现代文阅读与测试

现代文阅读教学与考试测评浙江金华一中滕世群基础性阅读和发展性阅读

基础性阅读包括理解词句含义，把握文章内容，辨识文章技巧等内容，它把文本视为一个具有意义的物质形式。阅读过程围绕着文本转，阅读的目的是把握文本意义，阅读的结果也不能脱离文本。这种阅读的核心能力是对信息的认知、分析、整合。发展性阅读则应“调动自己的经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验”（《普通高中语文课程标准》），文本、作者、读者是各自独立的主体。在发展性阅读视野下，文本是有着无限可能性的生成者，作者是一个不在场的对话者，读者是接受者也是创造者。

发展性阅读是一种具备体验性、对话性、创造性的个性化阅读，是一种充满兴味、机趣的阅读。例如张潮《幽梦影》，原文之后，附他人评说，仿佛几个老朋友促膝交谈，妙趣横生。我国古代诗话、词话、小说点评也经常运用这种读书方法。

如果说基础性阅读是一种功利性、技术性的阅读，那么发展性阅读就是一种审美性、批判性的阅读；如果说基础性阅读是为了获取欣赏的技能、生存的能力，那么发展性阅读是为了培养美好的情感、存在的智慧。

审美学习不同于真理学习，是发生在人与自我之间的一种学习行为，这种学习行为不是一种认知，而是一种体验，是一种自我发现和自我确证。

-----李海林《言语教学论》

想北平1．二、三段作者多次提到自己对北平的爱“说不出来”，试分析作者为什么这样写？

①因为作者爱到极致，难于言表;爱得太多，不知从何说起;陶醉爱中，忘了表达。

②反复强调“说不出”，反过来表达了作者对北平爱的真切和深沉，即使用尽好听好看的语言也难以表达；③从写法上看，另辟蹊径，以通俗质朴的语言表达具有分量的感情，反而能够引起人们的共鸣。2．请从表现手法与思想情感两方面赏析选文第四段画线的句子。

（1）运用比喻，生动的写出了作者在北平就像在家里那样感到快乐安宁，北平就是作者的精神家园，心灵皈依。

（2）运用细节描写，如“水中的小蝌蚪”“苇叶上的”，北平的一草一木在作者眼中都是可爱的，表达了作者对北平的喜爱，以及与北平融为一体，密不可分的关系。

（评分标准：回答出任一点即得满分，手法1分，内容分析1分，情感1分。）3．联系文中相关内容，概括作者笔下的北平有什么特点？①动中有静，使人快乐安适；

②布局合理，复杂又有边际；

③贴近自然。4.作者为什么要花费大量笔墨写北平的物产？试加以分析。（3分）

①通过写北平的花草蔬菜果子，表现北平保住了乡野的幽静，让人与大自然保持着亲近

②这些事物表现了北平和平、清闲、安适的日常生活，寄托了作者对这种生活想念和喜爱，也表现了作者可贵的平民意识。（2）运用细节描写，如“水中的小蝌蚪”“苇叶上的”，北平的一草一木在作者眼中都是可爱的，表达了作者对北平的喜爱，以及与北平融为一体，密不可分的关系。

（评分标准：回答出任一点即得满分，手法1分，内容分析1分，情感1分。）5.作者在结尾说“不再说了吧，要落泪了”，言外之意是再说下去的话就要落泪了，你怎么理解作者“要落泪了”的情感？以此作结尾有什么作用？（5分）

①作者写作此文时人不在北平，“要落泪”是直抒胸臆，表达对故乡的强烈的思念之情；

②本文写于1936年，日本已经加进对中国的侵略，北平已十分危急，一句“要落泪了”还包含作者对家园即将沦陷的深深忧虑。

作用：①用深情的呼唤，点明题意。

②直抒胸臆，把想北平的感情推向高潮，戛然而止，又令人回味。

③呼应标题与前文，体现了文章严谨的结构。6.探究本文语言特色，并举一例进行说明。（6分）

（1）真挚质朴，如“不过，假使让我‘家住巴黎’，我一定会和没有家一样地感到寂苦”“不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀”等情感抒发得直接而真诚；（2）明白如话（回答“生活化”、“口语化”、“儿化”、“京味浓”、“通俗”等均可），如“白霜儿”“还不愧杀”“好，不再说了吧”“是的，北平是个都城”等均以平常说话的口吻写出来；。（3）亲切纯净，如“使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！”“坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕”等，文字不多却笔笔到位，如同天成，写得细致入微，让人倍感亲切。1.以知识为中心，围绕知识点开展阅读教学。2.目标是巩固知识、培养学生一般的欣赏技能。3.文本只是一个为我所用的例子而已。想

