《启蒙读物在幼儿教学中的运用10000字（论文）》

古代启蒙读物在幼儿教学中的运用目录13811_WPSOffice_Level11.绪论 129472_WPSOffice_Level12.古代蒙学与蒙学读物 124865_WPSOffice_Level22.1蒙学 110036_WPSOffice_Level22.2蒙学读物 225255_WPSOffice_Level32.2.1以识字教育为主的读物 23451_WPSOffice_Level32.2.2封建思想教育的训诫类读物 28936_WPSOffice_Level32.2.3介绍故事与历史知识的读物 222674_WPSOffice_Level32.2.4为作文奠定基础的读物 328338_WPSOffice_Level32.2.5诗集类 331790_WPSOffice_Level32.2.6工具书类 317553_WPSOffice_Level13.古代启蒙读物对当今幼儿教育的重要性 314226_WPSOffice_Level23.1识字 324068_WPSOffice_Level23.2指引儿童的道德发展方向 3122_WPSOffice_Level23.3促进幼儿对我们优秀传统文化的继承与发扬 323337_WPSOffice_Level23.4有助于幼儿在道德认知指导下进行实践 414998_WPSOffice_Level14.我国对于蒙学的探究 427854_WPSOffice_Level24.1清代末期学堂运动 418394_WPSOffice_Level24.2“五四”新文化运功 430734_WPSOffice_Level24.3现代社会的“国学热” 48219_WPSOffice_Level15.古代启蒙读物的特色及借鉴价值 518407_WPSOffice_Level25.1对伦理道德规范训练的重视 521210_WPSOffice_Level25.2对儿童年龄与心理特点的探索 517514_WPSOffice_Level25.3对当代学前语文教育的启示 611312_WPSOffice_Level16.古代启蒙读物在幼儿教学运用上存在的问题 69327_WPSOffice_Level26.1枯燥且难以理解 630202_WPSOffice_Level26.2缺乏目的性与计划性 723085_WPSOffice_Level26.3家长缺乏相关知识与指导 731410_WPSOffice_Level26.4学习与生活相脱节 78697_WPSOffice_Level17.古代启蒙读物在幼儿园教学中运用的创新思考 8276_WPSOffice_Level27.1取其精华，去其糟粕 822177_WPSOffice_Level27.2根据孩子的需求教学 826702_WPSOffice_Level27.3传统文化进入生活 931605_WPSOffice_Level27.4实践中进行德育 911240_WPSOffice_Level1结论 1021686_WPSOffice_Level1参考文献 12II1.绪论鲁迅先生曾说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法、用书，作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。[[]鲁迅:《准风月谈.我们是怎样教育儿童的?》《鲁迅全集》第5卷，人民教育出版社，19810]”我国对于学前教育一直很重视，在古代就有了学前教育的模式，这种教育模式被称为“蒙学”[]鲁迅:《准风月谈.我们是怎样教育儿童的?》《鲁迅全集》第5卷，人民教育出版社，198101994年，台中师范大学语文教育系王财贵教授在台湾发起了青少年读经运动，一经推出，就得到了广发的响应。随后，杨振宁、南怀瑾等多位有识之士在各地倡导儿童读经的活动，获得迅速的推广，到目前为止，我国大陆有1200多万儿童参与其中，遍布全国各地。