《陶行知文集》读书笔记4篇

《陶行知文集》读书笔录4篇陶行知的教育思想是广博而丰富的，本书主要收录的是其与学前教育有关的思想和实践，下边给大家分享《陶行知文集》读书笔录，欢迎借鉴！《陶行知文集》读书笔录1近来读了《陶行知文集》。文章从“教课合一”、“学生自治”、“老百姓教育”、“学校观”、“创办的少儿教育”、“民主教育”等各个方面集中表现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独到教育思想，文章深入浅出、平时易懂。让我深切感觉到自己的教育教课思想的不足之处。下边简要地说说自己的几点领悟：第一，用爱心去对待学生，传达给学生一份爱心。“捧着一颗心来，不带半根草去”表现了诚挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、广博的胸怀，提议并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的启迪：我们也要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培育出无数颗爱心。作为教师，对学生的爱第一要尊敬学生，尊敬学生的人品和个性，他们可能在某个方面不如他人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能够凭个人好恶来判断一个学生，把“差生”视为“朽木”，损害学生的自尊心。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”关心学生的每一个部分。自然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生全力改进生活条件时，绝不行浪费，看到学生出现不良生活和思想偏向时，实时送上关心与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点礼让、宽容、博爱；多灌输一点理想、道德、情操；多一份理智和指引，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父亲母亲、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。其次，学生是主体，教师是主导，让每个孩子得益！“教的方法一定依据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实质出发，它包含两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指合适学生学习的教学方法。因为学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不同样，教师一定推行不同样的教课方法。让每个孩子得益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同样，你用松树的肥料培育牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培育松树，松树受不了，会被烧死。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教课生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教课内容的选择安排必然要依据学生的实质接受能力来确立；教课过程不取决于教师的主观企图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提升教课质量的重要因素。现在教课理论的研究成就表示，教课过程中要充分必然学生的主体作用，要依据学生的可接受水平易近来发展来促使知识的累积和能力的发展，不行操之过急，拔苗滋长。陶行知的教育思想特别合用，特别值得我们学习。在平时的教课工作中，若是能够很好的浸透陶行知思想，那么会为我们的教育生涯添色。《陶行知文集》读书笔录2伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创办的时间恰似一条大河，需要好多小的溪流来滋润它，教师要常读书，平时累积的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，特别是对于教师，读好书更为必需。近来我研读了《陶行知文集》，得益匪浅。陶行知先生，中国现代史上一名伟大的“人民教育家”，创办了好多精髓的教育新理论、新见解和新方法，陶行知的创办教育思想是其教育思想系统的重要组成部分，也是其思想系统的主旨。我们能够从陶行知的教育思想与教育实践中吸取丰富的养料来培育学生的创新能力，为全面推动素质教育服务。此中，他提出的现代有效教课理论，值得我们借鉴。“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真理。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、广博的胸怀，踊跃提议并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热忱与激情，带给了我很深的触动。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是没法教育好孩子的。对孩子的爱是教师高尚职业道德的表现。热爱学生，喜爱学生，以温存慈爱的态度、平易的语言对待他们，使他们与自己愈来愈切近，在两颗心渐渐消融为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促使，每一步施教无不浸透着希望和成功的愉悦。教师若是缺乏对学生的爱，那么教课也会缺乏激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教课所需的智慧和吸引孩子的技巧。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本义义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会本来就有的，那么生活即是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，即是受好的教育，过坏的生活，即是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出生即是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育重申的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书籍为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在责怪传统教育走开生活实质的基础上产生的，是单纯知识教育的对峙物。“教育的根本义义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“教育是力的表现或变化。世界是力创办的，所以解决困难也一定拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创办教育的开始，手脑双全，是创办教育的目的。”这些陶行知亲身阐述的教育思想，读来耐人回味，让我理解了教育要指引学生走进生活，学生的潜能是无穷的，需要挖掘的，教课生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟总之，陶行知先生的生活教育思想是极为深沉和丰富的，是难得的经验和财产，是我们学习、研究、继承和发展的永远的课题，是创办型教师及专业发展见义勇为的责任。我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个教师，更要向陶行知先生学习，向长辈们学习，多累积知识，多和学生们相处，和他们成为亲近的好朋友，成为他们心目中优秀的老师！