北平老舍1.朗读（1-3段）为什么用母亲作比方？

从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。老舍《我的母亲》2.生活体验（第4段和第六段）3.想象还原（第五段）:补充北京人的生活

我生在北平，那里的人、事、风景、味道，和卖酸梅汤、杏仁茶的声音，我全熟悉。一闭眼我的北京就完整的、像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。

老舍《三年写作自述》

幼时所熟习的地方景物，即一木一石，当追想起来，都足以引起热烈的情感。

特别是自幼生长在那里的地方······它的一切都深印在我们的生活里，我们对于它能像对于自己分析得那样详细，连那空气中所含的一点特别味道都能一闭眼还想象的闻到。

老舍《景物描写》胡同14岁以前，舒庆春一直住在小羊圈。老舍故居：丹柿小院

老城墙下是摇篮，

香片茶里寄情思。

一院花草养性情，

蔬菜瓜果见自然4.老舍的文学地图

《老张的哲学》以德胜门外、护国寺两地为主要地点。

《离婚》以西四的砖塔胡同为主要地点。

《骆驼祥子》以西安门大街、南北长街、毛家湾、西山为主要地点。

《四世同堂》以护国寺小羊圈胡同、土城、西直门外护城河为主要地点。

《正红旗下》以护国寺小羊圈胡同、新街口、积水潭为主要地点。

在清朝的时候，北京的最西北角属于正红旗，北部偏西属于镶红旗。

老舍的父亲是正红旗的护军。老舍熟悉北京的西北角是和他的族籍有直接关系的。

老舍的母亲是德胜门外土城一带的旗人。土城是老舍的姥姥家所在地。老舍家的祖坟也在离姥姥家不远的一个叫明光寺的地方。到姥姥家要出德胜门。上祖坟要出西直门。

后来搞的骨灰安放仪式，但骨灰盒是空的。我们为了纪念他，把他的眼镜、一支钢笔、一支毛笔放进去。他平常喜欢喝茶，喜欢花，我们就把花茶中的茉莉花拣出来放在里面，用这几件东西代表他。很久后，我找到一张老北京地图，发现北京城旧城西北角的外面有一个太平湖，而城里相对应的这个地方叫观音庵，这是我奶奶的住地。我恍然大悟，父亲等于是来找他的母亲，这个房子是他当了教授后买给自己母亲的。当他丧失了一切，而且他感受到人们把他抛弃的时候，他突然想起来他的归宿应该是这儿，这儿有他的妈妈，他妈妈是把生命和性格传给他的唯一的人，这可能是一个圆满的结局了。——舒乙5.提升总结：走进语言

故乡不止是一个地名，一个概念，而是和我们的生命黏合在一起的存在。

它是你忘不了的口味，变不了的乡音，改不掉的习惯，他是你突不出的思维，甩不掉的影子。

如果有一天家园废失，你便走向了虚无之路，我们现代人便正走在这条路上，身在故乡而没有故乡。1.培养学生的情感体验为中心开展教学。2.教学目标是走进作者的心灵世界，进而丰富学生对故土的审美体验。3.作品是唯一的“这个”，是个无限可能的生成者，其他作品无法替代。

考试测评：以基础型阅读为重，但也不能忽视发展性阅读。

在弟的从容面前，父亲到底接受了现实，他什么也没说，拍拍弟弟的肩膀，把退休工资卡交给了弟弟。弟不要，父亲露出怒目的本色，喝令他收下。然后挺直脊背，走出大门。(2010年《静流》

13.品味文中加点的动词，简析它们分别表达了父亲怎样的心理。（4分）参考答案：

①“拍拍”：表现父亲对弟弟的信任、安慰和鼓励。

②“喝令”：以强硬的方式表现出父亲对弟弟疼爱的心理。③“挺直”：既表现了父亲要帮助弟弟对面对磨难的坚强决心，又表现出父亲为能帮助弟弟而感到满足。16.结合文中弟弟的经历，写出你的亮点成长感悟。（4分）

参考答案示例：

①成长就是学会承担责任、懂得关心、体谅父母。

②成长史一个不断认识自我、他人和社会的过程。【例1】①灾难并不可怕，成长需要磨砺。②成长的过程，是父母与儿女不断冲突的过程，也是父母与儿女不断沟通、理解的过程。【例2】①成长免不了走弯路，而弯路可以教会你正确的人生。②成长，就是读懂严厉的父爱，接通父亲的血脉。【例3】①历经生活的蹉跎，才发现原来父亲永远是你成长的麦田守望者。②成长需要梦想的指引，但梦想需要理性的匡正。【例4】①如果人生是一条静流，成长难免会掀起波澜。②如果成长是出发远航，父母永远是我们的港湾。15.作者在文末说“母亲就是我人生一味无价的中药”，联系全文谈谈你对这句话的理解。（5分）(2012《母亲的中药铺》）

