《套中人》读后感5篇

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《套中人》是俄国作家契科夫的一篇出名的短篇小说，陈述着在充塞着苦闷与压力的生活中一步步艰苦的生活，结果蜕变成为可悲的结局。下面是我为大家带来的《套中人》读后感，梦想能给大家供给扶助。

《套中人》读后感（篇1）

契诃夫不愧为短篇小说大家，在《套中人》这短短的篇中，却塑造出了别里科夫这样一个栩栩如生的“套中人”形象。“棉外套”、“灰色的鹿皮套中”、“黑眼镜”，别里科夫那苍白、抑郁的脸犹如已经从纸中浮现出来，让我们细细详察，尝试着去体会他的一切。

别里科夫这样的一个人俨然是一位语言教师，这样的情时令我费解。但转念一想，可能正如所说，对古代语言的教学，“对他来说，也就是雨鞋和雨伞”，是他“套子”的一片面。多疑和病态担忧也是他鲜明的性格特征之一，在法规的层层环绕之下，他会感受到安好和舒心。平日里人们普遍的消遣方式他敬而远之；在学校中，学生的闲谈也会令他惶恐和担心；甚至在教务会议上，与他朝夕相处，一同工作的教师们也被“压得透不出气”。他就像一朵乌云，走到哪里，就要给那里的人阴沉的心情。

这样的一个人俨然打定结婚了!我想他的未婚妻必然是一位喜悦的女子，不然怎能在“乌云”边久待呢?可是，漫画给别里科夫带来的压力还未消释，他就亲眼目睹了华连卡骑车时喜悦的样子。这对于“套中人”来说真是莫大的刺激了。他被迫采纳着新世界带来的一切新事物，这让他恨不得将自己永久地封存起来。可是，未婚妻对他的“背叛”令他好不轻易感到一丝喜悦的生活被更深的忧虑所弥漫，我想，这是别里科夫永远无法变更的事实，况且他也无心去变更自己，融入新的时代。

他们爱情的决裂也无法制止，可能是柯瓦连科的推搡，亦或是华连卡那爽朗的大笑冲破了别里科夫内心中结果一点踌躇。他同时也绝望了，对他自己，对这个世界，活着对他来说是痛楚的，是奢靡的，在坟墓中或许会给他更多的安好感，一种无法在现实生活中得到的抚慰。

别里科夫不是孤独的，在那个新旧交替的时代中，必定有多数的套中人在痛楚的活着，他们相信套子，和一切能够包裹住他们的东西，那能带给他们安好感。他们的悲哀之处就在于他们所要冲破的东西正是他们所依靠的东西，他们的人生必然不会喜悦。甚至在现今的社会中，仍旧有多数人给自己带上各种各样的“套子”，或大或小，但却是每个人必不成少的东西，失去它们而导致安好感的流失是全体人都无法承受的。

别里科夫的安好感来自于“套子”，柯瓦连科和华联卡的安好感那么来自于变革，这令我不禁想到，我的安好感、现代人的安好感又来自何处?它们是否也像别里科夫的一样脆弱呢?

《套中人》读后感（篇2）

博马舍曾说过：“我不得不老是狂笑着，怕的是笑声一停我就会哭起来。”起初并不太理解博马舍的这句话，是喜极而泣吗?随着岁月的流泻，我才逐渐理解了博马舍的这句名言，原来在这世上真有博马舍所说的这种人生体验——当我以现在的年龄来读契诃夫的短篇小说时，借用博马舍的话便是，“我不得不老是狂笑着，怕的是笑声一停我就会哭起来”。

可记得契诃夫的《套中人》?曾经让我觉得相当可笑的别里科夫如今看来怎么如此可怜。

别里科夫是个十足的套中人——即使在晴朗温和的天气里，他也穿着套鞋和棉外套，带着雨伞，而且，他的雨伞装在套子里，他的怀表装在套子里，就连他的小折刀也是装在一个套子里；他的穿衣打扮使他的脸也像是蒙了一个套子；他喜欢他所教的古代语言，这也是他的一个套子……这一连串的描写将别里科夫的形象刻画得无比滑稽可笑。小说集中笔力刻画了别里科夫思想的套子。用高中老师的说法就是别里科夫已经墨守成规到无人能敌的地步了——“只有政府的告示和报纸上的文章，其中写着遏止什么事情，他才觉得一清二楚”；“只要违背法令、脱离常轨、不合法则的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他垂头丧气”；“然而这个老穿着套鞋、拿着雨伞的人，却把整个中学辖制了足足十五年!可是光辖制中学算得了什么?全城都受到他的辖制呢”……