同时，在香港也有数万名儿童进行读经活动，甚至在东南亚、北美等地，也逐渐兴起[[]《读经运动:重寻古典—王财贵博士访谈录》，《深圳特区报》，2oo4年7月14日][]《读经运动:重寻古典—王财贵博士访谈录》，《深圳特区报》，2oo4年7月14日但是，目前将古代启蒙读物运用在幼儿教学中的现象还较为少见，主要是认为幼儿的知识水平并不支撑他们能够对这些读物进行学习。而事实上，幼儿通过这些读物学习到的并不一定是知识，而是其中的思想道德，这是更为重要的。因此，将古代启蒙读物运用在幼儿教育中极为重要的作用。目前，也有幼儿园已经进行了实行，但是存在着一定的问题，因此，本文对此进行了研究分析。2.古代蒙学与蒙学读物2.1蒙学“启蒙”一词中的“启”就是开启、开始之意，这个很好理解。而“蒙”相比而言在理解上较为困难。“蒙”取自《易·蒙卦》中的“匪我求童蒙，童蒙求我”，其中的“童蒙”就是指初入学的儿童，这是我国关于蒙学最早的论述。对于“蒙学”的理解一直以来都有不同的看法，其中学者徐梓先生的理解比较被人们所理解并认同。其认为“蒙学是一个特定层次的教育，是特指对儿童所进行的启蒙教育，包括教育的目的、教学的内容、教学的方法等多方面的内容。”从我们现在的教育角度来看，蒙学就是幼儿园时期，是儿童进入小学之前的启蒙教育。2.2蒙学读物蒙学读物就是指专为儿童编撰的，在古代的村学、私塾、书院等教育场所使用的课本。蒙学读物的产生，已经有两千多年的历史，经过历代学者的编撰，逐渐形成了种类繁多、具有系统性的局面。据学者徐梓的研究，从周秦到民国两千多年的历史中大约诞生了1300多种蒙学读物，在如今依旧有许多在流传，被我们所熟知并学习。其中最具代表性的就是《百家姓》、《三字经》、《千字文》、四书和五经，这些都是汇集了前人的思想精华，构成了相当完整的知识体系、艺术体系和价值体系。同时，在加上我国古代教育中的思想，如因材施教、教学相长等，两者相互融合，使得我国古代蒙学教育取得了极大的成就，并极具人文价值与艺术魅力。甚至可以说，我国的蒙学教育推动着我国不断向前发展。蒙学读物种类众多，大致上可以分为六类。2.2.1以识字教育为主的读物我国目前最为流行的识字读本是《三字经》、《百家姓》和《千字文》，被称为“三百千”。这三本读物问世以来，不论在什么时期，都是受到人们的喜爱。其内容简单，又涵盖了很多需要的字词，不但适合用作蒙学识字课本，还在社会中受到欢迎，达到老少皆知的程度。2.2.2封建思想教育的训诫类读物这种读物在目前已经很少见，因为其思想内容主要是宣传封建伦理道德思想，这是一种文化上的糟粕。但是抛开这种思想而言，这些读物在语言形式上具有特色，多为四言韵语，形式多样，有古文，有白话，类似格言，又掺杂着俗语谚语。这一类的读物主要有《小学》、《太公家教》、《女儿经》等。2.2.3介绍故事与历史知识的读物这一类读物以故事和人物介绍为主，在语言运用上多为对偶押韵句子，比如萧良的《龙文鞭影》，内容活泼，逐联押韵，读起来朗朗上口，因而流传很广。在这种读物之中，儿童学习可以学习到更多的成语、典故等，是其他的读物所不具有的。2.2.4为作文奠定基础的读物古代的科考主要是做文章，这一类读物正好就是为了作文奠定基础的，因此，相比于其他的读物会更加深奥难懂。通常而言，就是“四书”、“五经”，比如语录式的《论语》、《孟子》。还有更为深奥的读物，如《春秋左式传》、《古文观止》等。《三字经》等读物在于识字，《龙文鞭影》等读物在于学习成语，而这一类的就是在于炼句，形成文章。2.2.5诗集类古人认为“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，因此，诗集一直以来也是蒙学读物中的重要部门，其中分为初级、中级、高级。初级的读物比如有《重刊千家诗》，中级的有清朝编写的《小学千家诗》，更为高级一点的，比如刘文蔚的《唐诗合选》、孙沫的《唐诗三百首》等。2.2.6工具书类这一类的读物具有实用性，但是并不是像如今的物理化学这样的实用性，而是在文字方面的使用，帮助儿童去了解文字的意思，就好比如今的词典，或者语文课本的注释参考书。比较具有代表性的是王引之的《虚字说》、刘淇的《文字蒙求》等。3.古代启蒙读物对当今幼儿教育的重要性3.1识字古代启蒙读物对当今幼儿教育最为直观且明显的作用，就是识字。对于幼儿教育而言，他们的知识水平相对比较差，在教学上只能以识字为主。