒之感，并无所谓“历史的冷漠”“理性的严峻”。

沉浸江南小镇“大隐隐于市”的淡泊安定与自然;流连令一众大诗人大文豪心心念念的隐居圣地天柱山;享受那柔雅的中国文化宁谧的后院苏州。只看那温文尔雅的景，却也仅此而已。

然而当从近乎机械的学习中解放出来时，却神使鬼差地跑了趟书店，捧回了属于自己的《文化苦旅》。

再捧起它，认专心真逐字逐句地品阅那些原本感觉轻松无比、让人卸下一身铅华的文章时，却不由得陷入了那些略显沉重的历史与无尽的斟酌中去。

走过敦煌，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这里，完全被“历史的洪流消融”。在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。此后，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但却正是王道士才使莫高窟文化大放异彩。中国文化何其多，却偏偏忽略了这座文化宝库，何其悲哀!

重读《文化苦旅》，感悟着实不少，却不能一一详述，只是：读《文化苦旅》，洗礼灵魂;寻千年文化，感悟古今。

文化苦旅小说读后感4

余秋雨在《借我一生》中写过这样一段话——

那么，走吧。屈原说：“悲时俗之厄兮，愿轻举而远游。”全祖望有记：“亭林先生出游，二马二骡，载书自随。险隘关塞处，请教老兵退卒，问往日战事。若与平日所知不符，那么广求书籍核证。”我想，核证的地方理应是沿途小客栈的油灯下。

路上很累，但与以前熟谙的门庭相比，那是一个对比真实的世界，一个对比正常的世界。

于是他去旅行，去遍访各地的名胜古迹，去触摸、挖掘这些实物背后所隐含的文化与历史。中华文化本来就具有比舞龙舞狮、唐装茶餐更厚重的分量，只是有一些传承了下来，有一些那么永远消散在了历史中，不再为人所知。

文化与历史是朵两生花，两者不成分割，相生相息。纵观华夏五千年历史，虽说不乏史传、典籍，只是其中或真或假，不成制止地含有遗漏或是道听途说的成分。没有哪部史传能让你地断定这十足是真实的，即使是《史记》也无法做到。

《文化苦旅》一书集结了余秋雨从二十世纪八十年头末到九十年头初在海内外讲学和考察途中所写下的作品。当时正值文化时期，这场由文化领域发端的“”，对教导、科学、文化的破坏尤其严重，影响极为深远。好多学识分子受到迫害、凌辱，学校停课，科研机构被撤销，造成全民族空前的思想混乱与不成估量的精神、经济损失。一些投机分子、野心分子、阴谋分子和打砸抢分子更是乘机混到政府内部窃取权、利，仇富思想、极端个人主义、个人崇拜以及各种愚昧可笑的思想行为也泛滥开来，整个社会黑暗而又残忍，成为了当时多数人的噩梦。

正是在那个时候，余秋雨一家也无法幸免地惨遭“”的荼毒。中国大陆的“”之所以能够发生，除了政治因素之外还由于早已经把大量最根本的文化“革”掉了，还嫌不够，再“革”一次，结果只能社会失控，一片混乱。他想去探索那些被“革”掉了的文化，去用文字把它们记录下来，去用这些文化唤醒人们的人性与良知。

文化苦旅小说读后感5

余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便读了他的《文化苦旅》，很佩服他能够行万里路，阅遍文化的士气和执着。这个月，我再一次专心读了一遍这本书，这已经是我读的第四遍了，不敢说我已经体会到了余秋雨先生《文化苦旅》的精华，但我已经深深感受到了文化的苦难。历经千年，千年不泯。

读这本书，我熟悉了一个人，在众多缤纷的人物故事中脱颖而出，给我留下来最深的印象，他就是钱镠。余秋雨先生说，这是一个理应被记住的名字。而我认为，这是一个理应被感动、被研习的不朽。钱镠这个人的存在，让世界都会为之称赞。他是一方之主，一地之主，却从来不在意政治上的名号和军事上的意气。他不是抗战名将，华夏英雄，不是学界泰斗，也不是盛世的栋梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。这才是一个领袖理应做到的。可以说，在这一点上，他比任何皇帝都宏伟。

当我第四次放下这本书时，想起了初读《文化苦旅》时的不解:何谓文化?现在想来或许能用余秋雨先生的话来解答:“不同的环境，造就不同的体验;不同的体验，造就不同的性格。”而我还想说的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或许就是生活，他体验了千年，终究来到了现在。

文化又或许是一种积淀，像这本书中的千年冷眼;文化或许是一种价值，像苏东坡的“大江东去，浪淘尽”;文化更或许是一种精神，像苏武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或许是永恒的，它在岁月的流泻中磨去了边边角角，在拿年复一年的苦难中变得更加光彩，像风尘中的旅行者，阅尽人间沧桑，却千年不朽。

在书中，我为苏东坡是乌台诗案、流放边疆而感到愤婉;为渤海国漫天的大火感到悲哀;为太平洋小岛上的潜水夫妇感到骄傲与欣慰。文化是痛楚的旅行，文化是瞬时的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼烧，被心怀不轨的人消逝现在，它终究来到了我们的眼前。

这本书，是我看余秋雨的第一本书，或许也是的一本书，在书中我学到了好多，并不只是文化，也不全是历史，无法用语言形容。

你知道，有些东西，历经千年，千年不泯。