《优美的汉字》指导5

《优美的汉字》教学指导学习目标：1.了解掌握汉字的有关知识和文化。2.通过学习让学生学会梳理汉字的方法。3.了解汉字的起源、形体演变、汉字文化增强学生的民族自豪感。4.运用汉字构成知识解决语文学习中的实际问题，养成自觉正确书写汉字的习惯。教学设想：梳理探究部分最能体现新课改精神的部分，它对提高学生的语文综合素养，培养学生的创新实践能力至关重要。在教学中，既不能忽视不管，也不能只是教师的讲解，应该更多地体现学生的自主梳理探究的主动性、体验过程的实践性。为此，本篇内容安排学生课前尽量多地准备、查找有关资料（占有资料），初步整合资料，课上与教师一同展示探究成果、分析资料并获得一定的结论，运用有关结论解决语文学习中的实际问题。学习重点：了解汉字构成知识，解决语文学习实际中的问题。学习难点：查找有关文化资料。课时安排：1课时课前准备：1.预习、通读文本《梳理与探究·优美的汉字》。2.按照共同爱好原则自由组合成小组（4-8人），确定一个专题，查找、收集有关资料。3.对所查找资料进行梳理，整理获得的知识或得出初步结论。课堂展示过程：一、导入新课：以奥运会徽、开幕式中国文字形义的特质导入课文。二、展示探究成果：（由四个小组展示，每组不超过5分钟）（一）汉字的起源：一般认为出现在公元前13-前11世纪商代的“甲骨文”（单字4500个，其中认识的约占1/3）考古人员在距今4500多年的大汶口文化晚期遗址出土文物上发现了“象形字”在距今6000年前的半坡人创造了具有文字性质的刻画符号。刻画符号（图画）----“象形字”----系统文字（据统计甲骨文中形声字占%）（二）汉字的形体：1.汉字形体演变过程（1）古汉字阶段：甲骨文----金文----大篆（籀）、六国古文----小篆（形声占%）形体使用器物使用朝代形体特点甲骨文刻在龟甲、兽骨上商代后期象形、字形方向不固定金文铸在青铜器上商代后期和西周时期线条化、平直化趋势大篆刻在石鼓西周晚期

小篆可以书写在竹简等器物上春秋战国晚期、秦国使用字体规整匀称，字形有所简化，象形程度进一步降低（2）隶书楷书阶段：隶书----草书----行书----楷书（正楷、真书）（宋代形声超过90%）形体使用朝代形体特点隶书产生于战国晚期，汉代通用形体扁方，较长横画呈微波起伏，右下斜笔带捺脚草书形成于汉代使用连笔，书写快捷，难以辨认行书出现在东汉晚期比草书容易辨认，介于草楷之间楷书形成于汉魏之际，南北朝至今形体方正严整，有撇、捺、硬钩，笔画平易圆转（三）汉字的构成：（1）独体字：“象形字”“指事字”（2）合体字：“会意字”“形声字”应用：根据意符推究文字的意思，减少错别字。（四）汉字文化：1.造字时的文化信息：东、西、南、北2.书法、篆刻艺术。独特的中国文字文化博大精深。三、根据课堂所学知识解决语文学习实际中的问题：1.标示出下列成语书写错误汉字，根据汉字构成的有关知识说说错误的原因。浮想联篇（翩）、损身不恤（殒）、阴谋密计（秘）、以逸代劳（待）（附《说文解字》的有关字条解释：翩，鸟疾飞也，从羽，扁声。篇，书也，一曰关西谓榜曰篇，从竹，扁声。秘，神也，从示，必声。密，山如堂者，从山，宓声。代，更也，从人弋声。待，竢也，从彳，寺声。）2.我们今天的姓名就包含着很多意义，姓、氏、名、字包含着很重要的信息，联系今天所学知识，初步解读自己名字的意义。试着为自己起一个“字”。四、课下探究：探究自己姓氏的来历，写一篇500多字的文章。附：