古代启蒙读物中有许多的识字读物，其中流传最广的就是《千字文》，这本读物作为幼儿的识字教学是再适合不过的。3.2指引儿童的道德发展方向作为启蒙读物的《三字经》能够有效地指引幼儿的道德发展方向，其中提到“人之初，性本善”，这就是一种道德基调，也告诉了我们，孩子在幼儿时期可塑性很强，在这个时候发展道德教育尤为重要。《三字经》通过浅显易懂的文字教会幼儿什么是对，什么是错，并且告诉他们什么应该做，而什么不应该做[[]胡益炀.《三字经》对当代小学语文教育的启示[J].基础教育研究,2018(13):39-41.[]胡益炀.《三字经》对当代小学语文教育的启示[J].基础教育研究,2018(13):39-41.3.3促进幼儿对我们优秀传统文化的继承与发扬古代启蒙读物蕴藏着我国优秀的传统文化，比如《论语》中的儒家思想，《三字经》中的思想道德。幼儿作为我国的接班人，他们身上肩负着中华民族伟大复兴的使命，而想要完成这个使命，首要的就是将我国优秀传统文化进行继承与发扬。只有深刻认识到了中华文化的亘古悠长，只有了解到了中华民族的血汗历史，才有担当肩负起中华民族伟大复兴的历史任务。3.4有助于幼儿在道德认知指导下进行实践理论如果只存在于书本之上，永远都只是理论，只有真正通过实践才能体会。《弟子规》中将道德认知完美地融入到一件件小事之中，幼儿在学习《弟子规》时通过一件件生活小事来感受到道德，来认知到道德，这是现代教育中很难实现的。现代教育的思想政治具有明显的政治性，似乎与幼儿的生活相脱离，让幼儿无法真正感受到其中的道德教育，但是，《弟子规》就可以。当然，除了《弟子规》，还有其他的一些古代启蒙读物也可以做到这些。4.我国对于蒙学的探究从我国近代到现在，我国对于蒙学的探究主要有三个重要的阶段。4.1清代末期学堂运动当时资本主义刚刚在我国萌芽，传统的蒙学读物已经不能满足当时的需要，为了适应新的政治、经济、文化的发展，对蒙学进行了新的探索，其目的就是为了将传统蒙学转变为现代教育。1903年，由张之洞、荣庆等人重新制定了教育制度，拟定了《奏定学堂章程》，对学校系统、课程设置等方面都做了具体的规定，这是我国近代教育史上第一个较为完整的小学教育系统[[]呼庆伟.古代蒙学读本对现代少年儿童启蒙教育的借鉴价值[D].安徽大学,2007.[]呼庆伟.古代蒙学读本对现代少年儿童启蒙教育的借鉴价值[D].安徽大学,2007.4.2“五四”新文化运功五四运动时期人们提倡白话，认为这种语言是“国语”，将蒙学读物中的文言都进行了修改。但是，在这个时期的改革是混乱的，人们着急着想学习西方新思想，但是却将教材全盘西化，冲淡了我国传统文化的特色。不过，随后通过一系列的著作，比如张士一《小学“国语话”教学法》，使得此次的改革有了好转，在传统的私塾中依旧还在使用“三百千”和“四书”、“五经”等蒙学读物。4.3现代社会的“国学热”近几年，我国对于传统文化越来越重视，不少专家学者也纷纷倡导要学习国学，民间掀起一股国学的热潮。这种热潮的原因主要是两个方面，一是我国的传统文化确实值得我们去学习，悠久的历史中前人的思想精髓，在如今的时代甚至显得尤为重要。二是因为我们近几年的经济发展迅速，人们已经解决了物质上的温饱，开始追求精神上的享受。这种“国学热”一直持续到现在，而且会继续持续下去。中央电视台近几年播出的一系列节目，比如《中国汉字听写大会》、《中国诗词大会》、《中国成语大会》、《中华好故事》等等，通过这些节目，让越来越多的人感受到了中华语言文化的魅力。同时，在民间也兴起了越来越多的“国学班”，教育孩子学习“三百千”等启蒙读物。虽然有一些培训机构在某些方面做得不足，但不可否认的是，这是一种好的发展趋势。5.古代启蒙读物的特色及借鉴价值5.1对伦理道德规范训练的重视我们可以从这些启蒙读物中看到，不论是哪一种类型的读物，在其中都有着思想与伦理的教育。比如《三字经》中的“养不教，父之过;教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为?玉不琢，不成器;人不学，不知义”，教育我们要有孝心。比如《千字文》中的“女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。