浅论美不自美因人而彰论文

”（二）艺术美的审美体验自然之美使我们大开眼界，增长知识，同时得到快乐和休息，带给我们无穷的精神享受，陶冶我们的情操，丰富我们的精神生活。那么，艺术之美的精彩更具有深意，如小说、诗歌、散文，还有戏剧艺术。我们所看到的美轮美奂的绘画、雕塑、书法、建筑，我们所听到的悦耳动听的音乐、歌曲，综合起来我们看到的电影、电视剧，这些都是艺术的美。艺术美是艺术家对现实生活的概括与反映，它源于现实美，又高于现实美，是现实美的凝炼化、集中化。美学中，美学家的哲学观点不同，他们对艺术美的认识也不太相同。黑格尔从客观唯心主义出发，认为艺术美是在高级发展阶段上的美，是美的高级形式，他主张艺术美高于自然美，术美主要的是艺术形象的美，它同艺术形象一样也是源于现实生活，同现实生活中的形象一样具有生动性和丰富性等特征，但它又跟艺术形象一样不同于现实生活，它是艺术创造的人类审美活动的结晶，是现实生活的典型概括，因此现实生活中的美更集中和典型。笔者认为，自然美与艺术美密不可分，是两个部分，自然美是客观存在的，而艺术美则是在自然的基础上再造的。无论哪一种美，都是人脑对客观事物的反映，就像是看到一件事物的时候对它与其他事物比较，然后进行分析判断。千百年来人们很少真正从具体的人的真实的感受出发来研究美学，从人性的角度来研究美学。离开了人的感受，离开了人性及人性的发展变化过程，美就永远是一个不解之谜。这样的研究，永远不可能看到随着人本身的变化，随着人类所赖以生活其中的自然与社会背景的变化，随着人的精神需求的变化，艺术与人的审美感受本身都在发生着不停顿的变化。三、审美的立足点审美和一个民族的社会、心理、文化传统有着十分紧密的联系。研究美，要有自己的立足点，这个立足点就是我们自己民族的文化和精神。立足于中国文化，并不意味着排斥外来文化。中华文明从来就具有一种开放性和伟大的包容性。唐代就是突出的例子，唐代是一个艺术上百花齐放的时代，唐代的十部乐不仅包含汉族乐舞和新疆地区少数民族乐舞，而且包含印度、缅甸、柬埔寨等许多外国的乐舞。中华文明的这种开放性和伟大的包容性，就是主动吸收、融合异质的文化，充实、丰富和发展我们自己民族的文化。反过来，我们以最大的热情吸收国外优秀的文化，并不意味着我们可以抛弃自己的立足点，我们要致力于中西美学的融合，总结和发展中国传统美学，并且努力把它推向世界，使它和西方美学的优秀成果融合起来，实现新的理论创造。四、追求审美的人生境界柳宗元的“美不自美，因人而彰”这个观点体现了人在审美中的重要地位。而审美活动对人生的意义最终归结来就是提升人的人生境界。一个人有什么样的人生境界就有什么样的人生态度和追求。中国传统美学中就蕴含着人们追求审美的人生境界。人生境界就是一个人的人生意义和价值。例如，莲花高洁、典雅，具有君子之气质。莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可褻玩焉。莲花表示清廉刚直，个性高平、祥和、和合、和好的美好寓意。民间很常见的吉祥画《和合二仙》，便是一人手中执荷，另一人手中捧盒，盖取其谐音之故。此外，莲寓意美人之意。莲花因其水生，在众多花卉中尤纯洁、美好爱情的象征。上善若水、万物之源。众所周知，水是生命的源泉，滋养万物，灵气皆然。这里实际是暗情和水是万物之源的含义。中国有着博大精深的传统文化，而因为很多哲学人物他们的作品有着美学思想，所以他们不仅仅是哲学家，也是美学家。中国的各种各样的传统艺术，他们并不是相互区别的，虽有着独立的体系，但也有相互融合的地方，例如戏剧、建筑、诗文等等。从审美方向来看，各样的艺术都有相通之处，也有着各自的美学特性。美学并不是仅仅存在于理论形式中，在现实产品中也有大量的涉及，如民间工艺产品等，它们也有一定的美学思想在里面。传统文化经过数千年的发展，我国在美学领域有着不断的探索和研究，在历史的长河里形成了独特且伟大的中国美学。和演变的过程这一思想始终贯穿着，它横向贯穿于古代的科学、哲学和艺术发展中。这种境界一致。从整个传统文化体系