教育学,中西教育传统的比较

ComparisonofChineseandWesternEducation教育学原理第6章中西教育传统比较主讲教师：李永中西教育思想的来源中国教育思想的来源西方教育思想的来源Confucianism-orientedHumanismandTheology2本章内容1教育传统与传统教育2中国教育传统3西方教育传统4中西教育传统的差异31、传统

传统就是历史上延续、沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式，是历史发展继承性的一种表现，它对于人们的社会思想行为有无形的影响。传统具有阶级性、民族性、积极性和消极性。一、教育传统与传统教育42、教育传统（1）教育传统是指教育发展过程中积淀下来的对当今教育影响至深的思想、行为等，它既是一种过去的形态，同时又是与现时的教育活动紧密相关。（2）教育传统是指民族教育中的民族精神，诸如反映民族教育基本特征，教育价值观念和教育旨趣和倾向等。（3）教育传统指的是一个民族、一个国家或一个地区世代相沿袭的、具有悠久历史的、独特而稳定的教育特质或教育模式。一、教育传统与传统教育52、教育传统（4）教育传统是教育在历史发展过程中逐渐形成并积淀下来的教育观念、制度、内容和方法，它是一个社会的文化传统的组成部分。（5）教育传统是历史上形成且世代相传的，至今仍有相当影响的教育观念或理论，教育内容、教育形式、教育方法、教育技术、教育制度的总称。一、教育传统与传统教育63、传统教育（1）是指过去的教育发展过程中所形成的一切思想和行为等，它可能形成于古，而没有彰显于今。（2）所谓传统教育，其中最狭义、最一般的理解是与古典教育同义，即特指中国古代以儒学为主体的教育实践与教育思想而言。其广义则泛指一种形成于过去的、定型化的旧的教育模式、教育体制等实体性的东西一、教育传统与传统教育74、传统教育与教育传统（1）教育传统孕育在传统教育之中。（2）传统教育是过去了的、定格了的教育存在，而教育传统是“活跃于现实中的动态的流变体”，是至今不绝、不断生成的教育精神。（3）教育传统体现在教育观念、教育制度、教育行为方式等之中，不是这些教育观念、教育制度、教育行为方式等本身，而是一种支配和维系这些观念、制度和行为方式的内在力量。思考题：教育传统与传统教育的区别与联系？一、教育传统与传统教育8

我国自春秋以后，儒家思想逐步形成并在社会政治、文化生活中居支配地位，构成中华民族文化传统的重要组成部分。同时，儒家的思想也构成我国教育传统的主导性思想。

思考题：为什么儒家思想构成了我国教育传统的主导性思想？二、中国教育传统9二、中国教育传统10为什么儒家思想构成了我国教育传统的主导性思想？儒家的思想之所以能够确立其统治地位，这既与统治阶级的政治利益有关，也与儒家注重守成的文化传统有关。与道家的清静无为、法家的严刑峻法、墨家的重视功利不同，儒家对现实社会取积极参与的态度，侧重探讨现实生活中客观存在着的人际关系，强调人与人之间的纲常、伦理、礼仪操守，重德轻技，重志轻利。二、中国教育传统11由于儒家主张为政以德，因而其整个学说比较温和，具有浓郁的感情色彩，易于传播和接受。大概正因如此，儒学历经数代，其传播之广泛，对人们思想控制之牢固，是诸子百家所不可匹敌的；大概也正因如此，儒学才构成为中华民族传统文化的主要内容，成为传统文化的主体，也是教育传统的主体。至今教育上也仍然处处体现着这种传统文化的要求。二、中国教育传统12重人与社会的协调，强调社会本位重人伦观念，强调师道尊严重“入世（仕）”，强调学以致用重人文精神，强调教育的世俗性（一）重人与社会的协调，强调社会本位13社会本位的概念及其主要观点1.界定社会本位是指以社会为本位，认为社会利益高于一切，要求个人的发展必须无条件地服从社会的发展要求，认为人的活动的唯一目的就是为社会服务。（一）重人与社会的协调，强调社会本位142.主要观点人是社会的产物，人的本性即社会性。社会利益高于个人利益，社会利益高于一切。社会是制约教育的唯一因素。

