全球化对中国文化安全发展的影响及对策

酷似美国国会大厦的安徽阜阳颍泉区政府办公大楼江苏华西村仿造的法国凯旋门山寨鸟巢杭州一座仿法国巴黎埃菲尔铁塔全球化对中国文化安全发展的影响及对策○绪论一、融合：中国文化安全发展的趋势

二、冲突：中国文化安全发展的动力三、创新：中国文化安全发展的核心

○总结绪论随着时代的发展，全球化逐步加深，蔓延至文化领域，21世纪的中国文化将何去何从?中国文化会不会消失?它又将以何种姿态出现?中国文化经历几次大融合为何能始终岿然不动，立于不败之地呢?21世纪中国文化会不会还能永葆青春呢?中国的文化安全该如何保证呢？毕竟21世纪与前几次融合的背景不完全相同……这些疑问使我们不得不思考中国文化的当前与未来——一、融合：中国文化安全发展的趋势从中西方看文化融合文化融合指的是不同形态的文化或者文化特质之间的相互结合、相互吸收的过程。它以文化的同化或相互感应为标志，在融合的过程当中，各种文化彼此改塑对方，各种文特质之间相互渗透、相互结合、互为表里，最终融为一体。每个国家每个民族的文化都存在差异性，这些差异或大或小，正是由于这些不同的文化，相激相荡，逐渐形成了文化的融合，文化的融合表现在生活的各个方面，抽象到思维方式、价值取向，具体到日常生活的吃穿住行等等，所以选取中西方这两个不同的文化来看文化的交融。下面我们先来看一则趣谈体会一下各种文化之间的差异吧~从差异中谈谈融合的必然性。趣谈一所国际公寓闹火灾，里面住有犹太人、法国人、美国人和中国人。犹太人急急忙忙先搬出的是他的保险箱，法国人先拖出的是他的情人，美国人则先抱出他的妻子，而中国人则先背出的是他的老母。这一趣谈反映了一个事实：不同的民族有着自己区别于其他民族的特殊的文化心理素质、思维方式、价值尺度、道德规范和情感趣向。中西方文化融合的表现一·思想发生在中国近代的文化融合主要表现为，中国文化主体在保持其基本民族形式和某些民族精神的前提下，对西方文化的吸收和整合。例如，康有为在戊戌变法时提出的“泯中西之界限，化新旧之门户”的思想，严复主张“必将阔视远想，统新故而视其通。苞中外而计其全，而后得之”；孙中山则强调说“发扬吾国之文化，且吸收世界文化而光大之，以其与诸民族并驱与世界”。这些都是近代思想者对文化融合重要性的基本看法。19世纪二三十年代林则徐、魏源等人提出，开眼看世界，师夷之长以制夷的思想，主张学习西方的船坚炮利，接着冯桂芬在《校宾庐抗议》中提出“采西学”、制洋器“。“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。到洋务运动中，则发展为“中学为体，西学为用”。就是说在对三纲五常、封建君主制度以及正统儒学决不触动的前提下，吸收西方文化中可以利用的部分。近代中国人对西方文化经历了一个由抵触到认识到学习再到主动吸收这样一个由表及里，由浅入深的过程。发展到今日这个全球化的时代，文化的融合也是日趋深入。二·教育文化其实，中西方文化的融合不光是表现在中国的文化上。西方的表现也是颇为明显的。其中最具代表性的便是遍布全球数个国家的孔子学院。三·饮食文化中西方饮食文化从起源上差异万种，但随着经济的发展、文化的融合，两种文化交替碰撞，饮食文化的相互渗透使得中西饮食文化逐渐融合。四·宗教文化中西不同的宗教文化影响了中西方的价值取向，并指引着中西文化沿着不同的航线向前发展。宗教经过长期的历史演变和发展，创造了丰富多彩的文化。宗教文化在文化交流、哲学和语言领域结出的丰硕的果实更为人类文明的发展作出了不可磨灭的贡献。新时代的宗教在不断地发展、变化和调整，以适应世俗社会的发展和进步。宗教中唯心的和虚幻的东西将会逐渐被人们抛弃，宗教中积极的科学的成分仍将为人们所保留和继承，并与社会进步的伦理道德相融合，成为推进社会文化进步的重要力量。五·节庆文化我们可以从“洋节”在中国的盛行，看到中西文化的融合。像圣诞节、情人节、愚人节，这些西方的节日，现今在中国是发展的越来越好。很多中国的年轻人对这些洋节的重视程度可以说是远胜于中国的传统节日。这十分充分的说明了西方文化在中国的一种渗透，可以反映出文化融合的现像；但也从侧面揭示了西方文化在中国的影响力太大，以至于我们自己的文化正在渐渐地被年轻一辈的淡忘。这也是需要我们高度引起重视的一点，文化可以交融，但是我们自己的文化绝不可以居于次等地位。小结：文化的交融从某种意义上来说也是一种战略，我们在传播自己的文化的时候，可以提升自己国家的文化在国际上的知名度和影响力，同时也可以在吸收他国的文化的时候，吸取他们的精华部分，化为己用。随着文化的不断交融，我们这些不同地区的人们也可以成为一个密不可分的整体，文化的交融，可以带来情感的交融。文化的融合已经是一种必然的趋势，我们不可能为被这种趋势，要想让这种趋势有利于我们国家的发展，就必须人治它，接受它，之后再好好利用它。二、冲突：中国文化安全发展的动力我们在文化的融合板块看到了在全球化的前提下中国文化的发展欣欣向荣，但是我们无法否认冲突的存在。事实上，冲突，是中国文化安全发展的动力。文化冲突是怎样出现的呢？在文化的个性当中,扩张性、广泛传播性和无限性是最突出的。文化不仅是不易操纵的,也是不易消灭的。它不知道什么是“拘束”,它无孔不入。文化的扩张性如同资本的扩张性一样,是不可阻挡的,也是不能制止的,因为在一定程度上,它又反映了社会的进步。例如,欧洲文艺复兴以后的文化,工业革命后的文化;美国的现代文化,都具有鲜明典型的进步扩张性。当一种先进文化进入一个比较落后的区域后,由于当地人民的思想长期处于一种稳定、保守落后状态,先进文化必然引起当地人心理上的压力和思想上的混乱。在全球化大背景下，中国也不可避免地出现这种威胁。全球化对中国文化的冲击，总的来说有三个层面：第一个是文化产品的冲击：举例来说：全球化对我国影视文化产业有着严重的打击。自改革开放以来，美国好莱坞的电影、肥皂剧和流行音乐等以各种途径进入我国，随之而来的也包括日本的动漫、韩国的青春偶像剧等，其大量的涌入，极大地影响了我国文化影视产品的生产和销售。不仅是经济方面的影响，更重要的是影视文化将面临西方发达国家意识形态及价值观念的更大冲击。在意识形态领域，西方发达国家凭借其发达的资本市场与高新技术产业融合，挤占我国影视市场。并通过影视文化产品所附带的价值观念、运作方式等等潜移默化地影响人们的思想意识、价值观念等。第二个是文化资本的冲击：当外国文化产品在文化市场上占据一定的份额时，他们一定会谋求对中国本土文化资源的整合。国际文化资本进入中国参与整个中国的文化企业的生产，采取某种本地化的生产方式，就地整合资源，就地生产、产品就地出售。近年来外国文化资本进入中国文化资本市场势头一直比较猛烈。第三个是文化价值观的冲击：随着外国文化产品的普及，它一定会对我国文化消费者在文化心理、文化认同等方面产生一定的影响。近期发布的《中国青年发展报告》称，全球化对中国青年的文化和消费造成重大影响。调查表明，约50%的中国青年学生把欧美流行的娱乐节目当成自己的娱乐选择。