答案示例：

①母亲这味“中药”，为“我”抵御世间的伤害。

②如同中药的药理，母亲的爱与美德，慰藉“我”的心灵，成为“我”无价的精神财富。③形象地表达“我”对母亲的真挚情感。④呼应标题，深化题旨。13.作者为什么把牛犊引发的纠纷称作“黑色幽默”？（3分）（2013年《牛铃叮当》）

①利益的争夺与得不偿失的结果形成反差，产生讽刺性的喜剧效果。

②追逐利益的现实与古老的乡村传统相冲突，折射出时代变迁带来的无奈。

15.简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。（5分）（2013年《牛铃叮当》

本文主旨：表达了对淳朴、诗意乡村的眷恋，以及对田园牧歌图景消逝的怅惘。

11．赵老板在鉴定钧瓷时，小说先用“淡淡”，后用“朗声”来描写他的神态，反映了人物怎样的心理？（3分）

参考答案：①自信、沉稳、果断。②强调、不容置疑。③对隔壁店主的疑惑微露不悦。15．结合赵老板这一人物形象分析作品主旨。（5分）

参考答案：小说塑造了一个阅历丰富，洞悉人心，为人仗义，精通业务的商人形象，揭示了经商与做人一样，都应该诚信、宽厚、与人为善的主旨。

1.阅读教学，特别是文学作品教学不应当只是教学认字识词、分析理解，还应当利用各种方法，促进学生丰富的审美体验,呼醒学生美好情感以及对生活的激情。

2.我们不应当只是教学一篇物质化的文章，还应当教学一个有生命的文本。每一个文本，乃至每一个词语，都不只是表达交际的工具，而且是一个独立的存在体，它与人类的社会生活、精神谱系、文化传统有着密不可分的联系。

我有一次，曾以“我的家庭”为题，叫学生写作文，都是“我家在何处，有屋几间。以何为业，共有人口若干……”。而对于重要的个人特有的家庭情味，完全不能表现。原来他们把“家庭”只解作一所屋里的一群人了！“春”、“黄昏”、“故乡”、“母亲”、“夜”、“窗”、“灯”这是何等情味丰富诗趣丰富的语啊！而在可怜的学生心里，不知是怎样干燥无味杀风景的东西呢！

在语感敏锐的人的心里，“赤”不但只解作红色，“夜”不但只解作昼的反对罢。“田园”不但只解作种菜的地方，“春雨”不但只解作春天的雨罢，见了“新绿”二字，就会感到希望焕然的化工，少年的气概等等说不尽的情趣。见了“落叶”二字，就会感到无奈、寂寥等等说不尽的诗味罢。真的生活如此，真的文学也如此。《我在国文科教授上最近的一信念——传染语感于学生》

活动与体验2.与时间老人的对话（第三段）

在教学这一段文章时，突然产生了一个想法，能否通过对话活动，增进学生对语句含义的理解和感悟。于是在指导学生运用低沉、缓慢、诉说的语气读完这一段文字后，我作了以下导引：“老师认为史铁生的这一篇文章，甚至不能朗读，只能诉说，甚至不能诉说，只能玄想。此种诉说，表面上对象是地坛，实质上是与自己的心灵对话，是一种孤独的人生玄想，在满园沉静的光芒中，史铁生说更容易看到——时间。那么如果现在有一位时间老人，或者说园神，走入园子，看着坐在轮椅上的史铁生，他会向史铁生说些什么呢？”学生正苦于不知从何入手理解这一段文字，教师的导引，把阅读理解转达化为时间老人（园神）与史铁生的对话活动，既刺醒了学生阅读的触觉，又打开了理解玄奥语句的口径，学生想像自己就是时间老人（园神），缓缓地走向史铁生……时间老人（一）：孩子，我希望你能振作起来，身体的残疾并不可怕，可怕的是心灵的残疾。“时间老人（二）：孩子，每一个人都会遇到人生的坎，正视人生的坎坷，你一定能挺过来。时间老人（三）：孩子，学会乐观地面对残疾吧，既然它已经发生，悲伤又有何用呢？时间老人（五）：孩子，残疾正像人类的所有灾祸一样，是不可避免的。也许某一个体体可以战胜躲避灾祸，但从人类整体看，灾祸，或者说苦难，是无法战胜和回避的。时间老人（六）：孩子，这个园子有五百年以上历史了，五百年兴衰荣枯，我看过了太多的苦难，对于苦难我们只有容忍它，接受它。时间老人（七）：孩子，个体的生命相对于五百年的历史，虽然尊贵，似乎太渺小了，太短暂了，把眼界放大一点，也许再大的灾祸都会变得渺小，生命本来就短暂，珍爱它，享用它吧。