周谈彼短，靡恃己长。”则是教育我们知错要改，这些思想道德的教育放在如今的教育中也是十分有意义的。古代蒙学的主要目的是为当时的封建社会培养人才，因此，其具有很强的实用性，每一本读物都有着其作用。此外，又因为这些读物服务的对象是儿童，儿童的基础较差，对于一些较为深奥的读物不甚了解，编撰者在编著读物时考虑到了这些，因而将书中的精言微义变得通俗简单，使其具有较强的可操作性，被儿童所能接受。5.2对儿童年龄与心理特点的探索现代社会中对于心理的探索越来越普遍，人们广泛地认识到，心理也是人体中极为重要的一部分。人类的身体与心理都有着一定的规律，从心理发展的角度来看，儿童时期是最佳的时期。同时，在这个时期的儿童也是学习能力最强、想象力最丰富的时期，但又是人格独立性最弱的时期。前人已经对于这种现象有了一定的认知，宋代理学家程颐曾说：“勿谓小儿无记性，所历事皆不能忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性灵，教之，示以好恶有常”。其意思就是，儿童时期是学习的最好时期，越往后就越难，因此，要格外重视。虽然我国古代还没有心理学知识，但是已经拥有了丰富的儿童心理写思想，因而蒙学读物的编撰上非常适合儿童的心理特点。比如，在语言上多用一些韵语，使之读起来更加朗朗上口，有时还会配上一些图画，让所学的文章更加生动形象。此外，在道德教育的内容上，古代启蒙读物根据儿童的心理特点，采用“由浅入深，由近及远”的原则。在方式上，采用“因人而异，量力而行，留有余地”的原则[[]何丽杰.传统启蒙读物在幼儿园教育中的应用研究[D].东北师范大学,2013.[]何丽杰.传统启蒙读物在幼儿园教育中的应用研究[D].东北师范大学,2013.5.3对当代学前语文教育的启示虽然古今语文有许多不同之处，但也有着很多共同点。在幼儿园语文教学中，由于儿童的知识水平很有限，教师通常是以识字为主，在识字的基础上再进行书写、理解与运用。但是，这也是根据我国经济发展不同而有着区别。比如经济发达的东部沿海地区，幼儿园的儿童对于识字已经有了一定的基础，而在西北经济落后的地方，幼儿园的儿童在幼儿园中更多的是生活规范的学习。经过两千多年的历史发展，语文的根本用法并没有实质性的改变，其根本目的还是在于教授儿童识字、使用词语、句子等。其作为一种社交工具的性质与功能，依旧没有转变。因此，当代的学前语文教育中也可以采用蒙学语文教育的方式，在教育思想、课程、内容、方法、原则等方面，形成一套教学理论。当然，对于古代启蒙读物中的封建思想等要进行剔除，留下前人的智慧结晶。学前语文教育的效果一直并不理想，一方面是因为孩子的知识水平有限，另一方面是教学方式无法吸引孩子的兴趣。运用古代启蒙读物来进行教学，对于孩子而言，他们第一次听说过这些读物，会有很多的吸引力。6.古代启蒙读物在幼儿教学运用上存在的问题如今，社会中已经有不少幼儿园将古代启蒙读物运用到幼儿园教学之中，但是，由于这种模式是古代传统与现代教育的碰撞，其在发展上存在不少的问题。6.1枯燥且难以理解笔者在对于问题的研究中，采用了口头上询问以及向幼儿园教师访谈的方式，抽取了三所幼儿园中共200名幼儿进行调查，教师表示，这些幼儿都在进行古代启蒙读物的教学，但是效果并不理想。究其原因，在访问之中，有不少学生进行了简单地说明。由于他们在表述上不够清楚，笔者将他们所说的进行了归纳，并进行了数据统计，如表所示。表1幼儿对于蒙学读物的看法原因人数比例（%）听不懂3115.5讲大道理3517.5没有故事情节4221没有百科知识4321.5枯燥，不好玩4020其他94.5有表1可以得出，学生认为古代启蒙读物过于枯燥，没有生动的故事，也没有有趣的百科知识，而且还有些听不懂。因此，导致了学生在学习时没有兴致。据教师们反映，在进行《三字经》和《百家姓》教学时，学生还会跟着他们一起念，但是到了《千字文》，尤其是《论语》时，学生就不愿意跟着读了。幼儿都喜欢有趣的事物，比如童话故事、有趣的图画等等，让他们去读根本不怎么明白的读本，他们也许在一开始会有一些兴趣，但是很快就会消散。6.2缺乏目的性与计划性目前，我国将古代启蒙读物运用在幼儿教学的模式是松散的，并没有形成一定的计划性。