全美达人第9季runningman中西方文化间的冲突则更为具体：首先，中西文化在自我价值观上存在着根本分歧，个人主义与集体主义的冲突成为中西文化差异的标志。西方的个人主义，在中国人眼里是一种利己主义的象征，中国文化倡导集体为先，集体利益居于首位，个人利益一律要让位于集体利益，在这种价值取向的引导下，中国人更重视群体性合作和个人的谦虚。以白求恩为例，在来到中国的4个月里，行程750千米，做手术300余次，救治大批伤员，本人却因患败血症在河北唐山逝世，毛泽东在《纪念白求恩》一文中赞美称：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”并在文章中倡导向白求恩同志学习“毫无自私自利之心的精神”。相比之下，美国社会更看重个人的作用，英雄主义色彩浓厚，拿美国电影《功夫熊猫》和《花木兰》来说，无论主题、画面，还是音乐，中国元素都是其最大的特色，但中国元素只是电影的外衣，两部中国题材的电影，均塑造了一个个性、能力突出的主人公，在团队危急时力挽狂澜，成为人人景仰的英雄。个人主义与集体主义成为中西方意识形态的基本差异之一，西方人认为中国的集体思想是依赖的表现，中国人则将西方赞赏的“独立”视作不合群。中西方人看待自己有着不同的视角，当面对社会时，两种文化再一次显示出截然相反的两面。中国自夏朝以来，历经起落分合，政治对黎民百姓有较大的影响，但在辛亥革命前，由于中央集权政治的不断延续，中国的民主思想薄弱，政治关系到人民切身利益，民众参与度却不高。现代主流观点认为，中国社会中并不存在类似西方的民主思想，中国现代的“民主”，实际上是两千年前孟子提出的“民本”思想，广大民众的思维依然受中央集权的限制，将希望寄托在统治阶层，自身主人翁精神薄弱，五四运动中引进的“民主”仅是皮毛；西方实行“三权分立”政体，行政长官由民众选举产生，每个成年公民都拥有选举权。民众维权意识强，政治敏感度和参与积极度均高于中国人，西方的政治不是“政客的游戏”，而是“全民的狂欢”。“民主思想”与“民本思想”，是影响中西方政治生活的重要因素。