反思：

完全得助于对话活动。对话活动创设的关键，在于将一个对语句的认知过程，转变为一个与文本、作者对话的过程，通过角色扮演，将学生导入苦难的体验，突破言语的形式外壳，进入了言语的精神世界。

张中行先生在《禅外说禅》中解释机锋，或于我们有所启示，“机锋，锋的意义简单明确，是刺物之器的尖，如刀锋、剑锋等。机的意义不那么简单明确。可以解为机缘的机，教学要因人而施，相机而施，这样机锋就是适应学人之机而给予的一刺。也可以解为机微的机，这样，机锋就是给予学人的微妙而难以明言的一刺。还可以解为驽机之类的机，这样，机锋就是适时而突然发出的一刺。究竟应该取哪一种，我不知道；或者多多益善，说是兼而有之。这样的理解机锋的作用，以一刺破宿执，燃心灯，机锋的所指就大致可以确定。”用教学中的话说，机锋就是教学契机，就是运用适当的教学手段的艺术,这里关键是能给予学生以“一刺”的新鲜感受。落实到语言层面4.生死之辩（第七段）《我与地坛》的第二个教学难点，是关于生与死的思考，史铁生在第一章中并没有写思考的整个过程，只写了思考的结果：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

这句话苏教版教学参考用书是有阐释.把这一种阐释告诉或者通过点拨，让学生知道这句话的阐释的含义，从应试认知这一层面来看，是可以过关了，但对生与死的思考，毕竟还停留于一个知性的或者是记忆的层面。

有没有办法促进学生对生与死进一步的思考，进而更深地进入文本呢？为此我设计了一个“生死之辩”的活动，一位同学扮演“生”，一位同学扮演“死”，让“生”与“死”对话，展开辩驳。当然这个活动，对学生来说是有难度的，因此，需要课前布置，并鼓励学生去寻找关于死亡思考的相关资料。4..生死之辩生：为什么我偶的出生无可选择，为什么我的出生要由你来保证它的结果。死：我终将是你的结局。生：我蔑视你，厌弃你。死：其实你是恐惧我的到来。生：你这恶魔。死：我不是恶魔，我是你的兄弟。有生必有死。这是一个事实。死：并且没有我，你的假期是否太长，你是否将无所事事。生：啊，啊，这是我没有想到的，这样说来，我还将感恩于你了？死：是的，这叫向死而生。现在我问你，你将何以为生？生：啊，啊！这是我不及考虑得，啊，啊。死：兄弟，想想吧。5.创作一幅画和朗读（最后一段）用什么底色：冷中有暖主题形象：暖中有冷意境：澄明总结：

海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成‘诗性的存在’。”贯通1.与自我、与当下建立起联系。2.与精神文化传统建立起联系。

韩少功《我心归去》

但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天……

我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。阎连科《村落》

你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。

我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。

探究：率真—名士风骨—中国传统文化精神

传统文化谱系：使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶.置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下

如前代之许由,陶潜,阮籍,嵇康,刘伶,王谢二族,顾虎头陈后主,唐明皇,宋徽宗,刘庭芝,温飞卿,米南宫,石曼卿,柳耆卿,秦少游,近日之倪云林,唐伯虎,祝枝山,再如李龟年,黄幡绰,敬新磨,卓文君,红拂,薛涛,崔莺,朝云之流,此皆易地则同之人也."

5.主题探究

联大的许多教授都应该好好写一写。在一个没有大师的时代，灵魂何所皈依建构——语文不仅仅是教教材1.建构一个阅读教学的知识体系。2.建构一个当代作品的助读体系。A.贴近学生B.贴近时代

《中学国文教材的选修与编排》周予同

国语文的排列，我主张采用第二种的方法，就是以问题为主纲，以各种文体不同的文章为内容。譬如说“人生问题”，可将陈独秀的《人生真义》，李大钊的《今》，胡适的《不朽》等聚在一起教授，又如“文学革命”问题，可将蔡元培的《国文之将来》，胡适的《建设的文学革命论》，钱玄同的《尝试集序》等聚在一起教授；又如说“妇女问题”，以胡适的《李超传》，潘家洵译的易卜生的