在学校里，教师对于教学没有具体的安排，今天读一读《三字经》，明天读一读《百家姓》，后天读一读《千字文》，并没有去考虑教学的目的是什么。虽然幼儿都还很年幼，想要他们学会背诵这个启蒙读物是一件很难的事情，但是，如此漫无目的地教学，不仅浪费了时间，还打击了学生的学习积极性。在家庭中也是如此，家长对于幼儿的学习并不怎么上心，尤其是像古代企业读物这种教学，他们认为远远没有数学重要，就当做是一种课外读物，因此就不用太在意。事实上，古代启蒙读物的作用不仅仅是教学生识字，更多的是一种做人的道理。《三字经》、《千字文》中都蕴含着一些伦理道德思想，学生在学习之中，教师应该不仅仅是进行读背的练习，还应该进行解释其含义，告诉幼儿其中的思想道德精髓。从目前的情况看来，教师的教学中普遍缺乏目的性和计划性。6.3家长缺乏相关知识与指导家长在为孩子选择读本时，主要是根据幼儿园教师的指引、社会中的宣传，以及身边的人为孩子买的读本。通常而言，还是《百家姓》、《三字经》等读物。对于孩子而言，阅读是一项困难的事情，由于是幼儿园的孩子，对于一些字都不认识。有的家长明知道孩子的识字水平较低，在阅读中还是没有进行指导和共同阅读，而是让孩子们自己去看，如果看不懂文字，就看图片。这种不进行指导的教学方式，幼儿取得的效果自然是很差的。此外，还有一些家长对于这些读物自己也不怎么懂，只是认识那些字，但是不明白其中的意思。当幼儿向他们询问意思时，他们无法进行解答，这时就会打击到孩子的学生兴趣。甚至有一些家长，在与孩子共同阅读的时候，因为孩子问一些奇怪的问题而恼羞成怒。在这个时期的孩子想象力与好奇心是十分丰富的，他们问的一些虽然听起来天马行空，但也体现了孩子的想象力，家长应该认真对待。6.4学习与生活相脱节家长让孩子们学习古代的启蒙读物，并不一定是想要孩子们学会多少知识，更重要的是其中的思想文化，培养他们良好的行为习惯。但是，许多家长就陷入了一个误区之中，他们认为想要让孩子培养成良好的习惯行为，通过背诵几篇文章就可以做到。从书本上只能获得理论性的知识，生活习惯是一种行为，需要在生活中进行实践，这是很多家长与教师都没有注意的。在笔者身边就有一些例子，家长在《三字经》中教育孩子要尊敬长辈，但是在生活中，当孩子们对待长辈表现出不敬时，家长却没有进行及时地指正与教育。此外，还有一些家长为了让孩子有一个比较好的成绩，就用物资来进行激励。一定的激励是好事，确实起到了激励的作用，但是，有一些过度的激励就会让孩子养成了浪费、攀比等不良心理。学习与生活是永远相连在一起的，彼此不能脱离。7.古代启蒙读物在幼儿园教学中运用的创新思考7.1取其精华，去其糟粕目前，孩子们学习最多的是《三字经》、《百家姓》和《弟子规》，这三本书都沿用了数百年的历史，其中涵盖了我国在教育、伦理、历史、道德等方面的知识，还融入了儒家思想、优秀人物等生动故事。比如在《三字经》中，其开篇就强调了学习教育的重要性，并且主张教育要贯彻始终、坚持专一。这些内容都是积极向上的，在如今我们依旧可以运用。每一个时代就有一个时代的要求，在古代，人们想要培养出封建制度下的人才，那时传统文化伦理化色彩浓厚，而对于科技方面的内容几乎没有。而在现在，我们需要培养出更加多元全面的人才，比如具有爱国主义、尊老爱幼、艰苦奋斗精神等等，并且还要掌握现在科学的思想与技术。古代启蒙读物中有一些思想内容与之是相违背的，甚至是错误不合理的。因此，我们在将古代启蒙读物运用在幼儿教学之中时，我们一定要取其精华，去其糟粕，梳理出符合现代社会所需要的传统文化。7.2根据孩子的需求教学当我们在对孩子进行教学时，教师与家长有没有真正想过，孩子们究竟是想学习什么，他们对于教师与家长对他们施行的教学是接受还是抵触。在实际情况中，教师与家长认为孩子们年纪尚小，根本就不知道自己想要学习什么，就自行安排。因此，在教学中就会出现一种现象，有的教师与家长要求幼儿去学习一些他们并不喜欢的知识，在这种环境下，幼儿自然是没有学习兴趣的，会产生抵制心理。可是，在教师与家长看来，幼儿是不想学习，反而会进行批评。因此，教师与家长在进行教学时，要根据孩子的需求来进行教学。首先，要了解孩子们的需求。