有关资料一、汉字寻根（周有光）人要寻根，字也要寻根。50年代，考古学者发掘出五千年前的西安“半坡遗址”，其中彩陶上有分散的几十个刻划符号。有人认为这或许是甲骨文的祖先。70年代，考古学者又发掘出六千年前的临潼“姜寨遗址”，其中彩陶上有分散的刻划符号102处之多。又有人认为这或许是甲骨文的祖先。汉字与岩画同出一源。有的字形与岩画相同。有的字形与岩画相似。岩画是汉字的父母。中国各地逐渐发现了不少岩画。岩画的历史大约有一万年。汉字的历史从甲骨文算起大约有3300年。岩画以圆圈代表太阳，与甲骨文相同。岩画以月牙代表月亮，与甲骨文相同。岩画中的“弓”，与甲骨文相同。岩画中的“田”（土地），与甲骨文相似。岩画中画的动物，有全身，有半身，有直立，有蹲坐，有侧面，四足只画两足，扩张具有特点的部分，如马有长脸和长鬃，虎有大嘴和利齿，诸如此类的手法，跟甲骨文完全一样。岩画的雕刻技法，跟甲骨文和金文也极为相似。岩画以象形为主，指事为副。指事例如，数目用线条表示，有些图形上加上了小的标记。这些方法，也是原始文字的创造方法。（选自《语文闲谈》，三联书店1997年版）二、白水县仓颉庙（王利）在陕西省白水县东北30公里处，有座雄伟壮丽的古建筑，这就是仓颉庙。作为陕西省重点文物保护单位之一的仓颉庙，至今已有两千多年的历史。由于历代都重视修葺和保护，仓颉庙基本上得以完好地保存下来。新中国成立以后，又经过多次重大维修。仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。今日之仓颉庙，坐北面南；北临黄龙山、南望洛河水。庙内建筑高大宏伟，庄重古朴。主体建筑包括照壁、三门、献殿、报厅、正殿、后殿、墓园等。附属建筑包括东西厢房、钟楼和鼓楼，左右耳房、东西戏房戏楼等。值得一提的是，仓颉庙的三门，它是庙内惟一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。紧贴三门建有两座戏楼，这在中国为数众多的祠庙中，是绝无仅有的现象。庙内原有碑石多块，今存碑16通，尤以《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。该碑立于清乾隆十九年（1754）十月。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。这28字相传为仓颉当年所造象形文字之本形。字形若图若画，不易辨认。好在上海书店1984年翻印的宋代王著《淳化阁帖》已经破译为：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。鲁迅曾对仓颉造字这一史实，作过精辟的论述，意即文字非一人独创，而是群众智慧的结晶。但以仓颉为杰出代表的汉文字创造者，终于终结了“结绳记事”的历史，开创了华夏文明的新纪元，后世誉之为“文字初祖”，中国古代“四大创造之一”，实乃当之无愧。（选自2002年8月12日《人民日报·海外版》）三、关于汉字的构成甲骨文中的形声字占2724%。《说文》小篆中占8739%。宋代楷书中超过90%。（选自王宁《再论汉字简化的优化原则》）清代王筠统计：《说文》9353字中，形声字占82%（7697字），其余18%是会意字（1653字），象形字（264字），指事字（129字）以及转注字、假借字。（选自《语文闲谈》）四、关于汉字文化从文字字形来看，今天世界分为五大文化圈。汉字文化圈，代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。印度字母文化圈，代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等。阿拉伯字母文化圈，代表伊斯兰教文化，包括阿拉伯国家（埃及、沙特阿拉伯等）以及信伊斯兰教的其他国家和地区（伊朗、巴基斯坦等）。斯拉夫字母文化圈，代表东正教文化，包括俄罗斯、保加利亚、南斯拉夫（一半）、外蒙古等。拉丁字母文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化，后来突出科技文化，包括英美等世界多数国家。文化相互渗透，没有清一色的文化，国境线不等于文化圈的边缘。文化像人生，有幼年、青年、壮年、老年。五大文化圈年纪老少不同。有人说：“西欧民族多为曲折语，多趋向复音，故适宜于拼音；中华民族为单节语，多趋向于单音，故不宜于拼音。”这是“语言特点决定文字类型说”。另一说：“文字的类型不是决定于语言的特点，而是决定于文化的传播；汉字文化圈证明了这一点，其他文化圈也证明了这一点。”这是“文化传播决定文字类型说”。（选自《语文闲谈》）五、参考书目《中国汉字文化大观》，北京大学出版社1995年版刘又辛、方有国《汉字发展史纲要》，中国大百科全书出版社2000年版苏培成