孟子VS孟德斯鸠对待自己和社会的态度不同，在对待世界的方式方面，两者更是分道扬镳。中国的群体意识和“民本”思想，让多数传统的中国人趋于保守，在国际社会上通常扮演一个温和友好的角色，协助发展中国家振兴经济、派遣维和部队维护打击恐怖主义、与其他国家合作拓展未知领域等，这固然与中国经济发展水平挂钩，也是中国文化影响下的结果。“给予立则立人，己欲达则达人”、“大同”社会、“礼之用，和为贵”等儒家理念深入人心，久而久之沉淀为中国人内敛的特质。西方文化属于殖民文化，即不断向外扩展，侵略扩张，这种文化主导下的世界是弱肉强食的世界，是以暴制暴的世界，因此以美英为代表的西方国家通常扮演侵略者的角色，披着维护世界和平的外衣，扩大自己的国际影响力。表面上看，英美文化具有的侵略性让它在国际舞台上更胜一筹，但从整体上分析，中国传统文化以礼仪之道潜移默化地影响着国际事务的发展，更具有软实力；英美虽强硬，但内部体系漏洞百出，只可打天下，却无法坐天下。八国联军到朝鲜战争，对抗的不仅是战略战术，更是两种不同的文化，相反的意识形态。事实终将证明，博大精深、厚积薄发的中国文化蕴藏更大的潜力，足以影响世界文化的发展走向。小结：在这个交流开放的社会里，文化间的冲突贯穿社会生活的始终，小到个人的思想行为，大到国家的决策。不否认冲突会带来一定负面影响，但经济社会在冲突中可以得到更好更快的发展，在文化激烈碰撞的火花中，有挑战，更有机遇。因此，接纳冲突和挑战，发现机遇，保持包容开放的态度，发挥传统文化的长处，就可以实现经济的发展、社会的进步。三、创新：中国文化安全发展的核心小提琴协奏曲《梁祝》大家一定不陌生吧？据不完全统计，国内《梁祝》协奏曲的唱片发行量已突破百万大关。国人称它是“我们中国自己的交响乐”。一位外国音乐评论家认为《梁祝》“在音乐中贯穿了自己民族的风格，并吸取了西方音乐的特点，这是真正伟大的艺术。”你可知道如此饱受赞誉的中国版《罗密欧与朱丽叶》是在全民皆兵大炼钢铁的1959年诞生的？那个年代，西洋作品还一统小提琴乐章，在中国，由于政治运动，艺术只是宣传品。可是这一小提琴协奏曲却脱颖而出，它不仅将我们民族的神话传说梁祝化蝶的故事与西洋乐器完美结合，更体现了中国人民在文化创新方面的勇气和担当意识。近十年，我国文化改革发展与创新取得了显著的成效①：文化体制改革稳步推进，国有文艺院团、新闻出版单位、广播电视电影机构基本上完成了转企改制任务，相继成为独立的市场主体；文化产业快速发展，文化产业增加值从2004年的3440亿元增加至2011年的13499亿元，文化产业增加值占GDP的比重由2.15%上升至2.85%；公共文化服务体系建设成效卓著，广播电视村村通工程、文化信息资源共享工程、农家书屋、乡镇综合文化站以基本实现全面覆盖，全国公共博物馆、纪念馆、爱国主义教育示范基地实现免费开放；文化政策环境不断优化，先后颁布了《中华人民共和国非物质文化遗产法》、出台了《中华人民共和国电影产业促进法（征求意见稿）》以及文化、广播电视、新闻出版等行业管理法规和条例，为文化创新发展提供了强劲的制度力量。就以我们大学生的现状来看，由于网络媒体的发达，我们获取各种学习资源非常方便，许多大学生在网络上展示了自己突出的能力，多渠道进行了文化创新。比如浙江大学的一位学生根据他所学课程的力学原理，能把非常多的硬币摆成架空的模型，有关视频传到了网上，人们在赞赏的同时，也对当代大学生的文化创新能力有了肯定。

面对全球化已成为现状的事实，学者王东也有对文化创新的看法，他认为：中国文化应走全球化与民族化统一的综合创新大道。在21世纪文化走向问题上，在现代化与民族化、全球化与中国化关系上，超越各执一端的单向发展文化观，走向二者融为一炉的双向发展文化观。

小结：文化创新是保持我们民族文化生生不息充满活力的重要保障，在全球化的潮流中，我们应与传统文化接壤，让传统文化的精华与现代社会生活相适应，无论何时，不能忘了我们文化的根，同时，吸收外来文化好的部分，为我所用。无论是面对传统文化还是外来文化，都需要我们提高判断力和独立思考的能力，结合当代社会生活的特点，以恰当的方式进行文化创新，让人们的生活更丰富和舒适，