《陶行知文集》读书笔录3读完《陶行知文集》，让我感想最深是陶行知先生的那句“捧着一颗心来，不带半根草去”，朴实的语言道出了师爱的无私与伟大。都说一份耕种，就有一份收获。平时人的付出都为回报，而作为一名教育者，却要用广博的胸怀去爱教育，爱学生。这类爱不是指只爱学习成绩优秀的学生，只爱听话听话的学生，只爱美丽可爱的学生而是没有界限，没有边沿，公正公正的爱每一个学生，不以相貌美丑为弃取，不以成绩利害为基准。那么，怎样“爱”学生呢？我有以下几点愚见：一、宽松学生，把他们当作“孩子”每个家长都有望子成龙、望女成凤的思想，我们每个教师也希望自己教的学生都能特别优秀，所以当实质教育的收效和预期的有差距时，就会产生“恨铁不行钢”的心理。每当这个时候，教师轻则责怪、打压，重则诅咒甚至体罚或许变相体罚，更有甚者，直接对其放弃了教育。若是，这个时候我们能站在学生的角度思虑问题，找到犯错的根源，进而多方面解决问题，过后，再让学生反思，认识到自己的不足或错误，进而改进，或许他们才会真切成长。二、学会与学生沟通我们眼中的学生其实不是真切的他们，我们看到他们身上发生的种种进而给出的“定义”和议论其实不必然就是正确的。一次，我们班里一个男生来找我，说班里一个个子比他大好多的男生欺凌了他，并且还表示自己学习好，看不起他。于是，在一次班会上，我还成心委宛的说到班里个子大的同学不能够欺凌个子小的，学习好的要帮助学习差的同学，而不是看不起他们。结果，就在那周的周记上，大个子男生写到：老师，或许你可是认识我们的学习状况，但实质班里有些同学的性格你其实不认识。并且他还写到了和来起诉的男生之间发生的矛盾，是因为那个男生在班里炫耀买的游戏皮肤，影响到了其余同学，这个男生上前制止，结果还被骂了脏话，所以这个男生才说：破游戏皮肤有啥好，我学习比你好！得知事情的原委后，我在周记考语里给他道了歉，说自己缺乏检查就妄下定论，是我的错！还有一次，是班里一个男生，上课小组合作学习时他总是不主动，我当堂就责怪了他。此后他也是周记里写到，他不是上课注意力不集中，也不是不肯意讨论问题，而是他左右两边都是女生，并且每次议论问题，这两个女生就不睦他沟通，人家两个说去了。为此，我也很后悔自己盲目的在课堂上伤了一个小男子汉的自尊！所以说，不要用我们成年人自认为是的理智和成熟去给孩子们下定义，多和他们沟通沟通多听听他们的倾诉，认识他们，理解他们，相信他们，和他们站在一条线上，方可带着他们一起前行。三、教课生会“学”在课改以前，我们的教育着重的是学生学到了什么，而现在我们更着重学生的学习方法，着重教会孩子怎样去学。陶行知先生在阐述“教课合一”时就指出：先生的责任不在教，而在教课，而在教课生学。不能够被动的让学生接受知识，而是调动学生学习的兴趣和踊跃性，启迪他们独立思虑，让他们成为学习的“主体”，老师可是指引他们动口，动脑，着手。四、正视学生的差别，激励他们向不同样的方向优秀发展俗语说：龙生九子，子子不同样。我们的班级中，每个孩子都有一阶段个性，自己的专长，他们也终将走向不同样的职业岗位。可能和我们同样是教师，也有可能是医生、警察、农民工所以，一个班级里不行能都是成绩优秀的学生。李镇西老师和他的学生万同整整较量十六个回合，堪称教育成功的优秀事例，被多少老师学习，可是万同一直没能成为一个学习成绩优秀的学生，他选择了当兵，成了一名人民子弟兵。我们的教育不是把学生一个个都教成成绩合格的学生，而是教出一个个有人生理想、目标的学生，让他们发现自己，成就自己。既然选择了教育，做了教师，就让我们用一颗师者该有的心去爱学生吧，用爱成就他们！《陶行知文集》读书笔录4作为一名教师，多读些教育著作，多认识些教育理论是不行获缺的。寒假时期，我阅读了名著《陶行知文集》，从中得益非浅。“从做中学”是美国现代出名的合用主义教育家杜威的所有教课理论的基根源则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要经过‘做’，促使学生思虑，进而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教课领域的各个主要方面中去，诸如教课过程、课程、教课方法、教课组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不单塑造了现代的美国教育，并且影响了全球”的活动课程和活动教课。“教课做合一”是被誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创办的“生活教育”理论系统中最富饶建设性、最拥有可操作性的分支理论。“教课做合一”含义是“教的办法要依据学的办法，学的法子要依据做的办法。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先买卖中，“教课做合一”实质包含三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时重申，教课做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创办新教育的尖利武器。在长久实践中研究出了“教课做合一”从义到特质到详尽方法一整套教课理论，建立和渐渐完美了包含“教课做合一”在内的“生活教育”，并使其达到最高水平。由此而产生的丰富的教育理论著述，被今人编入《陶行知文集》。“教课做合一”其实不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是责怪的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。第一、“以教人者教已”。“从做中学”的教课过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的所有，都是知识的渊薮。而教员变成倡始人，课本变为试验品。”这样，教师在教课中不再是主导，而可是起一种从旁协助学生活动的顾问作用了。这是一个重要改革。但并未从实质上说明师生关系，说明教师该怎么做。“教课做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即第一在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这类思想：“‘为学而学’不如为教而学之平和。为教而学一定身临其境,努力令人理解;既要努力令人理解,自己便自可是然的分外理解了。”这是对教师素质的详尽要求，与“教课相长”的思想也是类通的。“教课做合一”的详尽方法中，“连环教课法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是随和教师做朋友”，“传达先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，都充分表现了这一思想。第二、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，拥有显然的主观唯物主义的性质。“从做中学”固然重申“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、社交本能、表现本能和研究本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与社交、艺术表现和研究发现的兴趣。这些本能与兴趣供给学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的岁月分为四期，叫少儿做下边四件事体：就是游戏、说故事、察看及手工。”他认为这正是少儿的自然本能生长的因素所决定的最好的教课内容。可见，这里的“做”可是一种基于生物本能要求、抛开全部社会基础的“活动”。“教课做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。所以，“做”含有以下三种特点：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，重申了“行”是获取悉识的源泉，认为“亲知是全部知识之根本”，这是拥有唯物主义因素的。从“晓庄”实验早期开设的“农事教课做”、“家事教课做”、“改造社会环境教课做”等课程，也