另外，别里科夫的墨守成规更集中地表现在了他“差点结了婚”这件事上。被压抑许久的生理与心理对爱情的需求，别里科夫对瓦连卡动心了。然而，一个促狭鬼画的漫画却让别里科夫有种天快塌了的感觉，于是他要向瓦连卡的弟弟科瓦连科解释领会这张漫画与他无关。他的喋喋不休让科瓦连科发怒得将他推下了楼。这一推在当时不要紧，后来竟要了别里科夫的命。契诃夫用调侃的笔法将别里科夫的墨守成规描写得既可恶又可笑。

然而，再专心想想，比起可笑可恶之人，我更觉得别里科夫是个可怜之人。“现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神担心”，“他躺在被子底下战战兢兢。他深怕会出什么事，深怕阿法纳西来杀他，深怕小偷溜进来，然后他就通宵做恶梦，到早晨我们一块儿到学校去的时候，他闷闷不乐，脸色苍白”，他总是惦记地说道：“千万别闹出什么乱子来呀。”对于这样一个每天都战战兢兢生活的人，我们其实更能够理解他的墨守成规从而淡去对他的厌恶而对他深表可怜，不是吗?我们现在不是倡导要人道一点看世界吗?那为何我们不能宽容这位远称不上十恶不赦的别里科夫呢?更何况，他的墨守成规更大程度上应归咎于他所生活的那个环境，不是吗?

再从另外一个角度来看，每个人都有自己的性格，每个人都有自己的兴趣癖好，每个人都有自己对舒适生活的定义，而这些说白了也就是我们的套子。别里科夫那些所谓的套子为何我们不能理解为他的性格与偏好呢?他爱好小空间，爱好过去，爱好古代语言，他觉得这些东西能够给他安好感让他会感到舒心，莫非这有错吗?我们的身上莫非就没一点别里科夫的影子吗?真的，不要一巴掌拍死一个人，由于这个人有时候可能就是你。

再说惦记出乱子这又有什么可恨的呢?从小到大我们不都一向被教导要精心提防、别出什么乱子吗?我们只能说，胆小的别里科夫过分惦记了而已，而这或许又是别里科夫最值得我们可怜的地方。

或许唯有怀着一颗同理之心，我们才更轻易接近契诃夫这位天才，才更轻易获得意想不到的人生体验。

《套中人》读后感（篇3）

现在现实生活中其实也活着大量类似于套中人的人，譬如现在的那些明星和名人，他们就是另一种意义上的套中人，从文中来看，仆人公为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包上一层外壳，给自己制造一个所谓安好的套子：哪怕在艳阳天出门他也总是穿着套鞋，带着雨伞，他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西。而现在的名人只是另一种表现形式，他们是不活在人们面前，不站在舞台的中央，聚光灯下，他们就不好受，就感到畏缩。

虽然表现形式不同，但是我觉得他们的本质是一样的，文中的仆人公用完各种方法，将自己掩饰起来，怕出任何乱子。而现实生活中，那些所谓的名人，用完各种方法夺取消遣周刊的头条，提高自己的曝光率，仿若离开人的眼前，他就会死。

文中的仆人公有如此想法，是由于所在的社会，是封建的，迂腐的，不人道的。在沙俄专制的社会中，任何不利的言行都可能变更自己的人生，因此仆人公谨言慎行，提防翼翼，做任何事都一再考虑。而我们的社会呢，是一个自由的，民主的，正值的言行并不会引来非议，而不正值的言行只会让你站在舆论的中心，并不会对你怎么样。在这样的处境下凤姐，芙蓉姐姐，犀利哥层出不穷，通过各种不正值方式让自己活跃在别人的眼前，以别人叹为观止的表情为容。

并不是想批判谁，由于这2种现象都是正常的，它本身都是建立在一个社会进展的直观处境下的，但是只是有些人把这些本该很正常的行为以极其夸诞的方式表现了而已。文中的仆人公过于精心，而现实生活中的名人又过度恣肆。并不反对那些真正秀出自己的人，也不反对那些消遣八卦。曾经有人对我指责说，那些明星分分合合关你什么事，你关切他干嘛。我只能说八卦也是人性的一片面。可是不能过分的八卦，任何事的极端形式都是很可怕的。

《套中人》读后感（篇4）

《套中人》讲的是一个名叫别利科夫的希腊语教师，总是畏首畏尾，自己的穿着打扮和思想都像是装在套子里一样。别里科夫最容不得别人说他，还总爱管闲事、爱告密，结果他被人讽刺后抑郁而死。

读了这篇小说，我得到了很大的启发：人有的时候不要管太多的闲事，不该你管的就不要管。我们也不能因循守旧、墨守成规，要懂得创新，不能畏缩革命，要紧跟时代的变化而变更举止。