孩子们喜欢的是有趣的故事，那么，教师就可以将《三字经》以故事的形式进行教学，然后在他们对大致的故事了解之后，再进行《三字经》的阅读背诵，这样会取得更好的效果。或者是将那些启蒙读物进行创新，将文字与图片相结合，让学生更有兴趣。尤其是在如今的信息化时代，多媒体教学几乎都已经进入到学前教育之中，教师可以通过让幼儿观看动画来进行教育。比如，目前市面上有许多关于《三字经》和《百家姓》等读物的动画视频，这些资源都很容易获得。在了解幼儿的需求上，再采用多元化的教学方式来进行教学，会取得不错的效果。7.3传统文化进入生活对于传统文化，教师与家长更认同的是其德育价值，让幼儿学习《三字经》、《弟子规》等古代启蒙读物，其初衷也是为了幼儿可以学习其中的道德礼仪，培养他们良好的生活习惯。但是，由于他们偏向于教育，而忽视了生活实践，使得这种教育并没有明显的效果。现在是网络时代，四五岁的小孩就已经对于电子产品有着浓厚的兴趣，在这样的世界里待着，会影响到他们的行为习惯。将传统文化带入生活之中，可以从两方面入手。一是让孩子们感受到真正的生活，走进大自然。教师可以带领幼儿走进公园，家长可以带领孩子走进农田，让他们在这种环境中学习。比如在进行《锄禾》的教学，就可以将幼儿带到农田中教育，让他们亲眼见到农村在田间辛勤劳动的情景，这会加深他们对爱惜粮食的理解，在脑海中形成深刻的印象。另一方面，则是要讲究知行合一。在对孩子进行思想道德教育时，也要注意他们的行为规范，确保他们所做的行为与他们所学的知识相匹配。在这一方面，还需要注意教师与家长之间形成沟通与联动，共同确定孩子的行为，不然会出现一些不好的局面。比如，教师在学校教育幼儿要节约粮食，但是孩子在家里浪费粮食时家长没有进行制止，这就会让孩子陷入矛盾之中，觉得好像不爱惜粮食也是没有问题的。因此，这样的教育到头来就是白费。7.4实践中进行德育我国古代蒙学中不仅有《孝经》、《论语》这样偏重于说理的伦理道德教材，还有《小学》、《弟子规》这样立足于儿童角度，注重儿童行为规范的启蒙读物。这两者之间，一者在于理论，一者在于实际，两者相辅相成，融合成为传统德育教育的有效方法。而在当前的德育教育中，一方面由于是采用灌输式的方式进行教育，忽略了真实的道德情感体验，另一方面又由于政治内容掺杂在其中，具有浓厚的意识形态，而真正的道德内容且很少。这两方面的原因导致了目前的教育中，德育教育只是一种形式上的教育，与实践完全脱节。《三字经》中关于德育的故事有很多，比如孔融让梨、香九龄温席等，教育世人要具有“仁义礼信孝”。《弟子规》相比于《三字经》是更加适合幼儿教育的读物。其不仅在德育上也具有古代传统蒙学教育方式，在内容上更是超越其他的启蒙读物，将儿童在生活中的点滴小事作为道德教育的起点。《弟子规》全书围绕着“入则孝”、“出则弟”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”等七个方面展开，分为列出了人们在接人待物、修身自律、读书写字等方面的事项，一共113件，每一件事都是从浅处进入，从深处出来，微言大义，极具有可行性[[]朱颖.《弟子规》对义务教育阶段语文教育的影响[J].文学教育(下),2019(07):20-21.[]朱颖.《弟子规》对义务教育阶段语文教育的影响[J].文学教育(下),2019(07):20-21.结论我国古代启蒙读物是古人智慧的结晶，其中藏着各方面的知识，不仅可以进行最基本的知识教育，还可以更深层次地进行思想道德教育。《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》等古代启蒙读物在如今依旧有着巨大的魅力，将其运用于幼儿教育中会取得意想不到的效果。教师在将古代启蒙读物运用在幼儿教育中时，一定要注意不能将理论与实际脱离，不能没有目的与计划地进行教学，也不能以幼儿不喜欢的形式进行教学，这样都会导致这种教学失去了其价值。教师在将古代启蒙读物运用在幼儿教育中时，首先要对古代启蒙读物取其精华，去其糟粕；要在教学方法上进行创新，从幼儿的心理需求从发，借助于信息化技术，让教学更为生动；将理论与实际结合，让教学更有效果。总之，将古代启蒙读物与幼儿教育融合是一条可行之路，只要教师不停地探索，终会取得巨大的成效