先秦诸子散文试卷

竭诚为您提供优质文档/双击可除先秦诸子散文试卷篇一：先秦诸子散文选读试题1高二语文测试题本试卷满分150分考试时间150分钟第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。文言之现代生命21世纪，社会发展之迅猛令我们应接不暇。在这样一个日新月异的背景下，学习文言是否有必要的问题却一直没有解决，而且这一问题在今天越加凸显出来。很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义，但认为只要培养少数专业人员，让他们去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了，在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学习文言得不偿失?？其实，文言不是已经“死亡”了的语言，而是从台前隐退到了幕后，或者说它是改头换面，戴了现代面具而隐身其后；或者说它是体匿而性存。而且文言是现代汉语的源头，语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。“总而言之”“闻过则喜”“反之”“上善若水，厚德载物”这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。中国近三千年的典籍，都是用文言写成的。在这些典籍的滋养下，我们的民族文化、民族精神、思维方式，审美习惯得以形成，我们的面颊上深深刻印上了“中国”的印记。世界四大文明古国，其文明一直延续没有断绝的就是中华文明，它之所以具有强大的生命力，文言功不可没。文言跨越时间、空间，具有相对的规范性和凝固性，使地域辽阔、方言差异巨大、民族众多的中华大家庭薪火相传，代代不绝。文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，几乎达到了无不尽意的地步。它的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。文言是现代汉语的府库。一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练、纯熟。毛泽东、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明。没有文言，现代汉语就是无源之水、无本之木。信息时代，我们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是传统文化、人文精神。文言的学习恰是医治现代社会人文2 33精神、传统文化缺失症的良药。中小学阶段是一个人记忆的黄金时期，借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累，二百篇经典文言烂熟于心，由易到难，由少而多，循序渐进，不仅能得到民族文化的滋养，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升现代汉语的表达水平，获得文言阅读的能力。一举多得，何乐而不为呢?看似耗时多，效率低，实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期，就将事倍功半，到那时文言的学习就真的会“时不我待”了！.下列对文言之“现代生命”的理解，符合原文意思的一项是（）..A.学习文言虽是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药，但是在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学习文言得不偿失。b.中国近三千年的文言典籍，滋养着我们的民族文化、民族精神，而且薪火相传，代代不绝。c.文言并非已经死亡了的语言，而是从台前隐退到了幕后，因为它是体匿而性存。D.很多人认为在现代社会中学习文言，只要培养少数专业人员，使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了。.下列说法，不符合原文意思的一项是（）...A.中国作为四大文明古国之一，其文明的传承和延续，文言功不可没。3 33b.信息时代，人们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是民族文化的滋养。c.许多文言词汇、语法、典故、成语，还在现代汉语中大量运用，可见文言是现代汉语的源头。D.文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，达到了无不尽意的地步。.根据文意，下列推断不正确的一项是（）.・・A.文言戴上了现代社会的面具隐身其后，并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体。b.文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。可以说，没有文言，现代汉语就是无源之水，无本之木。c.借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累文言诗文，就可以达到循序渐进，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色的目的。D.中华大家庭虽然地域辽阔，民族众多，方言差距巨大，但是文言跨越时间、空间具有相对的规范性和凝固性。二、古代诗文阅读。（38分）（一）课内文言阅读（4题每空1分，5题3分，共5分）阅读下面《孟子》选段，回答问题。孟子见梁惠王。王日：？叟，不远千里而来，亦将有以4 33利吾国乎？？孟子对曰：？王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰’何以利吾国'？大夫曰’何以利吾家,？士庶人曰’何以利吾身,？上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？？4、孟子采用的论证方法是，这样写的好处是。5、将下面句子翻译成现代汉语。（3分）上下交征利，而国危矣。答:。（二）课外文言阅读（6—9小题每题3分，10小题4分，共16分）阅读下面的文言文，完成6-9题。孔子世家（节选）孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：？孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。？于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲5 33诵弦歌不衰。子路愠见曰：？君子亦有穷乎？？孔子曰：？君子固穷，小人穷斯滥矣。？子贡色作。孔子曰：？赐，尔以予为多学而识之者与？？曰：？然。非与？？孔子曰：？非也。予一以贯之？。孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：？《诗》云’匪兕匪虎，率彼旷野'。吾道非耶？吾何为于此？？子路曰：？意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。？孔子曰：？有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？？子路出，子贡入见。孔子曰：？赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野'。吾道非耶？吾何为于此？？子贡曰：？夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？？孔子曰：？赐，良农能稼而不能为穑④③②①，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。子贡出，颜回入见。孔子日：？回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野'。吾道非耶？吾何为于此？？赐，而志不远矣！？颜回曰：？夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！？孔子欣然而笑曰：？有是哉颜氏之子！使尔6 33多财，吾为尔宰。？于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。注释：①非与：难道不是吗？②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。③率：行走。④稼：种庄稼。穑：收庄稼。⑤宰：家臣，总管。（选自《史记〃孔子世家》，有删节）.对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项是（）A.楚救陈，军于城父军：驻扎b.则陈、蔡用事大夫危矣用事：当权c.君子亦有穷乎穷：困厄D,夫子推而行之，不容何病病：痛苦.下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是（）A.孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣于其身也，则耻师焉・.b.于是乃相与发徒役围孔子于野今君乃亡赵走燕・・c.赐，而志不远矣某所，而母立于兹・.D.人之不我信也郯子之徒，其贤不及孔子.・.下列各句句式特点不同类的一项是（）A.予一以贯之民使智者而必行，安有王子比干c.吾何为于此D.人之不我行也.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）7 33A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒孔子围困在野外。b.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。c.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为：主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。⑤D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。.翻译下面句子（4分）夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？（二）古代诗歌阅读（10分）8 33阅读下面这首唐诗，完成8—9题。早寒有怀①〔唐〕孟浩然木落雁南度，北风江上寒。我家襄水②曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。［注］①当时作者漫游在长江下游一带。②襄水，古属楚国。.诗人是如何写出“早寒”的特点的？请结合诗句具体说明。（5分）.诗的第二、三联是如何抒发作者的思乡之情的？请作简要赏析。（5分）（三）名篇名句默写（7分）（任选八句）.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）.，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。.老吾老以及人之老，，天下可运于掌。.君子以仁存心，以礼存心。，有礼者敬人。.子曰：“不愤不启，不俳不发。，则不复也。”.子在川上曰：“，不舍昼夜。”.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，。”.子曰：“岁寒，。”9 33.九层之台，起于累土。千里之行，。.子曰：无欲速，无见小利。，见小利则大事不成。.，忧以天下，然而不王者，未之有也。三、现代文大阅读（24分）阅读下面的文章，完成17—21题火中取栗的人梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文莫名的他曾呻吟或叹息着：“上帝啊，孤独地生活值得吗？”梵高又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是使人不堪磨难的，于是，梵高这个脆弱的生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。在梵高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙。”同时，这也是画布对梵高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家。”梵高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对梵高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。梵高在画布上完成了生命，成为一名艺术的殉道者。