安东。巴普洛维奇。契科夫（AntonChekhov。1860——1904），俄国剧作家、现代短篇小说大师。契科夫出世于俄国南部港口塔甘罗格市，其父为狂热的东正教信徒，以开杂货店为生，后因经营不善破产。为了躲债，他静静去莫斯科谋生，一家人相继迁居莫斯科，只留下契科夫一人在塔甘罗格求学，度过了特别艰辛的三年时光。1879年，契科夫进入莫斯科大学学医，并开头尝试写作资助家庭。1884年，他大学毕业后在莫斯科邻近行医，同时持续写作。1892年，契科夫在梅里霍沃购置的庄园定居，此后开头了其职业作家生涯。在此居住的7年间，他与当地农人相处融洽，免费为他们治病疗伤，为当地学校供给资助，进一步接近了中下阶层的人民。1897年，契科夫因肺病复发移居雅尔塔，但仍坚持写作。1901年，他与演员奥尔加。尼波结为夫妻。1904年，年仅44岁的作家病逝于德国巴登威勒。

《套中人》内容概要：描写在日常生活中，别里科夫一刻也离不开各种各样的“套子”。他晴天带雨伞，耳朵塞棉花，把脸暗藏在竖起的外套领里。他把思想藏在“套子”里，这个“套子”其实是沙皇政府压制人民自由的文告和法令。更令人惊奇的是大家望见他都畏缩，就是这么一个怪癖猥琐的人，把大家压得喘不过气来，把整个中学辖制了足足十五年之久，而全城的人们都受他辖制，大家在青天白日之下，不敢大声喧哗、不敢交挚友不敢写信……总而言之，这样一个全力想用一层坚忍的壳儿把自己包裹起来的人，拒绝与外界接触，拒绝采纳新生事物，结果凄凉的躺在棺材里，终究找到了自己梦想的归宿。《套中人》是俄国十九世纪末，大革命到临之前，某些学识分子思想状况以及精神状态的真实写照，契科夫以批判现实主义的手法，写出了“套中人”不值得可怜而又可悲、可叹的凄凉下场。

在《套中人》里，布尔金陈述的关于别里科夫的故事，不仅探讨了关于逃避现实、逃避生活和自我隔绝的主题，也折射出讲故事人自身所处的现实，他在反思自身的生活境况：“我们住在拥挤、憋闷的城市里，写毫无用处的文章，玩毫无用处的嬉戏——全体这些不都是一种套子吗？我们一辈子就和浅薄无能的男人，还有愚昧无聊的女人打交道，听着各种稀奇怪僻的废话——全体这些不都是套子吗？”故事的阐述者布尔金浮想联翩，想到生活中的种种“套子”。小说的结果写到伊凡内奇再也不能入睡，他站起来，坐到门外，点上了烟斗。或许，他在想：不能再这样混沌的生活下去了！这样一个结尾真得很耐人寻味！

百年之后的今天，我们如故活在“套子”里，只要是人就不能免俗。本人用了两天时间，拜读契科夫的短篇小说集，在他的文章中倍感其笔触娴熟超脱，带有俄罗斯诗意的惆怅仍能穿透岁月，散发着耐久的艺术魅力。愿每一位重温经典的读者，都能走进与感受那个已经远去的时代，贴近作家纯真而宽厚的灵魂，为自己寻觅一方幽远宁谧的净土！

《套中人》读后感（篇5）

《套中人》是一篇老课文了，每次教这一课都会有点压抑又有点无聊。那个用套子套起自己同时还想套住别人的别里科夫真的是一个让人厌恶的乏味的角色，除了讽刺除了鄙弃除了痛恨，还能给他什么呢？可是讽刺鄙弃痛恨之后呢？是不是多少会有一点忐忑？在我们的内心的某一个角落，莫非没有别里科夫的影子吗？别里科夫真的已经随着他生活的时代销声匿迹了吗？

新课标推行已有数年了，而我们身边的真正意义上的课程改革仍举步维艰。所谓的选修课名存实亡，“必选”之下，“选择”的本质流失殆尽；所谓的“学生自主学习”流于形式；所谓的多元评价只是空中楼阁，“分数”照旧在一统天下。在由就业压力转嫁而来的高考升学压力下，学校、老师、家长、学生都自觉不自觉的选择了分数这个套子将自己套起来，一切为高考让路，一切唯高分是取，一切唯高考马首是瞻。只要不合高考的“法则”的东西都要尽量回避。大家都知道，在高考这件事上，“千万不能闹出什么乱子”！

“世界上再也没有比放弃斟酌的权利更窝囊的事情了。”这是出名作家张炜在苏州大学的一次演讲中说的。他还说“可是这样的事情每日都在发生”。别里科夫无疑是一个放弃了斟酌的人，不但自己放弃，他还想让身边的人都放弃。由不敢斟酌到不愿斟酌到不会斟酌，作为个体的生命的光辉在逐步暗淡，而一个个体生命暗淡无光的社会必然是一个死气沉沉的让人窒息的社会。我们今天所处的是一个开放的多彩的时代，可是却有好多人也放弃了斟酌。上级的指示安置，既定的程序步骤，荧屏的五彩斑斓，网上