对于人与社会的关系，中国传统的价值观念，是一种整体文化所体现的群体意识和精神。（一）重人与社会的协调，强调社会本位15把人个体价值归结为人的社会价值，以社会标示个人，强调人的社会义务与责任，强调人对社会的服从，这大概是中国传统文化中最大的特点之一了。注重人与社会的协调，贯穿于儒家教育思想的全过程。孔子论“礼教”与“乐教”的关系，礼是从行为上规范人，乐是感情上陶冶人。“乐所以修内”、“礼所以修外”。（二）重人伦观念，强调师道尊严161、人伦观念所谓人伦，狭义地指五伦、五教。《孟子·滕文公上》曰：“后稷教民，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”人类最基本的关系就是人对人的关系，这种关系叫做人伦关系。规范人伦关系的道理，就称之为伦理或伦常。（二）重人伦观念，强调师道尊严172、师道尊严的基本观点（1）师德。德高望重是为师的重要条件；只有具备了善的品质才可以教育他人。（2）师尊。教师的地位和作用，直接关系到国家的前途和命运。（3）师威。师有德，道有尊，师道之尊就体现为一定的威信和威严，令人崇尚，令人敬畏。（二）重人伦观念，强调师道尊严18传统文化中把人的价值归结为道德价值，把人道德化的倾向，反映在教育上的结果之一，就是把道德上的成就看作是人生最有价值的成就，把教育的目的归结为对道德上的一系列规范的掌握。传统文化中注重伦理纲常的观念，也反映在教育过程中的师生关系上。（三）重“入世（仕）”，强调学以致用19中国古代的读书人，多以能考试中第作为自己奋斗的目标，企求通过科举一举成名。中国传统文化中所讲的“学以致用”，并不是指实际的功用，或实利上的追求，而更多的是指个人的修养，即将学得的伦理规范运用于生活实际，将修身的要求落到实处。（四）重人文精神，强调教育的世俗性201.人文精神的内涵及特点人文精神是人类通过长期文化实践活动，在一定历史条件下形成，反映人的文化价值观念和主体性的社会意识特点：目的性，即以人为本，强调人在万事万物中的主体地位；个人的自由与尊严，在这个意义上来说，人文教育就是民主教育和个性教育；人的精神文化品格，全面发展。（四）重人文精神，强调教育的世俗性212.中国文化的非宗教性，在很大程度上是由儒家的人文精神所决定的。如孔子，老庄。3.与西方相比，由于没有宗教的羁绊，中国教育传统，与社会政治的联系要更为密切一些，受政治的约束更强一些。