在梵高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说的震撼的画作背后，隐藏着怎样的灵魂？..在艺术史里，梵高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师 10 33营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而偏狭的形式感，以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直截而强悍，如同天启，显示出了罕见的品质。除了大量的并未湮灭和佚散的书信，梵高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者。一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦同样令人震惊。他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而他的画作也是最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神覆亡的唯一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救。人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵11 33御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。但梵高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说:“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他绝不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃。（本文有删节）14.第1段有两个画横线的短语，请说出它们在文中的含义。（6分）篇二：《先秦诸子散文》结业考试（试题卷）福州一中20XX-20XX学年第一学期第二学段模块考试高二语文选修（先秦诸子散文）结业考试（试题卷）（完卷120分钟，满分100分）班级座号姓名一、语言积累与基础知识。（14分）.默写。（8分）⑴子曰：“，则远怨矣。”（《论语•卫灵公》）⑵子在川上日：“…”（《论语•子罕》）⑶子曰：“饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。"（《论语•述而》）⑷子曰：“，，举一隅不以三隅12 33反，则不复也。”（《论语•述而》）⑸，立天下之正位，行天下之大道。（《孟子・滕文公下》）⑹民之从事，常于几成而败之。，则无败事。（《老子》第六十四章）.下列加点字解释全部正确的一项是（）（2分）..A.饭疏食饮水（米饭）其良人出（丈夫）听而斫之（任意，听任）・・・・b.多见其不知量也（多数）利与善之间也（差别）举世誉之而不加劝（勤勉）.・・c抑为之不厌（不过）畜君何尤（喜欢）女将恶乎比予哉（何，什么）.・・D.自伐者无功（攻战）举直错诸枉（通“措”，安排）暴之于民而民受之（显）.・・.下列加点字意义用法相同的一项是（）（2分）..A.富而可求也b.瞻之在前，忽焉在后・.就有道而正焉割鸡焉用牛刀・.c天下皆知美之为美，斯恶已D.斧斤以时入山林・.悲夫，子之不知余也人皆有七窍以视听食息...下列有关春秋时期思想家的常识不正确的一项是（）（2分）.・・A.孔子宣扬的礼，是对人的思想情感和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范。他所张扬的中庸之德，有明确的原则，即德行符合礼的规定。13 33b.《孟子》主要记录了孟子的谈话，由孟子及其弟子共同所著，长于论辩是《孟子》的鲜明特征。《孟子》长于在论辩中运用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，使之富有形象性，具有极大的艺术感染力。c.庄子是道家的重要代表人物之一，其思想主要体现在《庄子》一书中。《庄子》善于借助寓言来说理，书中的寓言表现了庄子超凡的想象力，构成了奇特的想象世界，表达了深邃的哲学思想。D.孔子、孟子、荀子都是儒家学派的重要代表人物。孔子的思想核心是礼，其理想的人格的核心仁；孟子和荀子一方面继承了孔子的这种思想，另一方面又各自有所发展，但是他们都赞成“人性本善”的观点。二、阅读下面《孟子》选段，回答问题。（8分）（一）孟子日：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜；日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章⑤不达。”（二）公孙丑日：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而孳孳也？”孟子日：“大匠不为拙14 33工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子•尽心上》）［注］①术：方法。②容光：细小的缝隙。③科：坑洼。④成章：通晓文理。⑤达：通达。⑥彀率：拉弓的标准。⑦跃如：跃跃欲试的样子。⑥⑦①②③④.以下对选段㈠的理解不正确的一项是（）（2分）A.孟子认为，只有大海才能吸引观水之人，只有圣人的言论才能吸引求学之人。因此，见过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。b.君子志于道，不能半途而废，应该像日月，连细小的缝隙都照到；应该像流水，不注满坑洼就不再前行。c孟子告诉人们，君子志于道，应追求那些如大海般广博宏大的道，并且通过不断积累和坚持不懈的努力，才能有所成就。D.道的养成，要依靠脚踏实地、循序渐进的日常学习，只有学识积累到一定的程度，才能达到通达的境界。.以下对选段㈡的理解不正确的一项是（）（2分）A.公孙丑赞赏“道”是伟大而美的，但是如同登天一15 33样，让人觉得高不可攀。如果不降低标准，人们也许难以勤勉地追求。b.针对公孙丑的言论，孟子认为“道”是不能降格以求的，不能因为“道”太崇高或者追求“道”有困难就降低标准。c.君子要善于引导，激发他人对“道”的追求，要注重传授的方法，要给人留下思考和理解的空间。D.孟子将君子比作“大匠”“后羿”，以说明君子是不会贸然改变“道”的标准的。君子站在大路中央，发现资质能力都很强的人，就带领他们学习