4.中国文化的非宗教性特征使得教育传统中注重人内心的修养，甚至是完全从心出发，以心为主，以心为本。三、西方教育传统22重视个性独立，强调个人本位重主智主义，强调博雅教育重宗教，强调宗教精神的养成（一）重视个性独立，强调个人本位23西方文化以个人为本位，注重个人的自由和权利。表现在教育上则是教育过程中重受教育者，将受教育者放在突出的地位，强调个性的培养。西方个人本位的教育传统，历经14至16世纪的文艺复兴运动、18世纪法国资产阶级思想启蒙运动以及20世纪初的实用主义等思潮而确立下来。（一）重视个性独立，强调个人本位2414至16世纪的文艺复兴运动在一切领域中都贯穿着“抑神扬人”的原则，颂扬、肯定“人”的一切，而反对对神意和神权的盲目膜拜。这种在新旧文化冲突中形成的新的世界观，打碎了宗教的精神枷锁，使教育获得了新生，教育上的种种变革生气勃勃地发展了起来。（一）重视个性独立，强调个人本位2518世纪法国资产阶级思想启蒙运动在教育上他倡导自然和自由的教育，反对封建教育强迫儿童屈从于权威，接受种种传统的错误观念。要求在对儿童开始进行教育的时候，首先要对施教的内容进行选择，要求“他所学的知识要有用处，是真正有益于我们幸福的知识”。（一）重视个性独立，强调个人本位2620世纪初的实用主义等思潮20世纪初，美国实用主义的代表人物杜威尖锐地抨击了赫尔巴特的教育理论，认为这种教育学什么都考虑到了，唯独没有考虑到儿童，忽视了为儿童提供表现自己能力的机会，而只是一味地从外部强加给他们这样或那样的材料。（一）重视个性独立，强调个人本位27另一方面，他高度评价了卢梭关于教育即自然发展的思想。他进而提出了“教育即生长”、“教育即生活”的主张，要求在学校中，必须真实而生气勃勃的生活，应当把儿童熟悉的生活呈现给他们。历史发展到杜威那里，西方特别是在美国，注重个性独立的教育传统已基本形成。在当今美国的学校教育中，杜威主张的影子清晰可见。（二）重主智主义，强调博雅教育281、主智主义主智主义是西方近代形成的、以赫尔巴特和赫尔巴特学派的教育理论为主要代表的教育思潮，其生成、演变贯穿於整个西方近代教育的发展过程。主智主义产生於科学主义和理性主义盛行的时代，它主张把知识的传授与理性的发展作为教育和教学过程的基础与目的，注重对有效传授知识的方法和途径的探讨，重视研究选择、编制知识内容的基本原则和具体方式。到20世纪初，当作传统教育主要代表而遭到尖锐抨击。（二）重主智主义，强调博雅教育292.现代博雅教育所谓博雅教育中的“博”，指知识渊博，“雅”指高雅，是一种精神品格与道德修养。现代博雅教育是为培养学生的学习欲望、训练批判性思维、有效交际以及公民义务的能力而建立的教育体制。它的特色是有一套灵活的课程，允许学生选择，要求学习不仅要有深度还要有广度，它交互性地以学生为中心的教学法，要求学生在课堂内外直接使用批判性的读本。（二）重主智主义，强调博雅教育303.博雅教育的理解第一，不是职业教育，不是严格意义上的科学教育，也不是培养专门家的教育。博雅教育是人之为人的教育，就其目标来说，是培养能够自由地对新的变化的境遇独立作出正确判断的人。第二，博雅教育对于受教育者来说，具有一种塑造心智的价值，一种与功利的或职业的考虑无关的价值。第三，由于知识在人的生活中的重要性，博雅教育对于人认识他在个人方面及社会方面应当如何，至关重要。（二）重主智主义，强调博雅教育31博雅教育的中心原则是它更关注个人的发展而不是为一个具体的职业作准备。博雅教育认为对学习的爱好、批判式思维的能力和有效交际在学生的一生中比某一学科的知识深度更有价值，这些素质对帮助他们适应变化的社会和经济状况，以及他们离开学术的殿堂后继续成长、学习和适应变化的情况尤为重要。（三）重宗教，强调宗教精神的养成32人类文化，其中包括中国文化在内，一般都是以宗教为开端的。在任何民族的早期文化中，都可以看到宗教的痕迹。早期的宗教家们选择的方向是一条企图超越人类理性的道路，在人类的现实社会之外，律构一个超越的世界。西方文化正是在这种超越观念和希伯来信仰的培植和指导下奠定其内在基础的。西方文化形成于希伯来教义、希腊哲学和罗马法典三个不同文化系统的融合。（三）重宗教，强调宗教精神的养成33自中世纪以后，教会的权力超过世俗王权，文化教育、道德伦理、感情意志、思想观念都统一于教会，遂使西方文化贯注了完整的系统的宗教精神。原有的希腊理性消融在宗教的信仰之中，哲学变成了宗教神学的婢女，理性则处于辅佐信仰的地位。西方的宗教传统直到近代乃至现代仍保留着强大的势力，它渗透到教育活动的各个方面，不仅使西方教育带有浓厚的宗教色彩，更重要的是，它赋予了西方教育以内在的精神价值。（三）重宗教，强调宗教精神的养成34（三）重宗教，强调宗教精神的养成35西方这种强烈的宗教观念，往往使一些教育家认为宗教与科学是可以调和的，教育过程中科学知识的传递，可以说是对人提供的最好的宗教训练。英国哲学家斯宾塞，宗教认为万物是超越知识范围之外的“力”的表现，而科学所要逐渐接近的是最抽象的概念，也就是不可思议的“力”。这就使两者有了调和的基础。“宗教和科学虽然看来互相对立，但实际上只是表达了同一事实相反的两面，两者的看法是可以互相调和的。”他进而认为“科学的训练提供宗教的修养。”为什么西方的科学家依然信仰宗教？36在自己的实验室内，可以是一个科学家，一个权威，一个唯物主义者，但是在他的实验室之外，在面对社会上种种苦难的时候，他就难以正确自处，甚至把原因归结为神，盼望有神灵能够拯救人类，包括拯救他自己，从而信仰宗教。加之现代的教育，分科严密，而人们又不得不为了职业，把自己束缚于狭隘的领域。因而在这一方面可以是泰山、北斗的人，在其它方面，又往往显得幼稚可笑。当面临他不知的问题的时候，他不仅可能信仰宗教，甚至可能信仰迷信。为什么西方的科学家依然信仰宗教？37至于人类什么时候可以完全摆脱宗教，从思想上获得彻